王吳軍

遠古，音樂和舞蹈是緊密結(jié)合在一起的，稱為“樂舞”。這些樂舞與先民們的日常生活、戰(zhàn)爭等多方面有關(guān)。在樂舞的藝術(shù)長河中，漢朝的樂舞以清新、蒼勁、壯美的藝術(shù)風(fēng)格而獨樹一幟。在歷經(jīng)春秋戰(zhàn)國的紛爭之后，漢朝的樂舞以熱烈的姿態(tài)，展示了泱泱風(fēng)采。

漢：清新蒼勁，泱泱風(fēng)采

和先秦樂舞的雍容典雅不同，漢朝長安的樂舞之風(fēng)洋溢著豪放、質(zhì)樸的藝術(shù)魅力，煥發(fā)出泱泱中華實現(xiàn)了大一統(tǒng)的政治局面之后的勃勃生機。漢朝時，中國傳統(tǒng)文化正處于對內(nèi)各民族之間往來密切、對外交流空前活躍的時期。此時，長安作為都城，其樂舞的風(fēng)格不僅豐富多彩，而且頗為包容。來自中國西南少數(shù)民族的樂舞就深得漢高祖劉邦的青睞，登堂入室，成為當(dāng)時長安的宮廷雅樂。

而此時，廣泛盛行于民間和宮廷的“百戲”中，自然也不乏來自中亞各國藝人的舞蹈雜技表演。《漢書·武帝紀(jì)》中記載：“（元封）三年（前108年）春，作角抵戲，三百里內(nèi)皆觀。（元封）六年（前105年）夏，京師民觀角抵于上林平樂館?！彼^“角抵”，就是“百戲”。百戲是中國古代漢族民間表演藝術(shù)的泛稱，產(chǎn)生于秦漢時期?！稘h文帝篡要》中記載：“百戲起于秦漢曼衍之戲，技后乃有高短、吞刀、履火、尋檀等也?！笨梢姲賾蚴菍h族民間諸種表演形式的稱呼，尤以雜技為主。漢朝時，樂舞和雜技常?；祀s在一起。在長安城里，皇宮常常組織歌舞雜技演出，規(guī)模空前，吸引了京城內(nèi)外甚至數(shù)百里遠的民眾前來觀賞，足見漢朝的舞的泱泱壯美的藝術(shù)風(fēng)格和藝術(shù)魅力。這種表演不僅以樂舞、百戲活動顯示朝廷與百姓同樂、天下升平之氣象，同時，也多以場景壯美的大型樂舞、百戲以宴請四海賓客。如漢宣帝元康二年，朝廷將楚王之女解優(yōu)公主嫁給烏孫王時，就在長安城的平樂觀演出大角抵的百戲，奏音樂送解憂公主遠嫁，招待匈奴使者及其他外國賓客。漢文帝、漢景帝時，曾設(shè)酒池肉林以饗四方之客，作《巴俞》、都盧、海中《碭極》、曼延魚龍、角抵之戲以觀視之。

到漢武帝時，以百戲招待外國政要和使者，顯示大漢王朝的強盛與繁榮?？梢姡粌H來自民間的諸多歌舞雜技節(jié)目登上了王公貴族的大雅之堂，而且西域那些豐富多彩的文藝表演也成為招待國賓、展現(xiàn)大漢風(fēng)光的宮廷雅樂。漢朝是繼先秦樂舞百戲之后，又樹立起了一座樂舞百戲發(fā)展的豐碑，它以大度、包容的藝術(shù)風(fēng)格載入了中華史冊。

漢朝的長安城里，樂舞和百戲充滿了現(xiàn)實主義和個性張揚的藝術(shù)感染力，直抒心志、緣情而表演，一掃先秦宣教政化、懷舊復(fù)古之遺風(fēng)，令人耳目一新。這種感懷而動，即興表演的風(fēng)格，在漢朝蔚然成風(fēng)，史不乏書。如漢朝長安城里的宴會中，廣為流行以舞相屬的禮節(jié)性交誼舞蹈，也就是在宴會過程中，賓客之間往往會相邀起舞。這種以舞相屬的社交舞蹈，就帶有明顯的即興特色，既是禮節(jié)，又有著自娛自樂的色彩。

《漢書》中記載說，西漢的長沙定王劉發(fā)，是漢景帝之子，由于其母不受寵，故其封地小而貧。有一次，諸王到京城長安朝拜皇帝，劉發(fā)遵旨以歌舞祝?；实?。起舞時，劉發(fā)故作縮手縮腳之態(tài)，觀者都嘲笑他動作笨拙，皇帝也感到奇怪，就問他為何展示此種舞姿，定王劉發(fā)回答說：“臣國小地狹，不足回旋?！笨梢娺@種即興而舞的樂舞風(fēng)格，不僅具有應(yīng)酬娛情的功能，而且還可以宣泄情感胸襟的憂樂。

漢朝長安的樂舞和百戲的藝術(shù)風(fēng)格的形成，與當(dāng)時社會文化的浸潤有關(guān)，也與朝廷自身的藝術(shù)審美取向有關(guān)。漢朝初年，意識形態(tài)以黃老思想為宗，摒棄奢華而倡導(dǎo)樸素，這就為源于生活的樂舞和百戲的創(chuàng)作風(fēng)格提供了良好而寬松的生存發(fā)展空間，而親近百姓、娛樂民眾的風(fēng)格又無疑與統(tǒng)治者的與民休養(yǎng)生息的執(zhí)政理念相輔相益，因此，當(dāng)時長安城里的王公貴族們自然也積極推動并樂于參與其中。漢朝的開國皇帝劉邦本是一介平民，自稱是“以布衣提三尺劍取天下”，來自社會底層而且以好楚歌、楚舞而聞名于世，其言行中不乏楚地之風(fēng)的豪邁粗獷。而且，楚文化的浪漫、清爽與黃老道家的率性而為、返樸歸真的宗旨本來就是水乳交融、相得益彰的。劉邦在楚漢戰(zhàn)爭中，便以四面楚歌之勢而動搖、震撼過項羽士卒的軍心。因此，漢朝長安城里樂舞和百戲弘揚出來的豪邁、矯捷、浪漫，其實是有根源的。

漢朝的長安城是當(dāng)時全國的政治、經(jīng)濟和文化的中心，城垣面積達三十六平方公里。人口約達五十萬，是當(dāng)時世界上最宏大、昌盛的城市。西漢王朝在長安城設(shè)立有大鴻臚，專門管理外交事務(wù)。在長安未央宮北的桌街，設(shè)立了居處各國使節(jié)的使館區(qū)。對一些友好國家的國王、君長慕名而到長安的，往往被安置在長安南郊上林苑內(nèi)的葡萄宮、平樂觀等國賓館。不少國家還送年青的王子到長安學(xué)習(xí)先進的漢文化。有的回國繼位后，更促進了雙方的友好交往。甘露三年（前51年），匈奴呼韓邪單于到長安拜見漢宣帝。后來，他又親到長安迎娶昭君出塞。以及烏孫迎其在長安的王子回國繼位，鄯善國迎其酋長自長安歸國等，都舉行了盛大的迎送儀式，這使長安城充滿歡樂喜慶，友好祥和的氛圍。外域文化也使長安的人們耳目一新。由西域傳來了箜篌、琵琶、胡茄、胡笛等樂器，胡樂風(fēng)糜長安。西域的樂舞也在長安流行起來。以歐洲羅馬的魔術(shù)師為代表的百戲在長安演出，更使朝野傾動。這些都開闊了人們的視野，豐富了人們的文化生活。

唐：氣勢磅薄，開放自信

唐代，長安城里的樂舞和百戲又有進一步的發(fā)展，而且更加專業(yè)化?！缎绿茣ざY樂志》中記載說：“玄宗為平王，有散樂一部……及即位，命寧王主藩邸樂，以亢太常，分兩朋以角優(yōu)劣。置內(nèi)教坊于蓬萊宮側(cè)，居新聲、散樂、倡優(yōu)之伎……”“宣宗每宴群臣，備百戲?！薄跋掏ㄩg，諸王多習(xí)音聲、倡優(yōu)、雜戲，天子幸其院，則迎駕奏樂。”因此，無論在盛唐還是晚唐的長安城里，百戲始終是王公貴族喜愛的藝術(shù)表演形式。

百戲形式多樣，達到了空前的程度，當(dāng)時，長安城里的百戲有傀儡戲、參軍戲、排闥戲、渾脫舞、旋盤、擲槍、蹴瓶、飛彈、拗腰、踏球、吞刀、吐火、藏狹、山車、旱船、尋檀、走索、丸劍、跳丸、角抵、戲馬、斗雞、舞劍、擊鞠、戴竿、蹋鞠、相撲、拔河……可以說，人間百藝，應(yīng)有盡有，百戲的發(fā)展推上了一個新高峰。

其中，舞馬是一個精彩非凡的表演節(jié)目。《舊唐書·音樂志》中記載說，表演時引舞馬三十匹或百匹，分左右兩部。馬身上披著華麗的錦繡，絡(luò)以金銀飾物，打扮得金碧輝煌。奏的樂曲是《傾杯曲》，馬開始舞蹈時，“連騫勢出魚龍變……翩翩來伴慶云翔……腕足徐行拜兩膝，繁驕不進踏千蹄……”這些馬隨著音樂的節(jié)奏而搖頭擺尾，有時像魚躍龍門一樣矯健壯觀，有時像飛鳥一樣輕捷，有時跪倒前膝緩緩徐行，有時隨著急劇的鼓聲而奮力跳躍。舞馬的高潮是馬匹登上三層床榻，旋轉(zhuǎn)如飛，最后由大力士舉著床榻，馬靜立在榻上一動不動，銜杯曲膝，“更有銜杯終宴曲，垂頭掉尾醉如泥?！闭媸请y得觀賞到的藝術(shù)表演。

唐長安城規(guī)模浩大，氣勢恢弘，布局整齊，城垣面積達八十四平方公里，人口達百萬。隨著絲綢之路的暢通和繁盛，長安成為交通發(fā)達、商業(yè)繁榮的國際性大都會。來自各國的使節(jié)、學(xué)者、高僧、藝術(shù)家、留學(xué)生和商人云集于此。大批外國人僑居于此。

貞觀初年，僅突厥降部移居長安的就有近萬家之多。西域的樂舞自漢朝傳人長安后，至唐朝初年已達高峰，貞觀十一年（637年）整理出的十部樂舞，即《燕樂》《清樂》《西涼樂》《天竺樂》《高麗樂》《龜茲樂》《安國樂》《疏勒樂》《康國樂》和《高昌樂》這些樂舞，大多是西域諸國的。以鐘罄等打擊樂器為主的傳統(tǒng)的雅樂，缺乏創(chuàng)造，遠離生活，被社會冷遇。以管弦樂器為主的西域樂舞則風(fēng)糜長安。唐玄宗李隆基就是善于擊打羯鼓的高手。唐長安城的樂府伶工也多出于西域的音樂世家。如以善弄婆羅門見稱的米國人米嘉榮家族，以琵琶聞名的曹國人曹保家族，其家族子弟在長安樂府，幾乎與李唐一代共始終。當(dāng)時，風(fēng)靡長安的樂舞有軟舞、健舞之分。健舞尤以胡騰、胡旋、拓枝最為盛行。開元之際，西域諸國到長安城，為唐朝朝廷多獻胡旋女。唐玄宗深好此舞，楊貴妃、安祿山都能跳胡旋舞。白居易在《胡旋女》詩中說：“人間物類無可比，奔車輪緩旋風(fēng)遲?！泵鑼懥司罱^倫、出神入化的樂舞表演。自波斯傳入的打馬球，更是在長安皇室貴族、御林禁軍中大為盛行。

大唐對外域文化兼容并蓄，可見其博大容納、開放自信的精神。唐朝的樂舞氣勢磅薄，場面壯觀，集詩、詞、歌，賦予吹奏彈唱，融合了鐘、鼓、琴、瑟于輕歌曼舞中。樂曲高亢，動作舒暢，服飾華麗，是盛唐時期的歌舞升平、國泰民安的真實寫照。

在長安專門設(shè)置了各種樂舞機構(gòu)，如教坊、梨園、宜春院、太常寺等，其中的樂工、歌舞藝人達數(shù)萬人之多。士大夫和豪富之家還有很多能歌善舞的官伎、舞伎。這些人中集聚著大批的優(yōu)秀藝術(shù)人才，他們以自己的聰慧和辛勞獻身于藝術(shù)創(chuàng)造，將樂舞藝術(shù)推向高峰。唐朝有《破陣樂》，是歌頌唐太宗李世民的武功的。貞觀元年（627年）唐太宗命呂才等人創(chuàng)作，由一百二十人披甲執(zhí)戟表演。這是表現(xiàn)戰(zhàn)陣的樂舞，音樂粗獷雄壯。伴奏的樂器以大鼓為主。表演時聲勢浩大，《舊唐書》中稱其“發(fā)揚蹈厲，聲韻慷慨”。

唐朝的樂舞經(jīng)過漢朝百戲在舞蹈技巧上的飛躍和推動下，達到一個更趨成熟的新境界，此時，是樂舞藝術(shù)發(fā)展的最高峰。唐朝人把樂舞看成抒情和展示才華、表示禮節(jié)的手段，是能文能武、能歌善舞的文化素養(yǎng)的展示。

從漢唐時期長安樂舞百戲的發(fā)展來看，不僅是民間樂舞百戲繁榮發(fā)展的成果，而且也是社會開放、經(jīng)濟繁榮的結(jié)果。漢唐時期長安城里的廣大人民群眾對精神文化的需求是隨著經(jīng)濟的發(fā)展而不斷增長的，而當(dāng)時樂舞和百戲的繁榮則正好滿足了人民群眾的這種精神需要。