錢露穎 白春蘇

摘要：互聯(lián)網(wǎng)的發(fā)展將我們帶入了新媒體傳播時代，而中國的紅色經(jīng)典文化是社會主義文化的重要部分，對于正在樹立價值觀的高校大學(xué)生而言更為重要。新媒體時代下的紅色經(jīng)典文化呈現(xiàn)出了多樣性、互動性強(qiáng)的特征，但也依然面臨著較大的挑戰(zhàn)。而紅色經(jīng)典文化進(jìn)校園更需要不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，增強(qiáng)紅色經(jīng)典文化的影響力和影響范圍。

關(guān)鍵詞：新媒體；紅色經(jīng)典文化；高校

紅色經(jīng)典文化是我國文化發(fā)展的重要力量，紅色經(jīng)典文化包涵著我國優(yōu)秀的民族精神，紅色經(jīng)典文化的傳播與發(fā)展具有重要的意義。而隨著互聯(lián)網(wǎng)時代色到來，新媒體傳播占據(jù)著越來越重要的地位，也呈現(xiàn)出全新的時代特征。紅色文化進(jìn)校選已經(jīng)逐漸成為常態(tài)，筆者也將對紅色經(jīng)典文化現(xiàn)在面臨的挑戰(zhàn)進(jìn)行分析，探討紅色經(jīng)典文化高校傳播的創(chuàng)新模式。

一、新媒體時代下紅色經(jīng)典文化的特征及挑戰(zhàn)

新媒體時代指的是當(dāng)下一種萬物皆媒的環(huán)境。新媒體涵蓋了所有數(shù)字化的媒體形式包括所有數(shù)字化的傳統(tǒng)媒體、網(wǎng)絡(luò)媒體、移動端媒體、數(shù)字電視、數(shù)字報刊雜志等等。新媒體極大地利用了互聯(lián)網(wǎng)，形成了一種一對多、多對多的全新傳播媒體形態(tài)。目前我國的網(wǎng)民數(shù)量已經(jīng)超過9億，而且呈現(xiàn)出年輕化的趨勢。高校中的大學(xué)生更是新媒體時代的積極參與者，所以在新媒體時代下的紅色經(jīng)典的傳播逐漸形成了一些新的特征。

（一）紅色經(jīng)典傳播內(nèi)容的多樣化

新媒體環(huán)境下紅色文化的傳播在內(nèi)容上弘揚(yáng)主旋律的同時也表現(xiàn)出更多的復(fù)雜性和平民化。我們從對于紅色經(jīng)典的影視翻拍中可以很明顯地感受到這一特征。我們以《林海雪原》為例展開分析可以發(fā)現(xiàn)，電影版導(dǎo)演徐克對于紅色經(jīng)典的詮釋和人物形象的塑造都表現(xiàn)出了多樣化這一特征。傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典中塑造的人物非黑即白，走向了人性化的極端。而新版本中的主角與配角在形象上都更為復(fù)雜，比如楊子榮在一出場的時候就被塑造成一個其貌不揚(yáng)、喜歡意氣用事甚至有些粗俗的形象。這種世俗化的改編描寫讓楊子榮這個英雄更加貼近現(xiàn)實(shí)、更加具有人情味。而在塑造座山雕這個奸詐的人物形象時也為他增加了慈父的形象特征。這種創(chuàng)新性的人物刻畫是新媒體時代下各種信息文化匯總后的一種審美需求。

在新媒體時代下紅色經(jīng)典文化借助全新的創(chuàng)作思維模式和發(fā)展理念創(chuàng)作改編了一大批優(yōu)秀的紅色經(jīng)典作品如《林海雪原》、《亮劍》等等，極大地擴(kuò)大了紅色經(jīng)典文化的影響力。同時，依托新媒體技術(shù)惡搞各種紅色經(jīng)典并通過新媒體環(huán)境進(jìn)行大規(guī)模傳播的情況也不在少數(shù)。例如惡搞改編《黃河大合唱》、紅軍版《nobody》等等。這些惡搞和戲謔有些甚至是建立在扭曲事實(shí)的基礎(chǔ)上。這種創(chuàng)作傳播模糊了大家對于革命先烈的正確認(rèn)識，也模糊了受眾對于紅色經(jīng)典的價值觀和認(rèn)知觀。

（二）傳播方式的交互性

新媒體時代的到來，意味著全民可以通過手機(jī)、電腦等通訊工具，借助互聯(lián)網(wǎng)參與到媒體傳播之中。這種傳播方式符合我們對于文化獲取的需求，它使傳統(tǒng)的紅色文化和經(jīng)典更加具有生機(jī)與括力，更容易得到廣大人民群眾特別是高校大學(xué)生的認(rèn)同和接受。

新媒體時代下全新的文化傳播模式，使媒體與受眾在互動頻度和互動內(nèi)容的豐富性方面達(dá)到前所未有的高度，受眾對媒體各項(xiàng)內(nèi)容的參與度空前提高。紅色經(jīng)典在廣大人民特別是青年一代中的影響力得到了極大的提升了，加深了人民對于紅色經(jīng)典文化的認(rèn)識，提高民族認(rèn)同感和愛國情感。

（三）新媒體時代下紅色經(jīng)典文化傳播主要挑戰(zhàn)

對于紅色經(jīng)典的弘揚(yáng)與傳播對于社會發(fā)展、社會主義建設(shè)有著極其重要的意義。作為主流文化的紅色文化在新媒體時代下的傳播也面臨著更多的挑戰(zhàn)。

首先，隨著新媒體時代的到來，我們有機(jī)會通過互聯(lián)網(wǎng)接觸到全世界的各種文化。全新、多樣的文化沖擊以及對于紅色文化的不了解，很多時候都簡單地把紅色文化歸入紅、專、正，枯燥無味成了紅色文化的代名詞，“本能”地抵觸這些紅色文化。利己主義的橫行讓傳統(tǒng)的美德如誠信、樂于助人等成為了讓人奢侈的事。甚至出現(xiàn)了老人倒地后大家都圍觀而不敢上前攙扶的情況。這與紅色經(jīng)典作品中所弘揚(yáng)的民族精神儼然是相反的。

其次，我國新媒體存在著起步晚、發(fā)展慢的問題，新媒體媒介的傳播依然處于弱勢地位。而紅色經(jīng)典文化與新媒體相結(jié)合更是近幾年才有的事，所以紅色文化的傳播渠道與傳播力度還是比較得薄弱。紅色經(jīng)典文化的傳播、影響范圍還是比較得有限。這也是目前紅色經(jīng)典文化發(fā)展所面臨的一大問題。

二、新媒體時代下高校紅色經(jīng)典文化傳播創(chuàng)新

高校大學(xué)生作為文化傳播的一大重要載體，在新媒體時代下更應(yīng)該發(fā)揮其重要作用。在面對紅色經(jīng)典文化傳播中遇到的諸多挑戰(zhàn)時，應(yīng)該調(diào)整其傳播策略，在高校傳播中更應(yīng)該要積極探尋創(chuàng)新性的文化傳播策略。

（一）紅色經(jīng)典文化自身價值創(chuàng)新

在紅色經(jīng)典文化的傳播過程中我們關(guān)注的往往是文化的思想價值、教育價值而忽視其本身的價值。紅色經(jīng)典文化其根本是一種文化，其蘊(yùn)含著極大的文化內(nèi)涵和人文價值，是我國民族精神中的優(yōu)秀部分。充分發(fā)揮高校大學(xué)的創(chuàng)新能力，在尊重紅色經(jīng)典原著的基礎(chǔ)之上，對于傳統(tǒng)的紅色經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)新發(fā)展，如對紅色經(jīng)典作品進(jìn)行創(chuàng)意寫作，個性化紅色雕塑等等。

創(chuàng)新過程為紅色經(jīng)典文化注入更多的活力與生命力，增強(qiáng)其文化的內(nèi)涵。與此同時，在文化創(chuàng)新的過程中可以加強(qiáng)對于紅色經(jīng)典文化的理解和認(rèn)同感，擴(kuò)大紅色經(jīng)典文化在高校學(xué)生間的影響力，幫助其樹立正確的思想價值觀。紅色經(jīng)典文化具有廣泛的群眾基礎(chǔ)，但是只有不斷與時俱進(jìn)，不斷創(chuàng)新才能在社會發(fā)展中最大限度地發(fā)揮它的功用。

（二）新媒體傳播形式改變

根據(jù)調(diào)查顯示，紅色經(jīng)典文化在高校的宣傳途徑仍然以老師上課的形式傳授為主，新媒體傳播手段的運(yùn)用并不多見。目前高校大部分微信公眾號、網(wǎng)站已經(jīng)運(yùn)營較為成熟，所以在傳播過程中可以充分借助這些新媒體手段，擴(kuò)大紅色經(jīng)典文化在高校大學(xué)生間的影響力。如現(xiàn)在已經(jīng)運(yùn)營成熟的團(tuán)中央微信公眾號每日閱讀量已經(jīng)超過10萬，其影響范圍可見一斑。

紅色經(jīng)典文化對于個人思想素質(zhì)的提高和社會的發(fā)展都具有著相當(dāng)重要的作用。但是現(xiàn)階段紅色文化的影響力任然比較得有限，也面臨著諸多的挑戰(zhàn)。高校大學(xué)生對于文化的弘揚(yáng)和傳承有著越來重大的意義，正因如此，紅色經(jīng)典文化在高校的宣傳和創(chuàng)新發(fā)展也面臨著更為艱巨的挑戰(zhàn)。

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嘉興學(xué)院重點(diǎn)SRT資助項(xiàng)目， 項(xiàng)目編號是SRT2017B002