摘要：新小說(shuō)興起于上個(gè)世紀(jì)五十年代的法國(guó)，是戰(zhàn)后一批有理想的文學(xué)創(chuàng)作者對(duì)于新的小說(shuō)形式進(jìn)行的有益探索。新小說(shuō)派著眼于真實(shí)地反映客觀世界，反對(duì)作家對(duì)于文本的主觀介入。淡化在傳統(tǒng)小說(shuō)中占有重要地位的人物和情節(jié)，消解故事的深度和意義，要求真實(shí)地描寫(xiě)人物心理。改造了傳統(tǒng)小說(shuō)中人物的描寫(xiě)方法，尋求小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)構(gòu)的對(duì)位關(guān)系。新小說(shuō)派的理論探索雖有不足之處，但是它對(duì)于小說(shuō)創(chuàng)作的手法革新依然具有重要意義。

關(guān)鍵詞：新小說(shuō)；小說(shuō)革命；藝術(shù)局限

一、為反傳統(tǒng)而生的新小說(shuō)派

新小說(shuō)是上個(gè)世紀(jì)產(chǎn)生于法國(guó)的一種對(duì)小說(shuō)新模式的探索，它興起于上世紀(jì)五十年代，興盛于六十年代，于七十年代起逐漸衰落。

新小說(shuō)的代表人物有羅伯·格里耶、娜塔莉·薩洛特、米歇爾·比托爾，還有一些在創(chuàng)作思想和藝術(shù)風(fēng)格上與他們相接近的外圍作家和同路人，如克洛德·西蒙、瑪格麗特·杜拉、艾麗薩貝特·波爾克羅爾、西默娜·雅克馬爾、菲利普·蘇雷、克洛德·莫里亞克等。

新小說(shuō)派認(rèn)為在當(dāng)時(shí)，傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法已經(jīng)令小說(shuō)的發(fā)展停滯不前，需要有一種新的創(chuàng)造性力量對(duì)其進(jìn)行改造，因而新小說(shuō)派希望能在人物、情節(jié)、創(chuàng)作手法等方面進(jìn)行創(chuàng)新，展現(xiàn)了與傳統(tǒng)決裂的姿態(tài)。羅伯·格里耶的仿偵探小說(shuō)《橡皮》先聲奪人，為新小說(shuō)派登上文壇打響了第一槍。

新小說(shuō)派在文壇出現(xiàn)后，就引發(fā)了人們的強(qiáng)烈關(guān)注。這些新小說(shuō)派的代表觀點(diǎn)不盡相同，各有各的說(shuō)法，但是總體上來(lái)說(shuō)是殊途同歸的，他們的觀點(diǎn)之間相互依靠、相互糾偏。除了代表人物親自從事文學(xué)創(chuàng)作外，新小說(shuō)派還有自己的理論觀點(diǎn)，甚至成立了自己的出版社。在這樣的努力下，新小說(shuō)派作家成績(jī)斐然，克洛德·西蒙在1985年因“在對(duì)人類生存狀況的描寫(xiě)中，把詩(shī)人、畫(huà)家的豐富想像和對(duì)時(shí)間作用的深刻認(rèn)識(shí)融為一體”獲得諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。

二、新小說(shuō)派作家的藝術(shù)觀

新小說(shuō)派作家雖然各自的藝術(shù)觀稍有不同，但如果匯集起來(lái)仔細(xì)分析，還是有其相同之處的：他們否定傳統(tǒng)小說(shuō)中對(duì)于情節(jié)和人物的重視，希望小說(shuō)僅作事實(shí)描寫(xiě)而不做過(guò)多的評(píng)價(jià)，即使是心理描寫(xiě)，也要符合其客觀的真實(shí)性。這樣的結(jié)論在對(duì)羅伯·格里耶、娜塔莉·薩洛特、米歇爾·比托爾等作家的觀點(diǎn)做整體性了解之后便可得出。

（一）貶低人物和情節(jié)的重要性。

新小說(shuō)派的作家認(rèn)為，當(dāng)今世界是紛繁復(fù)雜的，無(wú)論是社會(huì)現(xiàn)實(shí)還是人物心理都很難清晰地做概括性的把握。傳統(tǒng)小說(shuō)重視人物和情節(jié)的描寫(xiě)，把本來(lái)復(fù)雜的生活概括起來(lái)用肯定的語(yǔ)氣寫(xiě)在小說(shuō)里，把生動(dòng)的生活固定化，反而是對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的意義的誤讀，是作家主觀意圖的體現(xiàn)而并不是真正的生活現(xiàn)實(shí)。所以傳統(tǒng)的創(chuàng)作手法應(yīng)當(dāng)摒棄。

他們認(rèn)為，作家應(yīng)當(dāng)在純粹客觀的立場(chǎng)上把握現(xiàn)實(shí)生活，用不含傾向性的語(yǔ)言把生活書(shū)寫(xiě)下來(lái)，把人和事物自然而然地呈現(xiàn)出來(lái)。

這樣的觀點(diǎn)類似于羅蘭巴爾特的“零度寫(xiě)作”，把精力全部用在客觀地描寫(xiě)事件和生活的新小說(shuō)派因而也被戲稱為“物體派”“視覺(jué)派”“大眼睛派”“攝影派”。

新小說(shuō)派作家反對(duì)創(chuàng)作中的主觀主義觀點(diǎn)，他們反對(duì)在小說(shuō)中宣泄個(gè)人的情緒，反對(duì)反諷、譴責(zé)和對(duì)人物的美化和丑化，認(rèn)為在小說(shuō)中宣泄個(gè)人情緒是不妥當(dāng)?shù)?。他們覺(jué)得混亂是現(xiàn)代人的真實(shí)生活狀態(tài)，如果每個(gè)人都對(duì)現(xiàn)實(shí)生活用自己的主觀意圖進(jìn)行框定和改造，那么無(wú)疑他們創(chuàng)作出來(lái)的作品必定是不真實(shí)的，至少是片面的。而這種片面性又反過(guò)來(lái)限制了我們對(duì)于真實(shí)性的追求，掉入主觀主義的窠臼。

新小說(shuō)派作家的這種創(chuàng)作觀點(diǎn)并不是無(wú)源之水，如果結(jié)合上個(gè)世紀(jì)西方在戰(zhàn)后人民茫然的精神狀態(tài)和混亂的社會(huì)情景，就可以理解了。

（二）消解故事的深度和意義。

在傳統(tǒng)的小說(shuō)中，作家追求的是通過(guò)刻畫(huà)人物、敘述情節(jié)，引發(fā)讀者的思考，用深度引領(lǐng)閱讀。但是在新小說(shuō)派的理論中，對(duì)于深度的追求被消解了。

他們傾向于用純客觀的語(yǔ)言敘述故事，對(duì)文本的態(tài)度不偏不倚，不去引導(dǎo)讀者作相應(yīng)的價(jià)值判斷，也不設(shè)圖用表面的文字引出什么大道理。他們拒絕深度和意義，把物從千百年來(lái)形成的龐大的象征體系中解放出來(lái)，使得人們能夠從更加客觀的角度看待人與社會(huì)、自然的關(guān)系。

（三）真實(shí)地描寫(xiě)人物的意識(shí)流。

新小說(shuō)派作家不在意人物的外在特征，如形象、性格、生活經(jīng)歷等等，而是重視對(duì)人物做客觀真實(shí)的心理描寫(xiě)。不論人物的心理是多么的混亂和沖突，都要予以客觀的描寫(xiě)，而不能對(duì)人物的心理特征做歪曲和強(qiáng)行解讀，否則就是用自己的思想強(qiáng)行扭曲了人物。

他們的這種創(chuàng)作傾向受到了精神分析學(xué)說(shuō)和現(xiàn)象學(xué)的影響，認(rèn)為現(xiàn)實(shí)世界的不可知性和人的心理的復(fù)雜性注定了不能有純粹肯定的精神狀態(tài)。人的心理變化萬(wàn)千，作家的基本任務(wù)就是用客觀無(wú)傾向性的筆法再現(xiàn)人物的心理狀態(tài)。

（四）“潛對(duì)話”和對(duì)傳統(tǒng)人物語(yǔ)言描寫(xiě)手法的改造。

在小說(shuō)的寫(xiě)作手法上，新小說(shuō)派也進(jìn)行了探索。

為了更加準(zhǔn)確地對(duì)人物的語(yǔ)言進(jìn)行描寫(xiě)，新小說(shuō)派理論家提出了一個(gè)新的概念，即潛對(duì)話。潛對(duì)話是人物深埋于心底想說(shuō)卻不直接表達(dá)的話語(yǔ)，它隱晦、含蓄，是表層人物對(duì)話的根據(jù)和根源，是說(shuō)話者的真實(shí)意圖的語(yǔ)言表現(xiàn)，是人物想說(shuō)又未能說(shuō)出來(lái)的隱藏話語(yǔ)。

對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)中的后綴和前綴，如XX說(shuō)，XX談及等等，新小說(shuō)派作家也是表示不屑的。他們認(rèn)為這些小框架不符合人物真是的話語(yǔ)狀況，打斷了人物的意識(shí)流，也嚴(yán)重影響了讀者閱讀的連貫性，是極其得不償失的。

對(duì)于這些對(duì)傳統(tǒng)人物語(yǔ)言描寫(xiě)手法的改造，是具有重要意義的。從讀者閱讀的角度而言，潛對(duì)話的描寫(xiě)減少了作家對(duì)于人物的改造，把真實(shí)的人物心理客觀地呈現(xiàn)在了讀者面前?；靵y卻糾纏萬(wàn)千的話語(yǔ)下有深刻的人性值得讀者諸君探索，這也增加了讀者在閱讀過(guò)程中主觀能動(dòng)性的注入。

對(duì)于傳統(tǒng)小說(shuō)中多余詞語(yǔ)，如XX說(shuō)的刪減，增加了閱讀的連貫性，使得文本中的對(duì)話更類似與現(xiàn)實(shí)生活中人與人的交流。

（五） 小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)構(gòu)的對(duì)位關(guān)系。

新小說(shuō)派作家認(rèn)為，從現(xiàn)象學(xué)的角度來(lái)說(shuō)，小說(shuō)是表現(xiàn)紛繁復(fù)雜的現(xiàn)實(shí)生活的最好載體，小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)要與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)構(gòu)相適應(yīng)，小說(shuō)的結(jié)構(gòu)要適合于表現(xiàn)瞬息萬(wàn)變的生活情境。新小說(shuō)派作家用小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)構(gòu)的對(duì)位關(guān)系來(lái)表現(xiàn)對(duì)于世界的理解與把握。

與現(xiàn)實(shí)生活的復(fù)雜性，新小說(shuō)派作家認(rèn)為小說(shuō)的結(jié)構(gòu)不應(yīng)該像傳統(tǒng)的小說(shuō)一樣是單線條的，小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)應(yīng)該猶如一條河流，它的結(jié)構(gòu)是復(fù)調(diào)的、甚至是多重交叉的，在小說(shuō)中各種場(chǎng)景、各種任務(wù)以及事件相互交疊，共同構(gòu)成了縱橫捭闔的敘述結(jié)構(gòu)。在小說(shuō)中，為適應(yīng)這種變幻的結(jié)構(gòu)的需要，時(shí)間和空間都是可以流動(dòng)和交錯(cuò)的。

新小說(shuō)派的這個(gè)觀點(diǎn)沖破了原有的對(duì)于小說(shuō)時(shí)空結(jié)構(gòu)的束縛，開(kāi)啟了人們對(duì)于小說(shuō)中的時(shí)間和空間多層次思考的新視野。對(duì)于時(shí)間和空間的沖破看似有違科學(xué)，實(shí)際上卻在客觀上真實(shí)地反應(yīng)了現(xiàn)代人的心理。

三、新小說(shuō)派的開(kāi)拓與理論的未完成

在上個(gè)世紀(jì)的新的歷史和現(xiàn)實(shí)情境下，為了更好地完善文學(xué)作品的創(chuàng)作，開(kāi)拓寫(xiě)作的新疆域，更好地體現(xiàn)對(duì)于新的社會(huì)現(xiàn)實(shí)的思考，新小說(shuō)派進(jìn)行了有意義的探索。他們?cè)噲D在小說(shuō)中還原真實(shí)的人性和社會(huì)，在小說(shuō)的創(chuàng)作手法、作家的創(chuàng)作心理、小說(shuō)的本體價(jià)值方面進(jìn)行了新的嘗試。這種行為有在小說(shuō)本體論上的對(duì)于小說(shuō)文體本身不斷進(jìn)步的內(nèi)在需要，也符合新的社會(huì)對(duì)于文學(xué)創(chuàng)作的客觀要求（戰(zhàn)后西方的社會(huì)背景），同時(shí)也是存在主義、精神分析學(xué)說(shuō)、現(xiàn)象學(xué)等新興的心理學(xué)派對(duì)于文學(xué)施加影響的證明。

但是新小說(shuō)派作家在理論上的開(kāi)拓并未走到盡頭，新小說(shuō)派的藝術(shù)作品也并不是盡善盡美的。過(guò)分要求小說(shuō)的客觀真實(shí)，殊不知小說(shuō)藝術(shù)本身就是主觀精神的產(chǎn)物，過(guò)分強(qiáng)調(diào)客觀會(huì)使得小說(shuō)走向自然主義的窠臼。

另外，反對(duì)對(duì)于人物和情節(jié)的描寫(xiě)在現(xiàn)實(shí)的小說(shuō)寫(xiě)作中是很難做到的，難免會(huì)留下情節(jié)和創(chuàng)作的痕跡，這樣的糾結(jié)破壞了小說(shuō)的內(nèi)在完整性，使得新小說(shuō)的小說(shuō)作品難以卒讀、有價(jià)無(wú)市。

新小說(shuō)派的嘗試雖說(shuō)并為盡善盡美，但它依然給予后來(lái)者新的探索空間：

（1）在描寫(xiě)人物和構(gòu)建情節(jié)的同時(shí)，小說(shuō)中的心理塑造同樣重要，好的心理描寫(xiě)能夠以點(diǎn)帶面地展示出現(xiàn)代人的生活處境和內(nèi)心狀態(tài)。

（2）改進(jìn)小說(shuō)的語(yǔ)言描寫(xiě)手法，使得讀者在保持閱讀的連貫性的同時(shí)，減少敘述痕跡，令人有身臨其境之感。

（3）小說(shuō)的敘述結(jié)構(gòu)與現(xiàn)實(shí)的生活結(jié)構(gòu)的對(duì)位能夠使得小說(shuō)更好地反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

文學(xué)藝術(shù)并不是無(wú)源之水、無(wú)本之木，藝術(shù)可以自成一體，但作家有社會(huì)責(zé)任，需要用自己的筆去反應(yīng)現(xiàn)實(shí)的社會(huì)生活。

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作者簡(jiǎn)介：張玄燁，1992年8月，女，漢族，河北保定人，碩士研究生在讀，現(xiàn)就讀于河北大學(xué)文學(xué)院，文藝學(xué)專業(yè)。