讀《資本論》第一卷（節(jié)選）的心得體會

《資本論》全稱是《資本論·政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判》，可以說是研究資本主義社會經(jīng)濟(jì)形態(tài)的巔峰之作。馬克思的《資本論》第一卷主要研究的是資本的直接生產(chǎn)過程，即在統(tǒng)一的生產(chǎn)過程和流通過程中抽象出來的生產(chǎn)過程。馬克思在文中提出：“資本積累以剩余價值為前提，剩余價值以資本主義生產(chǎn)為前提，而資本主義生產(chǎn)又以商品生產(chǎn)者握有較大量的資本和勞動力為前提，并且在資本主義積累之前有一種原始的積累，它不是資本主義生產(chǎn)方式的結(jié)果，而是它的起點?！彼蔡岢觯霸诘谝痪碇?，我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響。”下面主要就《資本論》的第一卷來分析其內(nèi)容以及它的價值。

一、《資本論》第一卷的主要內(nèi)容

《資本論》第一卷主要內(nèi)容是談?wù)撡Y本的生產(chǎn)過程，其中主要內(nèi)容和理論有：

1.資本的原始積累。

書從原始積累談起，由原始積累下面又分別寫了原始積累的秘密、對農(nóng)村居民土地的剝削、15世紀(jì)末以來懲治被剝奪者的血腥立法、資本主義租地農(nóng)場主的產(chǎn)生、農(nóng)業(yè)革命對工業(yè)的反作用、工業(yè)資本家的產(chǎn)生以及資本主義積累的歷史趨勢。

所謂資本的原始積累是指在資本主義生產(chǎn)方式確立以前的歷史階段中，通過暴力使直接生產(chǎn)者與生產(chǎn)資料相分離，由此使貨幣財富迅速集中于少數(shù)人手中的歷史過程。資本主義生產(chǎn)方式的確立，即要使貨幣和商品轉(zhuǎn)化為資本，必須具備兩個基本的經(jīng)濟(jì)條件：一方面是貨幣、生產(chǎn)資料和生活資料的所有者需要購買別人的勞動力來增殖自己所占有的價值總額；另一方面是自由勞動者，即自己勞動力的出賣者。

商品市場的這種兩極分化成就了資本主義生產(chǎn)的基本條件，即以暴力方式剝奪勞動者而實現(xiàn)的資本原始積累，為資本主義生產(chǎn)方式的確立提供了最初和必要的前提。

2.勞動價值理論。

馬克思的勞動價值理論，是馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)體系的出發(fā)點。馬克思以他創(chuàng)立的勞動價值理論為立論基礎(chǔ)，系統(tǒng)地分析了資本主義的生產(chǎn)過程及其市場經(jīng)濟(jì)活動，深刻地揭示了資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)在規(guī)律。

馬克思說，由于“資本主義生產(chǎn)方式占統(tǒng)治地位的社會的財富，表現(xiàn)為‘龐大的商品堆積，單個的商品表現(xiàn)為這種財富的元素形式?！辟Y本主義生產(chǎn)過程是發(fā)達(dá)的、普遍的，商品是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的細(xì)胞形式，因此，研究資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系要從商品開始。

商品具有使用價值和價值，它是兩種屬性的統(tǒng)一體。使用價值是自然屬性，而價值則是社會屬性。商品中也包含著勞動二重性：具體勞動和抽象勞動。作為相同的，無差異的或抽象的人類勞動，形成了商品的價值，作為具體的有用的勞動，生產(chǎn)出了商品的使用價值。

此外，馬克思還建立了貨幣理論，指出價值形式是指商品價值的表現(xiàn)形式即貨幣形式。貨幣的本質(zhì)是固定的充當(dāng)一般等價物的特殊商品，它是商品交換長期發(fā)展的必然結(jié)果，也是商品經(jīng)濟(jì)內(nèi)在的矛盾發(fā)展的必然產(chǎn)物，它體現(xiàn)的是一定的社會生產(chǎn)關(guān)系。商品的交換過程是在下列的形式變換中完成的：商品—貨幣—商品（W—G—W）。

3.剩余價值理論。

在《資本論》第一卷的資本的生產(chǎn)的過程中，馬克思先后論述了絕對剩余價值和相對剩余價值的生產(chǎn)，最后加以結(jié)合，總結(jié)出剩余價值理論。

馬克思說：“我們研究的是資本主義生產(chǎn)過程本身作為直接生產(chǎn)過程考察時呈現(xiàn)的各種現(xiàn)象，而撇開了這個過程以外的各種情況引起的一切次要影響”。而資本的生產(chǎn)過程實質(zhì)是資本家剝削雇傭工人的剩余價值，所以資本的生產(chǎn)過程的核心是剩余價值生產(chǎn)。剩余價值理論是資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的本質(zhì)。

商品流通是資本的起點，經(jīng)過一點的過程即商品市場、勞動市場或貨幣市場，這個貨幣就轉(zhuǎn)化為資本。資本流通的過程形式是：貨幣—商品—貨幣（G—W—G）。在雇傭勞動與資本的制度中，雇傭勞動只能在市場上出賣勞動力，資本給勞動者支付的工資由勞動力價值決定。勞動者的勞動時間大于勞動力價值所包含的勞動時間，勞動者勞動所形成的價值大于勞動力價值，兩者之差就是剩余價值（m），這個剩余價值為資本家所占有，這就是雇傭勞動與資本制度的實質(zhì)，也就是資本主義生產(chǎn)關(guān)系的實質(zhì)。

只有當(dāng)勞動力變成商品，勞動力能創(chuàng)造剩余價值的條件下，貨幣才變成資本，也就是說隨著商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，商品流通和貨幣流通發(fā)展到一定程度，貨幣在市場上購買到勞動力商品時，貨幣就轉(zhuǎn)化為資本，原來單純的貨幣所有者就轉(zhuǎn)化為資本家，貨幣轉(zhuǎn)化為資本的關(guān)鍵是勞動力成為商品。

資本主義生產(chǎn)方式為了獲得相對剩余價值而提高勞動生產(chǎn)率的發(fā)展過程依次經(jīng)歷了“協(xié)作”、“分工和工廠手工業(yè)”和“機(jī)器和大工業(yè)”三個主要階段。

勞動力的價值或者價格的轉(zhuǎn)化形式就是工資，但只要資本主義生產(chǎn)方式存在，工資就表現(xiàn)為勞動價值或價格，它就是要掩蓋資本主義剝削關(guān)系的實質(zhì)，讓勞動者誤認(rèn)為工資就是他們勞動所得的全部報酬。資本主義工資的支付形式主要有計時工資和計件工資，計件工資是計時工資的轉(zhuǎn)化形式。

4.資本主義經(jīng)濟(jì)關(guān)系的發(fā)展趨勢：資本積累理論。

資本積累就是剩余價值轉(zhuǎn)化為資本，即剩余價值的資本化。資本價值和剩余價值二者都成了貨幣額，并且以完全相同的方式重新轉(zhuǎn)化為資本。資本家把從雇傭勞動那里剝削來的剩余價值的一部分用于個人消費，另一部分轉(zhuǎn)化為資本，用于購買擴(kuò)大生產(chǎn)規(guī)模所需追加的生產(chǎn)資料和勞動力。

因此，剩余價值是資本積累的源泉，資本積累則是資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)的前提條件。資本積累的實質(zhì)是在資本主義擴(kuò)大再生產(chǎn)中，資本家利用無償占有的剩余價值，不斷擴(kuò)大資本的規(guī)模和擴(kuò)大對雇傭勞動的剝削，繼續(xù)占有更多的剩余價值。

影響資本積累的因素有：對勞動力的剝削程度，社會勞動生產(chǎn)率的水平，所用資本與所費資本之間的差額，預(yù)付資本的數(shù)額。隨著資本的積累，資本有機(jī)構(gòu)成的提高，會形成資本主義相對過剩人口，這是資本主義生產(chǎn)方式所特有的人口規(guī)律。

資本主義積累的一般規(guī)律就決定了：執(zhí)行職能的資本越大，產(chǎn)業(yè)后備軍也就越大，由于失業(yè)和貧困而需要救濟(jì)的貧民也就越多。 這一規(guī)律制約著同資本積累相適應(yīng)的貧困積累。因此，在一極是財富的積累，而在另一極，卻是貧困、勞動折磨、受奴役、無知、粗野和道德墮落的積累?！?/p>

二、資本論的價值及現(xiàn)實意義

馬克思在《資本論》中研究了資本主義社會的發(fā)生和發(fā)展，揭露了它的內(nèi)在本質(zhì)和矛盾，指出社會主義革命的必然性和共產(chǎn)主義的必然性。其基礎(chǔ)是剩余價值學(xué)說，這一學(xué)說揭示了資本主義剝削的秘密，科學(xué)地論證了無產(chǎn)階級必然要為實現(xiàn)無產(chǎn)階級專政和消滅人剝削人的現(xiàn)象而斗爭。其次，馬克思勞動價值論是指勞動創(chuàng)造價值的理論。馬克思在批判吸收資產(chǎn)階級古典經(jīng)濟(jì)學(xué)價值論的基礎(chǔ)上建立了科學(xué)的勞動價值論。馬克思的勞動價值論，是最徹底的一元勞動價值論。

現(xiàn)代社會經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論就顯得十分必要。首先，馬克思創(chuàng)立勞動價值論的客觀歷史條件與現(xiàn)時代存在巨大的差別。馬克思創(chuàng)立的勞動價值論有相對應(yīng)的客觀條件：一是勞動形態(tài)主要表現(xiàn)為體力勞動；二是勞動過程的知識含量不高；三是指導(dǎo)、管理勞動還不能作為獨立的勞動形態(tài)。其次，當(dāng)代勞動特征的變化向馬克思的勞動價值論提出了挑戰(zhàn)。隨著社會主義市場經(jīng)濟(jì)進(jìn)程的不斷推進(jìn)，社會勞動出現(xiàn)了許多新特點，馬克思的勞動價值論有了新的實踐土壤。最后，發(fā)展和創(chuàng)新馬克思勞動價值論的現(xiàn)實可行性。一是勞動價值論中的經(jīng)濟(jì)范疇會隨著現(xiàn)實的社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變化而變化。馬克思勞動價值論不是僵化的教條，而是隨著實踐發(fā)展而不斷發(fā)展的科學(xué)體系，創(chuàng)新和發(fā)展馬克思勞動價值論是對商品經(jīng)濟(jì)現(xiàn)實關(guān)系的一種確切的反應(yīng)，是科學(xué)體系發(fā)展的必然途徑。二是馬克思為勞動價值論的發(fā)展留下了廣闊的理論空間。

《資本論》不僅是一部不朽的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作，更是馬克思主義三個組成部分融為一體的完整的馬克思主義全書。《資本論》提供的是認(rèn)識世界的立場觀點和方法，而不是現(xiàn)成的教條，《資本論》的理論也需要在實踐隨著時代的發(fā)展而不斷發(fā)展。它把高度的科學(xué)性和革命性統(tǒng)一在一起，是一部系統(tǒng)的、邏輯嚴(yán)密的經(jīng)濟(jì)學(xué)著作。它既批判地繼承了資產(chǎn)階級古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的科學(xué)成分，又批判了資產(chǎn)階級經(jīng)濟(jì)學(xué)的階級偏見、掩飾和謬誤；既論證了資本主義產(chǎn)生的歷史必然性，又揭示了它必然被社會主義所取代的客觀規(guī)律。《資本論》的方法的最大特色，就是把邏輯 辨證方法和認(rèn)識論融為一體，從抽象上升到具體的方法，是邏輯與歷史一致的放大。馬克思在《資本論》中，系統(tǒng)全面的闡述了資本主義基本矛盾的產(chǎn)生發(fā)展和克服的過程，從而透徹詳盡的闡述了唯物辯證法關(guān)于對立面的統(tǒng)一和斗爭的學(xué)說，闡明了唯物辯證法的突破，在《資本論》中對唯物辯證法的豐富和發(fā)展，正如恩格斯指出的，《資本論》的方法不亞于歷史唯物主義基本觀點的發(fā)現(xiàn)。

三、感想和思考

馬克思留給我們的《資本論》不是一成不變的定律，而是在一定時期，一定狀況下的指導(dǎo)規(guī)則。因此，我們必須要進(jìn)行完善和革新。而《資本論》本身就是一個給我們很大發(fā)展空間和完善空間的理論體系，而且其提出的各種哲學(xué)理論，更是要求我們不拘泥于教條、書本和經(jīng)驗，而是隨著社會實踐的發(fā)展而不斷去完善和創(chuàng)新馬克思主義。在實踐中，我們要不斷加強(qiáng)對馬克思主義的合理借鑒與反思，不能照搬照抄，要結(jié)合實際情況進(jìn)行運用和發(fā)展。當(dāng)然，對于其中不合理、不適合社會發(fā)展進(jìn)步的思想要勇于剔除，使我們的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論與實踐緊密結(jié)合而不斷前進(jìn)發(fā)展進(jìn)步。

通過閱讀《資本論》，我們可以了解到：資本主義生產(chǎn)處于極度微弱的境地，但實現(xiàn)工業(yè)化、現(xiàn)代化又是鴉片戰(zhàn)爭后百年中國經(jīng)濟(jì)、社會發(fā)展的必然取向。在社會主義生產(chǎn)方式下，生產(chǎn)資料的所有者與勞動者形成了歷史的統(tǒng)一，這就為極大限度地開發(fā)利用自然資源、人力資源，較快地實現(xiàn)生產(chǎn)資本的大量積累以及勞動者之間以信用貨幣為媒介交換彼此的勞動成果創(chuàng)造了條件。于是，社會主義道路成了中國的必然取向。再有，馬克思在《資本論》及其手稿中，對未來社會人的自由全面發(fā)展、勞動最終轉(zhuǎn)化為自由勞動描繪了美好的畫卷。認(rèn)真全面地理解馬克思這一理論，對于理解我們新近提出的以人為本的科學(xué)發(fā)展觀以及構(gòu)建社會主義和諧社會都有著十分重要的意義?！顿Y本論》為勞動者提供了認(rèn)識經(jīng)濟(jì)社會科學(xué)的方法論，為我們透過經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象看到經(jīng)濟(jì)內(nèi)在本質(zhì)提供了認(rèn)識思路，為我們提供了一種精神理念，同時也為政府制訂公共政策提供了理論依據(jù)，為全人類共同富裕，奔向金光大道給出了科學(xué)路徑。

作者簡介：劉嫣，女，團(tuán)員，河南商丘人，鄭州師范學(xué)院本科生。