摘要：中國(guó)共產(chǎn)黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命、社會(huì)主義建設(shè)和改革開放的實(shí)踐中形成了富有中國(guó)特色，體現(xiàn)時(shí)代性、民族性和社會(huì)性的理論成果——中國(guó)化馬克思主義理論。這一理論成果的提出和形成堅(jiān)持了實(shí)踐需要與理論形成、一脈相承與創(chuàng)新應(yīng)用辯證統(tǒng)一的原則。黨的理論創(chuàng)新主要體現(xiàn)在繼承性與創(chuàng)新性、實(shí)踐性與時(shí)代性、民族性與人民性等特征，其中最核心的特征在于堅(jiān)持理論創(chuàng)新的實(shí)踐性與時(shí)代性，體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性特征。

關(guān)鍵詞：中國(guó)共產(chǎn)黨；理論創(chuàng)新；與時(shí)俱進(jìn)；時(shí)代性

回顧中國(guó)近現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展，歷經(jīng)了從站起來到富起來正向強(qiáng)起來邁進(jìn)的發(fā)展歷程，中國(guó)之所以能取得如此重大的成就，追根溯源仍在于黨堅(jiān)持理論創(chuàng)新，在面臨新問題、新情況、新矛盾中敢于突破舊理念的束縛和制約在繼承的基礎(chǔ)上根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和實(shí)際變化提出新理論，解決新問題，形成了具有時(shí)代性、民族性和社會(huì)性的理論成果。體現(xiàn)了黨在推動(dòng)理論創(chuàng)新中堅(jiān)持創(chuàng)新運(yùn)用馬克思主義基本原理；堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，理論與實(shí)際相結(jié)合。體現(xiàn)了與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性特征。

一、毛澤東思想形成與發(fā)展的時(shí)代性特征

毛澤東思想作為中國(guó)化馬克思主義理論的重要組成部分，形成和發(fā)展于中國(guó)革命和建設(shè)時(shí)期，是在堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這一辯證原則的基礎(chǔ)上產(chǎn)生和發(fā)展起來的。毛澤東思想最大的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)在于堅(jiān)持理論與具體的事實(shí)、時(shí)代背景及中國(guó)發(fā)展的需要相結(jié)合，并在解決具體問題、矛盾和沖突的基礎(chǔ)上總結(jié)提煉形成新的理論。19世紀(jì)末20世紀(jì)初，主要資本主義進(jìn)入帝國(guó)主義和無產(chǎn)階級(jí)革命時(shí)代，戰(zhàn)爭(zhēng)與革命成為時(shí)代主題，此時(shí)的中國(guó)早已淪為半殖民地半封建社會(huì)的國(guó)家，國(guó)家四分五裂，人民生活在水深火熱中，人民痛苦不堪，整個(gè)民族仍在黑暗與困苦中摸索，追求民族獨(dú)立、國(guó)家富強(qiáng)是各位仁人志士的共同期許，這是毛澤東思想形成的特定時(shí)代背景。在中國(guó)革命急需先進(jìn)、科學(xué)理論指導(dǎo)的情況下，中國(guó)共產(chǎn)黨人選擇了馬克思主義作為中國(guó)革命的指導(dǎo)思想。在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命的進(jìn)程中毛澤東堅(jiān)持以實(shí)際情況為出發(fā)點(diǎn)，以具體事實(shí)為根據(jù)，堅(jiān)決反對(duì)本本主義和教條主義，認(rèn)為本本主義“是完全錯(cuò)誤的，完全不是共產(chǎn)黨人從斗爭(zhēng)中創(chuàng)造新局面的思想路線”。毛澤東更是堅(jiān)決反對(duì)把馬克思主義教條化，把共產(chǎn)國(guó)際決議和蘇聯(lián)經(jīng)驗(yàn)神圣化，注重在馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)和方法的指導(dǎo)下解決中國(guó)問題，總結(jié)中國(guó)革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)和歷史經(jīng)驗(yàn)，形成新的革命理論指導(dǎo)中國(guó)問題。在革命實(shí)際中毛澤東結(jié)合中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情提出了“農(nóng)村包圍城市，武裝奪取政權(quán)”的革命道路；闡明了中國(guó)新民主主義革命的理論、路線和綱領(lǐng)以及指導(dǎo)革命的政策、策略、方針。在解放戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期和新中國(guó)成立以后，毛澤東更是提出了要把馬克思主義的基本原理與中國(guó)革命和建設(shè)的具體實(shí)際進(jìn)行第二次結(jié)合，找出在中國(guó)怎樣建設(shè)社會(huì)主義的道路，提出了人民民主專政理論、社會(huì)主義革命和社會(huì)主義建設(shè)的理論。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系形成與發(fā)展的時(shí)代性特征

中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系不是靜止不變的“死理論”，而是發(fā)展著的“活理論”，會(huì)隨著中國(guó)社會(huì)發(fā)展面臨的新問題、新情況、新矛盾而不斷創(chuàng)新發(fā)展，形成新的理論，解決新問題。

鄧小平理論是在和平與發(fā)展的時(shí)代主題和中國(guó)改革開放的時(shí)代背景下提出與形成的，具有鮮明的時(shí)代性特征。此時(shí)中國(guó)面臨的根本性問題是生產(chǎn)力極度落后、人民生活極度貧窮，因此發(fā)展經(jīng)濟(jì)、提高生產(chǎn)力、解決溫飽問題是以鄧小平為首的共產(chǎn)黨人面臨的主要時(shí)代性任務(wù)和社會(huì)難題。面對(duì)國(guó)民僵化頑固的舊思想和貧困不堪的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，鄧小平指出：“一個(gè)黨，一個(gè)國(guó)家，一個(gè)民族，如果一切從本本出發(fā)，思想僵化，迷信盛行，那它就不能前進(jìn)，它的生機(jī)就停止了，就要亡黨亡國(guó)?！痹诎l(fā)展生產(chǎn)力和改善人民生活狀況的社會(huì)實(shí)踐中，解放思想、實(shí)事求是的實(shí)踐原則始終貫穿于鄧小平的策略、方針和政策中。他提出和闡明了關(guān)于促進(jìn)社會(huì)主義生產(chǎn)力發(fā)展的重大問題，回答了“什么是社會(huì)主義，怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這一基本問題，形成了鄧小平理論。世界社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)遭受嚴(yán)重挫折與我國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)入新階段是“三個(gè)代表”重要思想提出的特定時(shí)代背景。這一思想回答了“建設(shè)什么樣的黨、怎樣建設(shè)黨”的問題。通過幾十年的改革開放我國(guó)取得了重大的發(fā)展成果，但發(fā)展中遇到的矛盾和問題也日益凸顯，發(fā)展的不平衡、不可持續(xù)導(dǎo)致了一系列社會(huì)矛盾，嚴(yán)重阻礙我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展?；谶@樣的現(xiàn)實(shí)情況，胡錦濤大膽解放思想，開拓創(chuàng)新，提出科學(xué)發(fā)展觀，回答了“實(shí)現(xiàn)什么樣的發(fā)展，怎樣發(fā)展”的時(shí)代性課題，為中國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)又好又快的發(fā)展指明了方向。在新的歷史方位下，習(xí)近平立足于我國(guó)強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力和日益增強(qiáng)的綜合國(guó)力，提出了實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)；立足于我國(guó)國(guó)民收入增加、消費(fèi)需求的變化和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新動(dòng)態(tài)，審時(shí)度勢(shì)的提出了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)入新常態(tài)，并提出供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革；在認(rèn)真調(diào)研和分析我國(guó)社會(huì)基本情況的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)上提出我國(guó)基本矛盾發(fā)生了變化和中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代的新判斷、新理論?？傊?xí)近平緊緊的把握我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展變化和國(guó)際格局的調(diào)整變化，圍繞我國(guó)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興這個(gè)總?cè)蝿?wù)進(jìn)行戰(zhàn)略謀劃，圍繞治黨治國(guó)治軍、內(nèi)政外交國(guó)防、改革發(fā)展穩(wěn)定提出了一系列新的理論成果，形成了習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，回答了新時(shí)代“堅(jiān)持和發(fā)展什么樣的中國(guó)特色社會(huì)主義、怎樣堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”這個(gè)時(shí)代課題。

綜上所得，黨在領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的進(jìn)程中始終反對(duì)教條主義和本本主義，不斷根據(jù)現(xiàn)實(shí)需要和發(fā)展?fàn)顩r的變化推動(dòng)黨的理論創(chuàng)新，為中國(guó)社會(huì)發(fā)展進(jìn)步和社會(huì)主義建設(shè)提供理論來源和方向指導(dǎo)。黨的理論成果是堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是這一實(shí)踐原則；堅(jiān)持在社會(huì)實(shí)踐中發(fā)展和創(chuàng)新理論，具有鮮明的中國(guó)特色和時(shí)代特色，更是立足于中國(guó)發(fā)展的社會(huì)實(shí)際及其實(shí)踐需要反對(duì)本本主義、教條主義和與各種錯(cuò)誤理論作斗爭(zhēng)的必然結(jié)果。既體現(xiàn)了以馬克思主義基本原理為指導(dǎo)，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，以現(xiàn)實(shí)為出發(fā)點(diǎn)的科學(xué)性與革命性的統(tǒng)一，又體現(xiàn)了黨理論創(chuàng)新與時(shí)俱進(jìn)的時(shí)代性特性。在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)中要繼續(xù)傳承和弘揚(yáng)中國(guó)共產(chǎn)黨理論創(chuàng)新的特點(diǎn)，既要堅(jiān)持做到將馬克思主義基本原理與中國(guó)實(shí)際情況相結(jié)合，又要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)、實(shí)事求是的理論創(chuàng)新原則，自覺地站在最廣大人民的立場(chǎng)上以為中國(guó)人民謀幸福為初心，以滿足人民的根本利益為出發(fā)點(diǎn)，結(jié)合中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化推動(dòng)理論創(chuàng)新。

作者簡(jiǎn)介：冉津宇（1996—），男，土家，重慶酉陽(yáng)人，碩士在讀，西華師范大學(xué)637000，研究方向：馬克思主義理論

參考文獻(xiàn)：

[1]《毛澤東選集》第1卷，人民出版社1991年版，第116、522頁(yè)。

[2]《鄧小平文選》第2卷，人民出版社1994年版，第143頁(yè)。