劉天宇

【摘 要】《矛盾論》寫于1937年8月，是毛澤東哲學(xué)代表著作，是繼《實踐論》之后，為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想而寫的重要的哲學(xué)著作。主要是為了揭露教條主義者孤立、靜止、片面地看問題的形而上學(xué)的錯誤方法，要人們學(xué)會掌握矛盾分析方法。這部書的出現(xiàn)給當(dāng)時的中國的革命提供了指導(dǎo)，同時書中闡述了一系列的哲學(xué)原理，將馬克思、列寧的觀點同中國的實際國情結(jié)合起來，在給予革命指導(dǎo)的同時宣揚了馬克思主義。

【關(guān)鍵詞】辯證法與形而上學(xué)；唯物辯證法宇宙觀；對立統(tǒng)一；矛盾的普遍性和特殊性；同一性和斗爭性；對抗在矛盾中的地位

利用星期日的一個上午完成了《矛盾論》的閱讀，全文不長但基本所有的方面都涵蓋到了，對于像我這樣高中學(xué)理的學(xué)生來講，僅僅聽到這個題目就感覺這篇文章深不可測，利用高中的政治方面的哲學(xué)思想，我也只是對《矛盾論》有一個初步的了解。接下來我將淺談下我對《矛盾論》的感悟。

聽到“矛盾”這個詞，我們大家都不陌生，也許還會時不時的用到，這篇文章是毛澤東對矛盾的升華闡述。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴重的教條主義思想，該文章用唯物辯證法總結(jié)了中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗。唯物辯證法的最根本的法則是事物的矛盾法則，即對立統(tǒng)一的法則，列寧常稱這個法則為辯證法的本質(zhì)，又稱之為辯證法的核心。但是即使是非常有思維能力的專家在面對這個法則時，也不得不涉及他所不知曉的學(xué)術(shù)領(lǐng)域，不得不涉及到他尚不了解的哲學(xué)問題，更何況我們這些沒有專業(yè)了解過哲學(xué)的人呢！但是凡是問題就會有人解答出來，這些問題是：矛盾的普遍性、矛盾的特殊性、主要的矛盾和矛盾的主要方面、矛盾諸方面的同一性與斗爭性、對抗在矛盾中的地位。

其中最使我印象深刻的就是矛盾的普遍性與特殊性。就人類認識運動的過程來說，分為兩個過程：一個是由特殊到一般，一個是由一般到特殊。這讓我不自覺地想起了小時候老師告訴我們，看書需要由厚看到薄、再由薄看到厚。前一個厚與后一個厚差距非常大，前一個僅僅指書厚，而后一個則指人們的思想與思維在經(jīng)過書本的洗禮擴寬到一個新的高度。我覺得人類認識運動的過程也是這樣，前一個特殊僅僅指矛盾的特殊性，而后一個則指人類認識到什么叫做矛盾的特殊性，這是鑲嵌在腦子里，揮散不去的。

以前我不認為差異也屬于矛盾，但看完這篇文章我才意識到原來差異也屬于矛盾，在分析法國革命時，他們就認為在革命前，工農(nóng)資產(chǎn)階級合組的第三等級中，也只有差異，并無矛盾。其實在這個世界上，每一種差異中就已經(jīng)包含著矛盾，差異就是矛盾，僅僅還沒有激化罷了。矛盾是普遍的、絕對的，存在于事物發(fā)展的一切過程中，又貫穿于一切過程的始終。矛盾的普遍性有兩方面的意義：一.矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程中；二.每一事物的發(fā)展過程中存在著自始至終的矛盾運動。比如在數(shù)學(xué)中，正和負，微分與積分；在力學(xué)中，作用與反作用；在物理電學(xué)中，陽電和陰電。通過這幾個例子，矛盾的普遍性就得到了很好的解釋。

對于矛盾的特殊性：任何運動形式，其內(nèi)部都包含著本身特殊的矛盾。這種特殊的矛盾就構(gòu)成一事物區(qū)別于其他事物的本質(zhì)。在科學(xué)研究方面有著重大的意義，比如社會科學(xué)中的生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系受到生產(chǎn)力的制約，而生產(chǎn)力又體現(xiàn)了生產(chǎn)關(guān)系的優(yōu)異，兩者是相輔相成的。再比如軍事學(xué)中的攻擊與防御，任何一個好的軍事學(xué)家都熟練掌握攻擊與防御的技巧，有一方攻擊，另一方一定處于防御狀態(tài)，這樣一來一往，軍事能力也就大大提高了。所以如果不研究矛盾的特殊性，就無從確定一事物不同于其他事物的特殊的本質(zhì)，就無從發(fā)現(xiàn)事物運動發(fā)展的特殊的原因，或特殊的根據(jù)，就無從辨別事物，無從區(qū)分科學(xué)研究的領(lǐng)域。

因為特殊事物與普遍事物是相互聯(lián)結(jié)的，所以每一種事物內(nèi)部不僅包含了矛盾的普遍性，而且包含了矛盾的特殊性，普遍性即存在于特殊性之中。所以以后研究事物特性時，應(yīng)當(dāng)結(jié)合這兩方面去研究。

《矛盾論》雖然是毛澤東在當(dāng)時的形勢下為了總結(jié)中國革命斗爭的實踐經(jīng)驗寫出來的，但對現(xiàn)在的中國仍影響力爆棚，作為新時代的我們應(yīng)借鑒前人的經(jīng)驗，書寫我們自己的人生篇章！

【參考文獻】

[1]張衛(wèi)平.《矛盾論》的認識論意義[J]中國人民大學(xué)學(xué)報，1987

[2]毛澤東思想與中國特色社會主義理論體系概論.高等教育出版社，2010

[3]宋文新.毛澤東與《矛盾論》.中國少年兒童出版社，2001.