許恂瑞

【摘 要】近年來，隨著“法輪功”、“全能神”、“華藏宗門”等邪教組織的相繼出現(xiàn)，邪教問題在我國又有抬頭之勢。邪教的危害不勝枚舉，其不僅對個人身心健康和家庭和諧造成嚴重摧殘，更是影響社會和諧穩(wěn)定，嚴重阻礙社會主義和諧社會構(gòu)建的元兇之一。因此，對邪教問題進行分析，進而提出邪教問題的治理機制，這無論對于社會、家庭還是個人，都具有十分深遠的現(xiàn)實意義。

【關(guān)鍵詞】邪教；邪教治理；對策

當今世界，邪教，恐怖主義和黑社會被稱為危害人類社會的三大“毒瘤”，據(jù)統(tǒng)計，目前全世界邪教組織有一萬多個，信徒多達上億人。中國也出現(xiàn)了“法輪功”、“全能神”、“華藏宗門”等邪教的流傳。邪教的流傳，不僅在宗教界引起混亂，而且嚴重危害人民群眾的生命財產(chǎn)安全，擾亂了社會秩序，嚴重破壞社會穩(wěn)定。因此，對我國當前邪教問題進行探究，發(fā)現(xiàn)其存在的特點和發(fā)展的相關(guān)規(guī)律，從而有針對性地提出應(yīng)對方法，對于治理我國目前邪教問題具有深遠意義。

一、邪教在我國的傳播特點

邪教的產(chǎn)生與傳播有著深厚的文化背景。文化背景不同產(chǎn)生的各種邪教，其傳播方式、傳播特點也不同。

（一）通過血緣、地緣等關(guān)系來傳播

與西方社會相比，中國在進入文明社會的過程中完好地保存了氏族社會遺傳下來的家族血緣關(guān)系。在中國傳統(tǒng)文化中，“血緣”基礎(chǔ)上所形成的人與人之間的交往關(guān)系即“人倫”，也就是君臣、父子、兄弟、夫婦、朋友這五種人倫關(guān)系，其特點就在于交往主體之間具有自然的血緣聯(lián)系。這種關(guān)系在中國文化中占有特別重要的位置，對中華民族的行為準則及信仰方式都有著深刻的影響。除血緣關(guān)系外，中國人生活中的另一大關(guān)系則是地緣。所謂“地緣”，是指在一定的地理范圍內(nèi)共同居住、活動而交往產(chǎn)生的人際關(guān)系。其親疏遠近是與彼此間的居住距離成正比的，距離愈近則關(guān)系愈近，故人們常說“遠親不如近鄰”。由此可以看出中國社會中親情、鄉(xiāng)情關(guān)系的重要性，它構(gòu)成了人們的主要關(guān)系網(wǎng)。邪教組織正是利用血緣、地緣等關(guān)系來傳播以實施其目的。他們借助親友關(guān)系、同鄉(xiāng)關(guān)系、鄰里關(guān)系，采用種種手段，進行面對面的直接傳播，與受眾展開深層溝通，這也是邪教傳播的最基本、最便捷的渠道和途徑。有關(guān)調(diào)研材料也證實，邪教的傳播主要是通過親戚、朋友以及周圍鄰居、熟人進行的，傳播的主要對象也是親戚、朋友、鄰居等熟人。

（二）打著正統(tǒng)宗教、氣功等幌子秘密傳播

從文化淵源上來看，邪教在西方國家被視為新興宗教的極端。其初期的活動環(huán)境相對寬松，可以公開傳教，一般反政府的傾向不明顯。而在中國兩千多年的中國傳統(tǒng)社會文化中，“邪教”一直被視作反正統(tǒng)的“歪門左道”，它們早期幾乎都在地下秘密活動（“密教”），大多采取秘密結(jié)社的方式，并有較強的反主流社會、反政府的傾向。它們一般都有較嚴密的組織體系，任命骨干，層層設(shè)立機構(gòu)，行動詭秘，讓人難以捉摸。盡管有的邪教組織在某些地區(qū)、某些期間可能處于公開半公開狀態(tài)，但從總體上看，邪教主要還是在秘密狀態(tài)下生存。當代中國的邪教大多打著基督教、佛教、道教或氣功“靈修”的幌子，實際上在地下傳播它自己的歪理邪說。在表面上，它們制造“勸人向善”的假象，具有一定的迷惑性。邪教教主在演講、發(fā)經(jīng)文和日常談話中，一般都不會公開號召信徒從事暴力等方面的活動，而是在講話中做出暗示，讓信徒自己去領(lǐng)悟其中的奧秘。在政府查禁后，為防止受到打擊處理，邪教組織的活動基本上轉(zhuǎn)入地下狀態(tài)，更加詭秘，并逐步形成一套獨特的便于秘密聯(lián)絡(luò)、傳播的系統(tǒng)。部分骨干或頑固分子還往往改變原有邪教組織的一些邪說，自立門戶，建立以自己為教主的新的邪教組織。

（三）利用新的科學(xué)技術(shù)變換各種手段傳播

隨著現(xiàn)代科學(xué)技術(shù)尤其電子技術(shù)的高速發(fā)展，以網(wǎng)絡(luò)為代表的各種新興媒體不僅被傳媒業(yè)爭相應(yīng)用，而且也成為國內(nèi)外各種邪教滲透勢力借助的工具，其傳“教”方式、特點出現(xiàn)了新的變化。網(wǎng)絡(luò)傳播借助互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)，大大提高了信息傳播速度，還能實現(xiàn)傳播者和受眾之間的雙向互動傳播。邪教組織正是看中了互聯(lián)網(wǎng)的高效率和高影響力，越來越注重網(wǎng)絡(luò)傳播的運用，發(fā)揮了其他傳播手段所難以起到的特殊作用。它們通過互聯(lián)網(wǎng)上傳、下載邪教信息，接受邪教組織指令，甚至通過攻擊通訊設(shè)備，破壞電視線路等有一定技術(shù)含量的手段開展邪教宣傳煽動。

二、我國邪教治理現(xiàn)狀

在邪教問題日益突出的背景下，我國政府經(jīng)過多年時間探索，逐漸形成了一套具有中國特色的治理模式，主要包括兩個方面，一是對邪教的堅決打擊，二是對邪教癡迷人員的矯治。一方面堅決打擊邪教是我國政府的一貫主張和做法，具體來講主要有以下三個方面：首先是不斷完善反邪教立法。其次是設(shè)立專門機構(gòu)。最后是泛動員社會力量，開展對邪教犯罪的綜合治理。這其中不僅包括了相關(guān)政府門之間的工作互動與協(xié)調(diào)，同時還包括了動員民間組織來治理邪教犯罪。另一方面對邪教癡迷者進行矯治，我國政府在堅決打擊邪教犯罪的同時，又對不明真相的邪教癡迷者進行矯治。對邪教癡迷者的矯正集中于監(jiān)獄、勞教所這樣的機構(gòu)。首先是了解邪教癡迷者的基本情況，其中既包括人口基本信息，又包括身體狀況及心理特征，這樣做有助于根據(jù)自身特點將邪教癡迷者區(qū)別開來，以對癥下藥；其次是建立起有助于矯治的環(huán)境，這包括標語、口號等實物環(huán)境，又包含“從眾”這樣的心理環(huán)境；再次是通過一系列的方法促使其成功認識到邪教組織的險惡用心，進而與他們劃清界限；最后是培養(yǎng)邪教癡迷者的勞動技能，使其有一技之長，待回歸社會后能夠自食其力。

三、對于我國邪教治理的建議

（一）建立健全法制，完善反邪教立法

邪教的產(chǎn)生有著深刻的社會文化根源，邪教活動將在一段時期內(nèi)長期存在，因此防范和抵制邪教是一項長期而艱巨的任務(wù)。幻想一漱而就，采取簡單的群眾運動方式來解決邪教問題顯然是不夠的。必須針對邪教產(chǎn)生根源，提出系統(tǒng)、實用和有效的反邪教對策，吸收現(xiàn)行法律中處理邪教的相關(guān)條文，并對近年來我國反邪教的政策和規(guī)范系統(tǒng)化、制度化，進而實現(xiàn)法律化。只有嚴格依法治理邪教，才能使反邪教工作經(jīng)得起歷史的檢驗。

（二）加強輿論導(dǎo)向，抵制邪教文化

邪教組織在社會上顛倒黑白，大肆宣揚與社會主義核心價值觀相違背的信息，在一定程度上動搖了人心，造成了極其惡劣的社會影響。因此，有必要加強輿論宣傳，以正視聽。加強輿論導(dǎo)向，一是要普及科學(xué)知識，培養(yǎng)人們正確的科學(xué)觀。提高群眾的科學(xué)文化素質(zhì)，既要倡導(dǎo)科學(xué)精神，又要反對對科學(xué)的盲目崇拜，使人們明辨真、偽科學(xué)，看清邪教的真面目。二要合理地普及宗教常識。在我國，宗教一直都是敏感的話題，知識界不輕易談宗教，而普通人對宗教的理解也很片面，大多停留在所謂的“封建迷信”層面，這也就導(dǎo)致一些人能夠打著宗教的幌子，在老百姓中間招搖撞騙，行邪教之實。合理地普及宗教常識，對于提高人們對宗教與邪教的辨識度也十分有必要。三是普及反邪教的法律文化知識。我國刑法等法律法規(guī)對邪教的認定和懲治都做了明確規(guī)定，要教育群眾自覺運用法律武器抵御邪教。

（三）加強對于刑釋人員的扶持

邪教癡迷者在邪教組織的蠱惑下曾經(jīng)做了很多危害國家、社會及個人的事情，但是作為被蠱惑的對象，其本身也是邪教的受害者。因此，適當在政策上給予邪教癡迷者傾斜，加強對他們的幫扶，既體現(xiàn)了社會主義我國對待癡迷邪教者的寬闊胸襟，又能對現(xiàn)有邪教癡迷者起到很好的引導(dǎo)作用，可謂一舉兩得。

四、結(jié)語

邪教問題是當今世界上面臨的主要問題之一，邪教的泛濫嚴重破壞社會穩(wěn)定，危害人民群眾生命財產(chǎn)安全。因此，防范和治理邪教，是我國今后面臨的一大問題，我們在借鑒西方國家治理邪教問題的經(jīng)驗的同時，更應(yīng)該結(jié)合我國具體情況，對我國邪教問題進行深入的分析和研究，從而探究出一套屬于我們自己的，適合我國國情的邪教治理模式。

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