王晶晶

他用現(xiàn)代的眼光解讀水滸的108位英雄，寫出了林沖的無奈、魯智深的慈悲。

身邊熟悉的同學(xué)、朋友、同事，總是戲稱鮑鵬山“鮑子”。他善寫，一手好文章，下筆生輝，作品《莊子：在我們無路可走的時候》很早就入選高中語文教材；他也善說，一副好口才，妙語連珠，2008年登上《百家講壇》新說水滸，一講成名。平日里，他著書立說，傳道授業(yè)，像傳統(tǒng)的夫子那樣，一派儒風(fēng)；但他也有“武”的一面，觀點(diǎn)犀利、敢說敢評，喜歡把眼光從書齋轉(zhuǎn)向社會，“心懷文人俠客夢，愿將碧血寫丹青”。

最近，鮑鵬山出版了新書《江湖不遠(yuǎn)》，用現(xiàn)代的眼光解讀《水滸傳》英雄，并在“少年得到”上開設(shè)課程，給孩子們系統(tǒng)完整講述《水滸傳》背后的情義與人性。？

《水滸傳》是中國古代的暴力美學(xué)

鮑鵬山是中文系出身，高校執(zhí)教也在中文系，對四大經(jīng)典小說之一的《水滸傳》并不陌生。第一次精深進(jìn)行研究，是在10年前?！爱?dāng)時，《百家講壇》的人來找我，說想請我講《水滸傳》。我說我對這部小說沒有專門研究過，建議他們找別的專家。結(jié)果對方說：我們不是想講《水滸傳》里的知識，而是想通過解讀，體現(xiàn)一個學(xué)者的人生見解與見識。我覺得他們這個定位非常好，一句話打動了我?！?/p>

大著膽子接下“任務(wù)”，鮑鵬山希望做得與前人不一樣，解讀出新意與深意。

之前讀《水滸傳》，他最佩服金圣嘆的點(diǎn)評本。“他真是發(fā)現(xiàn)了很多別人沒有看到的東西，啟發(fā)了很多后人，原來小說應(yīng)該這樣讀、應(yīng)該這樣寫。如果要做得和金圣嘆不一樣，要超越他，我有多大能力？我覺得我學(xué)問不如他，也沒有他那么專心，一本書能搞一輩子。他11歲就開始讀《水滸傳》了，自稱12歲便得‘貫華堂所藏古本，吾日夜手鈔，謬自評釋，而我要在規(guī)定時間內(nèi)播，繼續(xù)在他的層次上講？也不是不可以，但只能做一些細(xì)枝末節(jié)的補(bǔ)充。我不希望僅僅如此。那么，我一定要有跟他比肩而立的東西，要有新的角度和高度?！?/p>

鮑鵬山告訴《環(huán)球人物》記者，看一部小說，有兩種角度。一種是恒定不變的：從人性、道德和文學(xué)的方面評價，這是文學(xué)批評的基本方法，幾千年來可能都大同小異；另一種，則是從歷史、文化和制度的角度去判斷。“比如解讀林沖，前人也看出林沖是懦弱的。我又向前推進(jìn)了一步，從制度上探討到底是什么原因造成了林沖膽小怕事的性格。”

李逵、宋江，這些草莽英雄，鮑鵬山都給出了不一樣的解讀。金圣嘆覺得武松是天人，梁山108位英雄里排第一。鮑鵬山卻覺得武松橫豎不及魯智深。因為魯智深總是搭救女人，武松總是欺負(fù)女人。李逵暴虐的一面、宋江濫殺無辜的一面……都被鮑鵬山一一分析，娓娓道來。

在鮑鵬山的眼里，“《水滸傳》熱烈處熱烈，冷峻處冷峻”。看到“魯智深拳打鎮(zhèn)關(guān)西”，金圣嘆點(diǎn)評“一片熱血直噴出來”；李贄贊嘆“好文章！好文章！直令人手舞足蹈”；鮑鵬山則看得手心里都是汗，內(nèi)心不停地喊：“打他！打他！”那一瞬間，他覺得心中充滿了暴力、嗜血的一面。

多年前讀李贄、讀魯迅，鮑鵬山就感覺出一種現(xiàn)象：中國文人里敏感而有良知的人，總是帶著一點(diǎn)精神創(chuàng)傷和變態(tài)?！啊端疂G傳》的作者就是這樣的人，才能寫出這樣的‘暴力美學(xué)?！?/p>

他進(jìn)而分析：醫(yī)學(xué)上有一個詞，叫“帶瘤生存”。同樣，假如一個社會，總是處于一種無序的狀態(tài)，總是強(qiáng)者暴弱、眾者欺寡，總是強(qiáng)者通吃，弱者無告，那么，弱者也就只能壓抑著怒火，帶著滿腔的怨氣，很壓抑地生存。鮑鵬山稱之為：帶氣生存?！端疂G傳》里就是整個社會的人，大面積地帶氣生存，全社會也就充滿暴戾之氣了?！坝幸粋€非常值得我們反思的現(xiàn)象：我們的傳統(tǒng)文化傾向于肯定復(fù)仇。也就是說，在古代，中國文學(xué)歌頌復(fù)仇，《水滸傳》就是復(fù)仇之作?！?/p>

易中天評價鮑鵬山講《水滸傳》：“不是簡單地從演講稿中整理而來，里面蘊(yùn)涵了作者獨(dú)到的見解。我在閱讀中的明顯感受是，該書文本有古龍之風(fēng)，它比《水滸傳》原著更有思想，比學(xué)術(shù)論文更有趣味。”

讀古代的書，和今天的東西碰撞

鮑鵬山覺得自己與金圣嘆相比，超越了一點(diǎn)點(diǎn)，“不是比他多高明，本人比他厲害，而是我今天這個時代比他的時代厲害。我的時代跟他的時代不一樣。我站在我的時代里，看出來的東西就跟他不一樣。這個時代讓我有一個獨(dú)特的看問題的窗口?！?/p>

他出生在上世紀(jì)60年代，從缺衣少食的艱苦年代，到“文化大革命”的創(chuàng)傷，再到改革開放，個人的命運(yùn)在大時代里浮浮沉沉，看到了許多事，也經(jīng)歷過許多事。

他的父親讀過私塾，自小便培養(yǎng)出“民胞物與”的情懷。春天鄉(xiāng)間的草叢，常有小青蛙被水蛇吞掉，鮑鵬山的父親若碰見，必會敲打水蛇。水蛇逃走，也不追趕，跟孩子們說：水蛇不是毒蛇，制止它就可以了，不必也不可打死它。年老后，他有一根拐杖，用毛筆在上面題了一行字：“用之則行，舍之則藏，唯吾與爾有是夫！”（這是孔子對顏淵說的話，大意是：被任用就施展抱負(fù)，不被任用就藏身自好，只有我和你才能這樣吧）。他是能背誦《論語》的。

鮑鵬山的古文興趣，也是從父親那里啟蒙。長大后，鮑鵬山和哥哥們都讀書。大隊書記上門找他父親：“你這幾個兒子都讀書，有什么用？讀到高中還不是回來做農(nóng)活？家里窮成這樣，生產(chǎn)隊每年你家超支最多。讓他們回來掙工分！”

他父親回答：“我跟我?guī)讉€孩子講過的，只要你們有本事念，我一個一個都讓你們讀到高中畢業(yè)。生產(chǎn)隊超支都記著賬，我背著，慢慢還！”

就這樣，在那個年代的安徽農(nóng)村，鮑鵬山兄弟三個，都讀到了高中，后來高考恢復(fù)，又都讀了大學(xué)。

大學(xué)畢業(yè)那年，鮑鵬山選擇了支邊，到了青海。那個年代高原上艱苦，對高學(xué)歷人才格外優(yōu)待，可以任意挑選單位，同學(xué)們大多去了省直機(jī)關(guān)，鮑鵬山則選擇了在青海師范大學(xué)任教，講授中國古代文學(xué)。

那時候老師待遇差，地位也不高。當(dāng)時作家路遙的小說里有一個情節(jié)：村干部對村小學(xué)里的老師說，書教好了，就把你調(diào)到小賣部當(dāng)售貨員?！暗?，我就喜歡當(dāng)老師，沒有辦法?！彼f讀書與教書是最好的工作，孟子講人生三大快樂，其中之一就是“得天下英才而教育之”。

在青海待了17年，鮑鵬山始終覺得自己是要離開的?！昂芏嗤瑢W(xué)都陸陸續(xù)續(xù)走了，回內(nèi)地了。尤其年歲漸長，越有一種漂泊他鄉(xiāng)的感覺。那時候很羨慕青海當(dāng)?shù)厝耍沁叺娘L(fēng)俗習(xí)慣、思想觀念還是和內(nèi)地有很大的差別?！?/p>

在青海，他安安靜靜讀了很多書。邊地遼闊，安靜的環(huán)境可以給人一顆沉靜的心。從1998年起，他開始在青海師范大學(xué)的筒子樓里寫《寂寞圣賢》，，并在賈平凹創(chuàng)辦的《美文》雜志上以專欄的形式連續(xù)發(fā)表。鮑鵬山漸漸有了名氣。

在青海，他也越來越寂寞。有一次，鮑鵬山發(fā)表了文章，興沖沖地領(lǐng)到了稿費(fèi)，想找人喝酒。但是很多朋友們都離開青海了，他推著一輛自行車，孤零零地站在大街上，不知道該去找誰，很失落。

成長的時代、成長的經(jīng)歷，讓鮑鵬山對權(quán)力、對制度產(chǎn)生了很多思考，讀書時他格外關(guān)注這方面的內(nèi)容。

他對“文革”期間讀過的一篇文章印象很深刻，內(nèi)容是說某地修水庫，要用炸藥炸山取石，可作者卻義正辭嚴(yán)加以制止，硬要用鋼釬和大錘一點(diǎn)一點(diǎn)鑿石頭，理由是：“用炸藥炸，會炸掉我們貧下中農(nóng)改天換地的意志，會炸掉我們艱苦奮斗的傳統(tǒng)?！蹦菚r鮑鵬山才上初中，但已參加過類似修水庫的勞動，幾乎是累得死去活來，讀到文章時絕望的感覺，深深地刻在腦海里?！昂芏嗍拢际窍肓撕镁孟氩煌?，我就讀古代的書。然后我的問題和古代的書碰撞，和今天的事件糾纏，就產(chǎn)生出了一個新的思考?！?h3>文學(xué)到最后是人學(xué)

鮑鵬山的父親為他取名為“鵬山”，希望他有大鵬一樣的志向與前程。后來，鮑鵬山才知道“大鵬”是一個叫作莊子的人虛構(gòu)的。

莊子也是鮑鵬山最初的興趣所在。他曾在一篇文章中透露，自己最喜歡的有關(guān)莊子的作品是后來被收進(jìn)人教版高三《語文讀本》的《莊子：永恒的鄉(xiāng)愁》。那是他的傾情之作。早年間他還發(fā)表過《哭與笑的歷史》等，都是關(guān)于莊子的。

鮑鵬山把莊子看成歷史上第一個以笑代哭的人，“天下污濁，不能用莊重正派的語言與之對話，只好以謬悠之說，荒唐之言，無端崖之辭來與之周旋。他好像在和這個世界比試誰更無賴，誰更無理，誰更無情，誰更無聊，誰更無所顧忌，誰更無所關(guān)愛。這是莊子自己的‘哲學(xué)困境?！?/p>

他也崇尚孔孟，尤其崇拜孔孟所開創(chuàng)的古代教育。孔子所講的仁愛、智慧、慈悲、寬恕、同情心……在鮑鵬山看來，是維系民族優(yōu)秀文化、傳統(tǒng)和品性的基本元素。

在這些古代圣賢的書中，鮑鵬山找到了一片天地?！拔也皇且粋€物質(zhì)欲望特別強(qiáng)烈的人，讀書使我擺脫了在這過度物質(zhì)化了的世界上過分的孜孜以求，用莊子的話說，是‘未數(shù)數(shù)然也。從而我就有了閑暇，也有了閑暇的心境?！?/p>

但鮑鵬山也絕不是一個文文弱弱的讀書人、唯唯諾諾的老好人，生活中他常有超過一般人的憤怒，在家人和朋友眼中，他常常是個找氣受而又偏激的人。在《江湖不遠(yuǎn)》里，鮑鵬山有一段議論，大意是：能生氣的人，才有良知。

對教育，他格外犀利。比如他不認(rèn)為應(yīng)該遵照西方兒童心理學(xué)那一套，對少兒“百般呵護(hù)”。在“少年得到”上講水滸，他并沒有刻意調(diào)整內(nèi)容。“古代小說里，主人公年紀(jì)輕輕就很成熟了，為什么我們要把孩子教得越來越幼稚？”

他欣賞的學(xué)者是頭角崢嶸、走出書齋的。“我以為學(xué)者應(yīng)該有腦子，而不是只有袋子（書袋），既然是學(xué)者，讀了書，便要明理，然后用這明了理的腦子去應(yīng)對世事，才會其應(yīng)無窮。人云亦云，亦步亦趨，哪怕他讀了多少書，也是個書呆子。就像麻袋裝書，麻袋并不因此就有了書的身價，倒出書來，它仍然是一個癟破麻袋?！?/p>

意大利歷史學(xué)家克羅齊說過“一切歷史都是當(dāng)代史”；英國學(xué)者柯林伍德說“一切歷史都是思想史?！眱晌皇穼W(xué)大師之言，鮑鵬山非常認(rèn)同，并在寫作和講學(xué)時一直遵循。“學(xué)者必須站在自己的這個時代，用這個時代給你提供的這個視角，然后你才能夠看出古典的意思。如果你沒有這樣的一個意識，你不可能成為一個好的學(xué)者?！?/p>

孔孟之道也好，《水滸傳》《紅樓夢》也好，在鮑鵬山看來，“我們看古代的經(jīng)典作品，并不是為了獵奇。這是對我們自己生活的觀照，最終的目標(biāo)是什么？就是我們在看別人的悲劇時，能不能想到這種悲劇在我們身上還有沒有？如果有的話怎么擺脫？只有從這樣的角度，人類才能避免重蹈覆轍，繼續(xù)前進(jìn)。所以文學(xué)，到最后實際上是人學(xué)。？”