對(duì)立統(tǒng)一
- 堅(jiān)持運(yùn)用辯證思維科學(xué)化“?！睘椤皺C(jī)”
要〕堅(jiān)持運(yùn)用對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，科學(xué)化“?！睘椤皺C(jī)”。首先要認(rèn)識(shí)到“?！迸c“機(jī)”是矛盾統(tǒng)一體，是相伴而生，且在一定的條件下是可以互相轉(zhuǎn)化的。準(zhǔn)確地判斷出風(fēng)險(xiǎn)和機(jī)遇所在是化“危”為“機(jī)”的前提，凝聚強(qiáng)大的中國精神是化“?！睘椤皺C(jī)”的基礎(chǔ)，科學(xué)應(yīng)對(duì)是化“危”為“機(jī)”的關(guān)鍵?！碴P(guān)鍵詞〕矛盾；對(duì)立統(tǒng)一；辯證思維；化“?！睘椤皺C(jī)”注：本文受沈陽理工大學(xué)馬克思主義學(xué)院研究闡釋黨的二十大精神專項(xiàng)科研項(xiàng)目“習(xí)近平新時(shí)代全面從嚴(yán)治黨方法論研究”（項(xiàng)目編號(hào)：LGMY2023-009
遼寧經(jīng)濟(jì) 2023年9期2023-12-03
- 劉心武《鐘鼓樓》中“對(duì)立統(tǒng)一”的思辨性書寫
面顯示出了“對(duì)立統(tǒng)一”的思辨性。作品塑造了多組二元對(duì)立的人物，并用中華傳統(tǒng)美德化解人物間的矛盾；對(duì)于人物的非理性心理做出理性的介入，使其內(nèi)心的非理性“無意識(shí)”具有了產(chǎn)生的理性依據(jù)；巧妙地安排文本時(shí)間，運(yùn)用對(duì)立的向心時(shí)間與離心時(shí)間構(gòu)建了“輻射式”的框架結(jié)構(gòu)；通過主題意象“鐘鼓樓”與豐富的人物關(guān)系完成了傳統(tǒng)與現(xiàn)代的碰撞與融合。對(duì)立統(tǒng)一的巧思與安排，增強(qiáng)了作品的敘事深度與思辨性，對(duì)現(xiàn)實(shí)極具啟發(fā)意義?！娟P(guān)鍵詞】《鐘鼓樓》；對(duì)立統(tǒng)一；思辨性【中圖分類號(hào)】I207?
今古文創(chuàng) 2023年23期2023-08-07
- 對(duì)有理數(shù)和無理數(shù)定義的教學(xué)思考
數(shù)；無理數(shù)；對(duì)立統(tǒng)一蘇科版初中數(shù)學(xué)教材把有理數(shù)和無理數(shù)的概念編排在一課時(shí)（《2.2有理數(shù)與無理數(shù)》），許多教師教學(xué)這部分內(nèi)容時(shí)都感覺到別扭。何以如此？因?yàn)榻滩闹嘘P(guān)于有理數(shù)的定義是“能夠?qū)懗煞謹(jǐn)?shù)形式mn（m、n是整數(shù)，n≠0）的數(shù)叫作有理數(shù)”，而關(guān)于無理數(shù)的定義是“無限不循環(huán)小數(shù)叫作無理數(shù)”。我們都知道，“有理數(shù)”和“無理數(shù)”就像“正數(shù)”與“負(fù)數(shù)”一樣，是一個(gè)范疇（實(shí)數(shù)）內(nèi)兩個(gè)相對(duì)立的概念?！氨?大的數(shù)叫正數(shù)”“比0小的數(shù)叫負(fù)數(shù)”?！氨?大”“比0小”這些字
教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)） 2023年6期2023-07-12
- 對(duì)立統(tǒng)一中的和諧塵世之思
荷塘月色》；對(duì)立統(tǒng)一；和諧；哲理一中學(xué)語文教材中朱自清的經(jīng)典名篇《荷塘月色》，是研究界爭議頗多的文章。筆者在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上查到討論《荷塘月色》的論文至今為止近700篇，影響較大的說法有以下幾種。第一，“政治說”，把文章開頭的第一句“這幾天心里頗不寧靜”，指實(shí)為作者在“四一二”反革命政變時(shí)的失望和迷茫，認(rèn)為作者轉(zhuǎn)而尋求一種內(nèi)心的解脫或者逃避。20世紀(jì)90年代以前不少人是這樣解讀的，且至今沿襲。第二，“愛欲說”，認(rèn)為作者把潛意識(shí)中的美人原型和愛欲投射在了荷花
語文建設(shè)·上 2023年1期2023-05-30
- 對(duì)立統(tǒng)一中的和諧塵世之思
荷塘月色》；對(duì)立統(tǒng)一；和諧；哲理一中學(xué)語文教材中朱自清的經(jīng)典名篇《荷塘月色》，是研究界爭議頗多的文章。筆者在中國學(xué)術(shù)期刊網(wǎng)上查到討論《荷塘月色》的論文至今為止近700篇，影響較大的說法有以下幾種。第一，“政治說”，把文章開頭的第一句“這幾天心里頗不寧靜”，指實(shí)為作者在“四一二”反革命政變時(shí)的失望和迷茫，認(rèn)為作者轉(zhuǎn)而尋求一種內(nèi)心的解脫或者逃避。20世紀(jì)90年代以前不少人是這樣解讀的，且至今沿襲。第二，“愛欲說”，認(rèn)為作者把潛意識(shí)中的美人原型和愛欲投射在了荷花
語文建設(shè) 2023年1期2023-05-30
- 論村上春樹《挪威的森林》中的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
侯蕊關(guān)鍵詞：對(duì)立統(tǒng)一 生與死 現(xiàn)實(shí)與非現(xiàn)實(shí)一、引言《挪威的森林》（Norwegian Wood，1987）一書，是當(dāng)代日本作家村上春樹（Haruki Murakami，1949— ）的經(jīng)典之作。此書不僅在日本的發(fā)行量達(dá)近千萬部，且中文譯本（林少華譯本）也引起了中國讀者的極大反響，甚至出現(xiàn)了“村上春樹”現(xiàn)象。與在市場上的熱銷一致，學(xué)界也給予這部小說高度的關(guān)注?！案鲊鴮W(xué)界持續(xù)三十余年討論熱度不減，普遍認(rèn)為這部小說是考察村上春樹時(shí)不可不論及的對(duì)象。”目前國內(nèi)研究
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2022年6期2022-06-15
- 馬克思主義矛盾分析法在室內(nèi)設(shè)計(jì)中的應(yīng)用研究
部或事物之間對(duì)立統(tǒng)一的辯證關(guān)系。所謂矛盾分析法，就是我們認(rèn)識(shí)事物、解決矛盾的基本方法。它是對(duì)立統(tǒng)一和其他基本規(guī)律的綜合和延伸。本文用幾個(gè)案例來探討了一下室內(nèi)設(shè)計(jì)中存在的矛盾和統(tǒng)一。關(guān)鍵詞：對(duì)立統(tǒng)一;室內(nèi)設(shè)計(jì);矛盾;現(xiàn)代商場空間;哈爾濱大劇院一，矛盾分析法的內(nèi)涵和具體內(nèi)容（一），矛盾分析法的內(nèi)涵。矛盾的普遍性原則意味著一切事物都存在矛盾。一切都是矛盾的。矛盾貫穿于事物的發(fā)展過程。從它的誕生到消亡，一切都是矛盾的。新舊之間永遠(yuǎn)不可能有一種不矛盾的狀態(tài)，哪怕是一
民族文匯 2022年24期2022-06-09
- 以自然辯證法分析火災(zāi)爆炸實(shí)驗(yàn)研究
用唯物辯證的對(duì)立統(tǒng)一、質(zhì)變量變以及否定之否定三大規(guī)律解決在火災(zāi)爆炸實(shí)驗(yàn)中遇到的思維瓶頸和現(xiàn)實(shí)困難，并為火災(zāi)爆炸實(shí)驗(yàn)提供科學(xué)的指導(dǎo)和方法論，有著實(shí)際的意義和普遍價(jià)值。關(guān)鍵詞：對(duì)立統(tǒng)一;質(zhì)變量變;否定之否定;火災(zāi)爆炸實(shí)驗(yàn)世間萬物都是普遍聯(lián)系和持續(xù)發(fā)展的，科研實(shí)驗(yàn)也不例外，基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)作為發(fā)現(xiàn)科學(xué)本質(zhì)和改變世界的實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)科學(xué)認(rèn)識(shí)有著決定作用?；A(chǔ)實(shí)驗(yàn)既是科學(xué)認(rèn)識(shí)的來源與動(dòng)力[1]，又是科學(xué)認(rèn)識(shí)的目的和檢驗(yàn)其真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)[2]，正是這種把基礎(chǔ)實(shí)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為科學(xué)認(rèn)識(shí)
民族文匯 2022年22期2022-06-01
- 王朝聞的意境理論
主觀與客觀的對(duì)立統(tǒng)一。主體在客體那里肯定了自身，藝術(shù)家的主觀條件決定了藝術(shù)境界的高低。不只詩詞創(chuàng)作需要境界，一切藝術(shù)的創(chuàng)作與欣賞都需要境界，自然美的欣賞也需要境界。創(chuàng)造卓越的藝術(shù)境界，藝術(shù)家需要有高尚的藝術(shù)趣味和高超的藝術(shù)技巧。王朝聞的意境理論對(duì)于指導(dǎo)新時(shí)代的藝術(shù)創(chuàng)作，提高人們的審美能力，都具有重要意義。關(guān)鍵詞：王朝聞;意境;主觀與客觀;對(duì)立統(tǒng)一;審美實(shí)踐王朝聞（1909—2004）是20世紀(jì)中國重要美學(xué)家，也是著名的雕塑家。作為藝術(shù)家，他因具有美學(xué)思維頗
美與時(shí)代·下 2022年8期2022-05-30
- 語文思維的辯證規(guī)律
。語文思維的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，指在語言文字運(yùn)用的矛盾群中要正確處理好文本的內(nèi)容與形式、整體與局部、言內(nèi)意與言外意這三對(duì)矛盾的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系;語文思維的質(zhì)量互變規(guī)律，指語文思維能力發(fā)展和語文思維品質(zhì)提升要按照質(zhì)量互變的關(guān)系來進(jìn)行;語文思維的否定之否定規(guī)律，指語文思維發(fā)展是一個(gè)螺旋上升的過程，不能急于求成。關(guān)鍵詞辯證規(guī)律 語文思維 對(duì)立統(tǒng)一 質(zhì)量互變 否定之否定語文思維要遵循思維一般規(guī)律中的辨證規(guī)律。辨證規(guī)律，也就是辯證法。在語文思維過程中，尤其是在作文審題、時(shí)事評(píng)
中學(xué)語文·教師版 2022年3期2022-04-18
- 淺談普通高校教學(xué)督導(dǎo)工作“因材施督”的對(duì)立與統(tǒng)一
督導(dǎo)工作中的對(duì)立統(tǒng)一性提出獨(dú)到見解，從而摸索督導(dǎo)工作的發(fā)展方向。關(guān)鍵詞：高校;因材施督;對(duì)立統(tǒng)一普通高校教學(xué)是中心工作，能否培養(yǎng)高素質(zhì)的適應(yīng)社會(huì)的學(xué)生才是王道。所謂沒有規(guī)矩不成方圓。在高校內(nèi)部已經(jīng)有了教學(xué)、學(xué)工部門了，為了規(guī)范教學(xué)和管理已經(jīng)有很多的制度了，為什么還要實(shí)行一個(gè)督導(dǎo)制度，為什么還要設(shè)置督導(dǎo)工作處或者督導(dǎo)團(tuán)呢？在綜合性大學(xué)里面，分文科類、理科類、藝術(shù)類、體育類、醫(yī)學(xué)類、工科類、軍事類等等多種。在當(dāng)前普通高校由擴(kuò)招到提質(zhì)的轉(zhuǎn)變，怎樣提高教學(xué)質(zhì)量，怎
中學(xué)生學(xué)習(xí)報(bào) 2022年10期2022-04-02
- 數(shù)學(xué)課程思政：發(fā)揮辯證思維的教學(xué)價(jià)值
辯證思維，如對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、否定之否定規(guī)律和聯(lián)系、發(fā)展的觀點(diǎn)，發(fā)現(xiàn)、理解知識(shí)（包括破解教學(xué)疑難），分析、解決問題，不斷提高學(xué)生的辯證思維水平。這既是數(shù)學(xué)課程思政的重要內(nèi)容，也是在數(shù)學(xué)教學(xué)中落實(shí)“立德樹人”目標(biāo)的主要途徑。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課程思政;辯證思維;對(duì)立統(tǒng)一;聯(lián)系本文系國家社會(huì)科學(xué)基金“十三五”規(guī)劃2018年度教育學(xué)西部項(xiàng)目“西北民族地區(qū)高中生理科學(xué)科核心素養(yǎng)培育路徑研究”（編號(hào)：XHA180288）的階段性研究成果。課程思政的核心是“展現(xiàn)一種科學(xué)思維，用
教育研究與評(píng)論（中學(xué)教育教學(xué)） 2022年2期2022-03-15
- 太極哲理視角下的太極硯臺(tái)設(shè)計(jì)
闡述太極中的對(duì)立統(tǒng)一、動(dòng)靜結(jié)合和中和之道三組哲理，分析其在視覺符號(hào)層、行為習(xí)慣層和哲學(xué)思想層中的設(shè)計(jì)應(yīng)用層次，以太極硯臺(tái)為例，分別從外觀、體驗(yàn)、反思三個(gè)層次展開設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)出一方太極硯臺(tái)，并通過對(duì)實(shí)物模型的實(shí)際使用體驗(yàn)，驗(yàn)證了硯臺(tái)設(shè)計(jì)的可行性。融入了太極哲理精髓的太極硯臺(tái)，外觀新穎別致、別具一格，集實(shí)用美觀和文化體驗(yàn)于一身，為相關(guān)文創(chuàng)產(chǎn)品提供了設(shè)計(jì)思路，具有參考價(jià)值。關(guān)鍵詞：太極哲理 硯臺(tái) 對(duì)立統(tǒng)一 動(dòng)靜結(jié)合 中和之道 文創(chuàng)產(chǎn)品設(shè)計(jì)中圖分類號(hào)：G4 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)
設(shè)計(jì) 2021年23期2021-12-20
- 馬克思恩格斯中國觀的內(nèi)涵布展及現(xiàn)實(shí)啟示
。這些論述以對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律為遵循，對(duì)西方列強(qiáng)的殘暴行徑和虛偽本性、近代中國的歷史困境和發(fā)展前景進(jìn)行了深刻分析，盡致體現(xiàn)了兩位經(jīng)典作家的“世界眼光”。在新中國新的歷史發(fā)展階段，黨和國家循理經(jīng)典當(dāng)以馬克思恩格斯中國觀為歷史鏡像，總結(jié)現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)，為推動(dòng)社會(huì)發(fā)展、提升道路自信提供指引。關(guān)鍵詞： 馬克思恩格斯;中國觀;對(duì)立統(tǒng)一;道路認(rèn)同中圖分類號(hào)：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A DOI：10.13677/j.cnki.cn65-1285/c.2021.05.07歡迎按
克拉瑪依學(xué)刊 2021年5期2021-12-19
- 淺談教育數(shù)學(xué)與數(shù)學(xué)教育的關(guān)系
與數(shù)學(xué)教育的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系?！絷P(guān)鍵詞：教育數(shù)學(xué);數(shù)學(xué)教育;對(duì)立統(tǒng)一一、問題的提出“教育數(shù)學(xué)”由張景中院士提出，許多人在進(jìn)行這方面的研究，并對(duì)張?jiān)菏康睦碚摫硎菊J(rèn)同。正確認(rèn)識(shí)“教育數(shù)學(xué)”與“數(shù)學(xué)教育”的關(guān)系，是有效開展教育數(shù)學(xué)研究并使這一學(xué)科得以成長的重要前提。以研究中學(xué)立體幾何“異面直線”這一教學(xué)難點(diǎn)為例，現(xiàn)行中學(xué)教材中“異面直線”的定義是“不同在任何一個(gè)平面內(nèi)，沒有公共點(diǎn)的空間兩條直線。”教師直觀引入異面直線的角、公垂線和距離，進(jìn)而引入兩條異面直線垂直、公垂
速讀·下旬 2021年11期2021-10-12
- 電氣系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的對(duì)立統(tǒng)一思想探討
唯物辯證法的對(duì)立統(tǒng)一學(xué)說角度考慮，有助于深入理解電氣系統(tǒng)的設(shè)計(jì)理論。以電氣系統(tǒng)設(shè)計(jì)的典型環(huán)節(jié)為例，重點(diǎn)討論了負(fù)荷計(jì)算，電纜選擇以及低壓安全、電機(jī)選擇、照明設(shè)計(jì)等環(huán)節(jié)中的對(duì)立統(tǒng)一思想。通過引入電氣系統(tǒng)設(shè)計(jì)中的這類哲學(xué)思考，有效地幫助了學(xué)生更加深入和系統(tǒng)地掌握各部分知識(shí)的本質(zhì)和聯(lián)系。關(guān)鍵詞：電氣系統(tǒng);供配電;對(duì)立統(tǒng)一;教學(xué)中圖分類號(hào)：G642? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-3044（2021）19-0154-021 引言科技的進(jìn)步與人類對(duì)世界
電腦知識(shí)與技術(shù) 2021年19期2021-09-27
- 對(duì)語文教學(xué)中“貼標(biāo)簽”與“去標(biāo)簽”思維的思考
“去標(biāo)簽”；對(duì)立統(tǒng)一“夫文心者，言為文之用心也?！敝袊钤绲挠袊?yán)密體系的文學(xué)理論專著《文心雕龍》中提出了“為文之用心也”的觀點(diǎn)。所有的語文文本，都來源于作者的“心”，是主觀的、流動(dòng)的、抽象的，但其化為文本的那一刻，便有了“形”，是客觀的、固定的、具象的。我們?nèi)绾斡美硇缘乃季S，由易至難、由淺入深、由表及里，讓學(xué)生掌握分析文本的方法和思路，是語文教學(xué)中的重要課題。在語文教育中，面對(duì)“形”與“心”的辯證統(tǒng)一，既要教授給學(xué)生如何“貼標(biāo)簽”，又要啟發(fā)學(xué)生如何“去標(biāo)簽
新校園 2021年8期2021-09-26
- 武訓(xùn)：八大“對(duì)立統(tǒng)一”集一身
審視此八大“對(duì)立統(tǒng)一”，武訓(xùn)之“超越”境界及精神便完整地凸顯在了我們的面前。一是目不識(shí)丁與尊師重教的對(duì)立統(tǒng)一。武訓(xùn)是唯一在歷代正史中擁有傳記的乞討者。據(jù)《清史稿·武訓(xùn)傳》所載，他七歲喪父，后與母親以乞討為生，對(duì)母親特別孝敬。母親去世后，他“且傭且乞”。據(jù)說，他兒時(shí)曾到學(xué)堂旁聽，被教書先生趕了出來;做雇工時(shí)，他因不識(shí)字又遭人算計(jì)。性本善良的武訓(xùn)并未因遭人薄待而怨恨他人，反而卻恨起了自己，“自恨不識(shí)字，誓積資設(shè)義學(xué)”。這正體現(xiàn)出儒家的反躬自省之精神。倘論知識(shí)與
書屋 2021年9期2021-09-22
- 論赫拉克利特的樸素辯證法及其當(dāng)代意義
詞：辯證法;對(duì)立統(tǒng)一;火原說;赫拉克利特;邏各斯中圖分類號(hào)：B502 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編號(hào)：1673-7164（2021）09-0026-02古希臘早期，哲學(xué)興盛，百家爭鳴，赫拉克利特就是其中之一，他提出的樸素辯證法等思想對(duì)當(dāng)時(shí)以及后世都產(chǎn)生了重要影響。我國作為社會(huì)主義現(xiàn)代化國家更是間接吸收了樸素辯證法思想，赫拉克利特樸素辯證法對(duì)我國社會(huì)主義現(xiàn)代化發(fā)展具有重大意義。一、赫拉克利特的唯物主義思想（一）“火原說”的思想內(nèi)涵所謂“火生萬物，萬物歸
大學(xué)·社會(huì)科學(xué) 2021年3期2021-09-10
- 前衛(wèi)藝術(shù)對(duì)“新藝術(shù)世界”的構(gòu)想
;前衛(wèi)藝術(shù);對(duì)立統(tǒng)一;色彩運(yùn)用Abstract： The criticality of avant-garde art to the art system is that it is different from other art forms in its essence， and has spawned new possibilities for art development， but in fact， the relationship betwee
流行色 2021年12期2021-08-28
- 基于修辭悖論的艾米莉·狄金森詩歌特征研究
詞：狄金森;對(duì)立統(tǒng)一;異質(zhì)并置;顛覆創(chuàng)新中國分類號(hào)：I106.2? ? ? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：2095-7394（2021）03-0014-05艾米莉·狄金森（Emily Dickinson）是美國文壇上的一位奇女子，很多學(xué)者認(rèn)為她的詩歌令人費(fèi)解，給人似是而非的感覺，因此，探討其詩歌的悖論性成了近年來狄詩研究的熱點(diǎn)之一?？死锼雇懈ァけ痉疲–hristopher E.G. Benfey）[1] 指出：“狄金森吸
江蘇理工學(xué)院學(xué)報(bào) 2021年3期2021-07-23
- 淺談《莊子》中的辯證性哲學(xué)
而是通過互相對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面辯證地去看待和說明。學(xué)習(xí)這種獨(dú)特的辯證法，體味其哲學(xué)背后的蘊(yùn)味，研究其思想，對(duì)了解作品及莊子其人意義重大，本文從多個(gè)方面對(duì)《莊子》中的各組辯證關(guān)系進(jìn)行分析，加深讀者理解，啟示當(dāng)今社會(huì)。關(guān)鍵詞：對(duì)立統(tǒng)一;辯證;《莊子》在傳統(tǒng)儒學(xué)觀念中，束縛就是束縛，自由就是自由，丑與美勢不兩立，生與死亦不可交融，而在莊子筆下，則并非如此，萬事相對(duì)，萬物本源，萬事萬物并沒有明確界限。因此我們過去討論的人生觀、價(jià)值觀等等，許多都失去了討論的意義，甚
錦繡·中旬刊 2021年4期2021-07-16
- 在“思想與現(xiàn)實(shí)”的對(duì)立統(tǒng)一中理解思想政治教育方法論原則
方式。兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系主要體現(xiàn)在“現(xiàn)象性”與“本質(zhì)性”、“歷史性”與“未來性”、“個(gè)體性”與“普遍性”、“局部性”與“整體性”的四種張力結(jié)構(gòu)中。新時(shí)代思想政治教育既要在兩者的對(duì)立中把握兩者的統(tǒng)一，也要在兩者的統(tǒng)一中把握兩者的對(duì)立，不斷促成兩者在對(duì)立統(tǒng)一的相互轉(zhuǎn)化中螺旋式發(fā)展。關(guān)鍵詞：《導(dǎo)言》;思想;現(xiàn)實(shí);對(duì)立統(tǒng)一;思想政治教育DOI：10.15938/j.cnki.iper.2021.01.012中圖分類號(hào)： G642 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A ? ?文章編
思想政治教育研究 2021年1期2021-04-06
- 淺談《莊子》中的辯證性哲學(xué)
而是通過互相對(duì)立統(tǒng)一的兩個(gè)方面辯證地去看待和說明。學(xué)習(xí)這種獨(dú)特的辯證法，體味其哲學(xué)背后的蘊(yùn)味，研究其思想，對(duì)了解作品及莊子其人意義重大，本文從多個(gè)方面對(duì)《莊子》中的各組辯證關(guān)系進(jìn)行分析，加深讀者理解，啟示當(dāng)今社會(huì)。關(guān)鍵詞：對(duì)立統(tǒng)一;辯證;《莊子》在傳統(tǒng)儒學(xué)觀念中，束縛就是束縛，自由就是自由，丑與美勢不兩立，生與死亦不可交融，而在莊子筆下，則并非如此，萬事相對(duì)，萬物本源，萬事萬物并沒有明確界限。因此我們過去討論的人生觀、價(jià)值觀等等，許多都失去了討論的意義，甚
錦繡·中旬刊 2021年11期2021-03-16
- 探析《陽光普照》的“對(duì)立統(tǒng)一”思想
出萬事萬物是對(duì)立統(tǒng)一的哲學(xué)思想，成為臺(tái)灣電影市場中的“一顆新星”?！娟P(guān)鍵詞】鐘孟宏;對(duì)立統(tǒng)一;《陽光普照》中圖分類號(hào)：J90-02 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）35-0163-02《道德經(jīng)》說：“天下皆知美之為美，惡已;皆知善，斯不善矣。有無之相生也，難易之相成也，長短之相刑也，高下之相盈也，音聲之相和也，先后之相隨，恒也?！笔澜缟系娜f事萬物是對(duì)立統(tǒng)一、相輔相成的?！蛾柟馄照铡窂男问降絻?nèi)容，處處都透露著
戲劇之家 2020年35期2020-12-28
- 自然科學(xué)的哲學(xué)斷想
宇宙。即用“對(duì)立統(tǒng)一”說，取代“宇宙爆炸”說。用對(duì)立統(tǒng)一的觀點(diǎn)來解釋宇宙，諸多問題將得到合理的解釋。關(guān)鍵詞：自然科學(xué);對(duì)立統(tǒng)一;物質(zhì);反物質(zhì)一、宇宙是由物質(zhì)和反物質(zhì)組成的矛盾統(tǒng)一體宇宙是由物質(zhì)組成的，沒有物質(zhì)就沒有世界，這是唯物主義的基本觀點(diǎn)。在物質(zhì)世界中，不僅有我們所處的客觀存在;而且還存在著一個(gè)反物質(zhì)的客觀存在。1997年4月，美國天文學(xué)家宣布他們利用伽瑪射線探測衛(wèi)星發(fā)現(xiàn)，在銀河系的上方約3500光年處有一個(gè)不斷噴射反物質(zhì)的反物質(zhì)源，它噴射的反物質(zhì)形成
視界觀·下半月 2020年9期2020-12-21
- 棋枰里的中國傳統(tǒng)文化思想
：中國象棋;對(duì)立統(tǒng)一;象;和;棋理;“象棋十訣”一、中國象棋的淵源和發(fā)展中國象棋在定型之前，經(jīng)歷了漫長的嬗變過程。西夏末年誕生的六博棋戲可以看做是棋藝的起源。到了漢代，出現(xiàn)了塞戲。這是一種從六博棋發(fā)展而來的通過擲采方式行棋的棋種，《莊子·駢拇》：“投瓊（箸）曰博，不投瓊曰塞。”《后漢書·吾丘壽王傳》也說塞戲“博之類，不用箭（箸），但行梟棋”。這一棋種可以看做棋藝的萌芽。直到北周時(shí)期，武帝宇文邕創(chuàng)制了“象戲”，這是現(xiàn)代象棋的雛形。但這個(gè)時(shí)期的象棋與現(xiàn)代象棋差
神州·中旬刊 2020年11期2020-12-15
- 重讀經(jīng)典《矛盾論》，辯證法里悟真知
法;毛澤東;對(duì)立統(tǒng)一;實(shí)踐《矛盾論》產(chǎn)生的時(shí)代背景與主要內(nèi)容產(chǎn)生背景二十世紀(jì)60年代初，毛澤東說：“我們在第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭末期和抗戰(zhàn)初期寫了《實(shí)踐論》和《矛盾論》，這些都是適合于當(dāng)時(shí)需要不能不寫的?！贝藭r(shí)中國革命已經(jīng)經(jīng)歷了十幾年的“兩起兩落”，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)已成為全黨不可忽視的一項(xiàng)重要任務(wù)。毛澤東認(rèn)為，總結(jié)經(jīng)驗(yàn)必須提高到哲學(xué)高度，因?yàn)椤耙磺写蟮恼五e(cuò)誤沒有不是離開辯證唯物論的”。然而我黨雖然成功糾正了陳獨(dú)秀右傾錯(cuò)誤，卻險(xiǎn)些“矯枉過正”，緊接著連續(xù)犯了三次“左”
時(shí)代人物 2020年27期2020-12-07
- 論戲劇表演中演員與導(dǎo)演的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
演員;導(dǎo)演;對(duì)立統(tǒng)一中圖分類號(hào)：J812 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1005-5312（2020）26-0136-01? DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.26.097演員與導(dǎo)演在共同創(chuàng)造中的矛盾，屬于演員的不外乎有兩種，一種是不愿意受束縛，把我行我素當(dāng)做特色，為了彰顯個(gè)人主義的特色而拒絕團(tuán)隊(duì)的合作，他們不認(rèn)同導(dǎo)演的合理提示，他們是以自我為中心，在舞臺(tái)上不論有戲沒戲，都要占據(jù)突出的位置，否則就不答應(yīng)。另一種就是太過于依
文藝生活·中旬刊 2020年9期2020-11-23
- 大學(xué)生書法教育與思想政治教育關(guān)系研究
治教育關(guān)系是對(duì)立統(tǒng)一的，二者都屬于教育范疇，既有統(tǒng)一性，又有對(duì)立性;統(tǒng)一性是主要的，對(duì)立性是次要的。一方面，統(tǒng)一于育人，書法教育是思想政治教育的重要手段，思想政治教育為書法教育指明正確方向;另一方面沉迷于書法可能會(huì)減弱思想政治教育的效果，書法教育的高級(jí)階段在一定程度上受思想政治教育的束縛。關(guān)鍵詞：書法教育;思想政治教育;對(duì)立統(tǒng)一;矛盾對(duì)立統(tǒng)一的矛盾范疇既指一個(gè)事物內(nèi)部的矛盾，也指事物之間的矛盾。如列寧所說：“任何具體的東西、任何具體的某物都是和其余的一切處
文存閱刊 2020年16期2020-11-03
- 用矛盾分析法提高閱讀教學(xué)
論與重點(diǎn)論;對(duì)立統(tǒng)一語文課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們發(fā)展學(xué)生的識(shí)字寫字、閱讀、寫作、口語交際、綜合性活動(dòng)等方面的能力，從而提升語文素養(yǎng)。矛盾分析法中提到，我們要堅(jiān)持“兩點(diǎn)論”與“重點(diǎn)論”的統(tǒng)一。因而，在聽、說、讀、寫等幾個(gè)方面之間，我們既要給予充分關(guān)照，同時(shí)又要突出教學(xué)重點(diǎn)，而這個(gè)重點(diǎn)就是學(xué)生閱讀能力的提升。當(dāng)然，閱讀教學(xué)也是一個(gè)復(fù)雜的教學(xué)活動(dòng)，其中涉及到了字、詞、句、篇、章等諸多問題。然而，在閱讀教學(xué)這個(gè)語文教學(xué)的主要矛盾之中，最應(yīng)該關(guān)注的主要方面則應(yīng)該是“如何提高
讀與寫·教師版 2020年11期2020-09-14
- 論以和諧與斗爭的矛盾思維的理論基礎(chǔ)與特點(diǎn)
矛盾法則，即對(duì)立統(tǒng)一的法則，是唯物辯證法的最根本法則。事物發(fā)展過程中的每一種矛盾的兩個(gè)方面，各以和它對(duì)立著的方面為自己存在的前提，雙方共處于一個(gè)統(tǒng)一體中。矛盾的雙方，依據(jù)一定的條件，各向著其相反的方面轉(zhuǎn)化，這就是所謂的同一性。馬克思主義唯物辯證法研究對(duì)立怎樣能夠同一，又怎樣轉(zhuǎn)化成同一。馬克思主義矛盾思維如何從“對(duì)抗”主題向“和諧”主題的轉(zhuǎn)變引發(fā)了理論者和實(shí)踐者的深思?！娟P(guān)鍵詞】 和諧與斗爭 矛盾思維 對(duì)立統(tǒng)一 理論基礎(chǔ)和特點(diǎn)一、矛盾思維及其主題轉(zhuǎn)換1、矛盾
大經(jīng)貿(mào) 2020年6期2020-09-02
- 馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在音樂欣賞中的應(yīng)用價(jià)值
音樂欣賞中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律這兩方面出發(fā)，來對(duì)馬克思主義社會(huì)科學(xué)方法論在音樂欣賞中的應(yīng)用價(jià)值進(jìn)行論述。關(guān)鍵詞：馬克思主義;音樂欣賞;社會(huì)科學(xué)方法論;實(shí)踐;對(duì)立統(tǒng)一一、以實(shí)踐為基礎(chǔ)的研究方法在音樂欣賞中的應(yīng)用——一種審美性的實(shí)踐活動(dòng)“實(shí)踐是社會(huì)存在和發(fā)展的基礎(chǔ)，是認(rèn)識(shí)發(fā)生和發(fā)展的基礎(chǔ)，也是社會(huì)科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)。“作為一種社會(huì)行為的音樂欣賞，其研究的根基也應(yīng)當(dāng)立足于實(shí)踐。從音樂的誕生之日起，音樂欣賞就相伴應(yīng)運(yùn)而生，在音樂欣賞的架構(gòu)中存在著“作曲者-演奏者-聽眾
青年生活 2020年28期2020-08-14
- 論藝術(shù)的主觀闡述和客觀再現(xiàn)
闡述;分野;對(duì)立統(tǒng)一;形態(tài);多樣性中圖分類號(hào)：J205文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1005-5312（2020）11-0009-01藝術(shù)“主觀闡述”與藝術(shù)“客觀再現(xiàn)”作為一對(duì)美學(xué)概念，它與藝術(shù)的誕生和發(fā)展相伴隨。它也是專家學(xué)者討論的經(jīng)久不衰的話題。這里不揣淺陋，就客觀再現(xiàn)與主觀闡述之藝術(shù)分野，及其相互關(guān)系和形態(tài)進(jìn)行一些探討。一、客觀再現(xiàn)和主觀闡述之藝術(shù)分野所謂客觀再現(xiàn)的藝術(shù)，是指藝術(shù)家在其作品中對(duì)他所認(rèn)識(shí)的客觀形象或社會(huì)生活進(jìn)行具體描繪。在創(chuàng)作手法上偏重于寫實(shí)
文藝生活·中旬刊 2020年4期2020-08-06
- 中國古代性善與性惡之辨析
論;性惡論;對(duì)立統(tǒng)一1 “善”“惡”的本質(zhì)界定根據(jù)《說文解字》中的解釋：“善，吉也。從言，從羊。此與義、美同意。善，吉祥的言辭。由言、羊會(huì)意。這與義字、美字從羊的意思相同。義與美均從羊。羊，祥也?！?在《現(xiàn)代漢語辭?！分?，“善”有九種解釋：“①言行、品質(zhì)好，心地好，沒有惡意;②美好，良好;③有好，和好;④擅長;⑤容易，多;⑥辦好，弄好;⑦熟悉;⑧好，好好地;⑨姓?！痹谟⑽闹校癵ood”的基本意思是“好的”，在倫理學(xué)中則一般譯為“善”?！癵ood”在《牛津
世界家苑 2020年4期2020-06-30
- 宇宙萬物皆是保守與自由對(duì)立統(tǒng)一的生命
著保守與自由對(duì)立統(tǒng)一的固有機(jī)制，這一原始動(dòng)力推動(dòng)著生命的生存演化。宇宙起源即生命起源。宇宙萬物只不過是不同階段不同層次的無數(shù)個(gè)體生命。在宇宙時(shí)空中無論在橫向上還是在縱向上都表現(xiàn)出生命的無限多樣性、系統(tǒng)規(guī)律性、自由變化性和相對(duì)穩(wěn)定性。關(guān)鍵詞：宇宙萬物;保守;自由;對(duì)立統(tǒng)一;生命中圖分類號(hào)：N031? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? ? 文章編號(hào)：1003-854X（2020）05-0040-11傳統(tǒng)上我們總是對(duì)生命和非生命做出嚴(yán)格區(qū)分，認(rèn)為二者具有本質(zhì)的區(qū)別，有著不可
江漢論壇 2020年5期2020-06-29
- 早期毛澤東思想與錯(cuò)誤路線斗爭的歷史邏輯
;精髓內(nèi)涵;對(duì)立統(tǒng)一俄國十月革命一聲炮響，給中國送來了馬克思列寧主義，給中國人民帶來了真理之光，激勵(lì)中國人民走向了獨(dú)立自主、民主富強(qiáng)的道路。然而西方傳來的馬克思主義和中國具體實(shí)際結(jié)合的道路并非一帆風(fēng)順，早期的中國共產(chǎn)黨經(jīng)歷了浴血奮戰(zhàn)和艱辛探索，才逐步實(shí)現(xiàn)了理論的成熟，其中以毛澤東為核心的第一代中央領(lǐng)導(dǎo)人系統(tǒng)總結(jié)了馬克思主義和中國實(shí)際具體結(jié)合的經(jīng)驗(yàn)，成立了毛澤東思想體系。馬克思主義中國化真正意義的提出在1938年中共六屆六中全會(huì)，毛澤東在《論新階段》的政治報(bào)
新絲路（下旬） 2020年5期2020-05-26
- “青銅鎏金虎噬羊”藝術(shù)風(fēng)格淺析
噬羊;生命;對(duì)立統(tǒng)一中圖分類號(hào)：J5 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號(hào)：1007-0125（2020）06-0112-01青銅器在古時(shí)被稱為“金”或“吉金”，是紅銅與其他化學(xué)元素的合金，銅銹呈青綠色。“國之大事，在祀及戎?！睂?duì)于中國先秦中原各國而言，最大的事情莫過于祭祀和對(duì)外戰(zhàn)爭。作為代表當(dāng)時(shí)最先進(jìn)的金屬治煉、鑄造技術(shù)的青銅，也主要用在祭祀禮儀和戰(zhàn)爭上，夏、商、周三代所發(fā)現(xiàn)的青銅器，其功能均以實(shí)用為主，這一點(diǎn)與世界各國青銅器有區(qū)別，形成了
戲劇之家 2020年6期2020-03-23
- 淺析建筑積極空間與消極空間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系
基于唯物主義對(duì)立統(tǒng)一的辯證規(guī)律，分析建筑中的積極空間與消極空間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，找出并解決建筑空間中積極空間與消極空間的不平衡，不兼容等矛盾性問題。以期為建筑師提供一種“形而上”的設(shè)計(jì)思維，并達(dá)到建筑積極空間與消極空間關(guān)系的相對(duì)平衡統(tǒng)一。一。關(guān)鍵詞：建筑;積極空間;消極空間;對(duì)立統(tǒng)一;空間關(guān)系中圖分類號(hào)：TU2文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編碼：1672-7053（2020）02-0098-02目前，國外對(duì)人與建筑，建筑與自然，人與自然的空間關(guān)系研究較多，如隈研吾在光之
工業(yè)設(shè)計(jì) 2020年2期2020-03-16
- 深哲熟思，遠(yuǎn)見博識(shí)
出中國哲學(xué)的對(duì)立統(tǒng)一思想對(duì)黑塞思想和文學(xué)創(chuàng)作的影響;再通過變異學(xué)研究方法，從黑塞畢生追求對(duì)個(gè)體的人的關(guān)注的角度出發(fā)，對(duì)黑塞對(duì)中國文化，特別是中國傳統(tǒng)哲學(xué)的接受和吸收的選擇上進(jìn)行論證，客觀完整地還原了黑塞的思想與中國文化碰撞、交融和新生的全貌。全書視角獨(dú)特、結(jié)構(gòu)完善、考辨嚴(yán)謹(jǐn)，為學(xué)者研究黑塞作品中中國文化的成分提供了有力的依據(jù)。關(guān)鍵詞：《黑塞與中國文化》 淵源學(xué) 變異學(xué) 對(duì)立統(tǒng)一 哲學(xué)信仰赫爾曼·黑塞是德國現(xiàn)代作家、詩人，著有《荒原狼》《玻璃球游戲》等。黑塞
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2020年1期2020-02-24
- 妙談“隱秀”中的意蘊(yùn)之美
；和諧之道；對(duì)立統(tǒng)一；情感融匯；意蘊(yùn)之美【中圖分類號(hào)】I206 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A一、背景《文心雕龍》是一部關(guān)于文學(xué)創(chuàng)作和文學(xué)理論的文論著作，以其豐富的內(nèi)容和完整的體系著稱于世。而“隱秀”論的提出則是劉勰哲學(xué)理論與文學(xué)理論的一次完美合璧，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)思想核心問題做了一次全面的總結(jié)與提煉。因此，《文心雕龍》及其衍生出的眾多篇章內(nèi)容自古以來就是眾多學(xué)者探討、研究的對(duì)象，而隨著新時(shí)代的到來，文學(xué)領(lǐng)域和藝術(shù)領(lǐng)域都在進(jìn)行漫長而曲折的改革，對(duì)其“隱秀”思想的革新也在不間
中國民族博覽 2019年11期2019-12-16
- 論《浮士德》中“行動(dòng)”哲學(xué)思想的突破
特;辯證法;對(duì)立統(tǒng)一《浮士德》反映了近代西方社會(huì)的時(shí)代精神，體現(xiàn)資產(chǎn)階級(jí)追求自由和人生價(jià)值的訴求。歌德從一個(gè)唯物主義者的立場出發(fā)，在《浮士德》作品中體現(xiàn)出了濃厚的實(shí)干精神。這從浮士德走出書齋與靡菲斯特簽訂契約，到經(jīng)歷愛情、施展政治抱負(fù)、追求美，再到填海造陸、升入天國的歷程，體現(xiàn)他以行動(dòng)認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)世界和改造世界的過程。浮士德的一生是行動(dòng)的一生，他從追求“小我”的世俗滿足到走向“大我”的為人謀福祉，他追求目的的前后轉(zhuǎn)變，反映從文藝復(fù)興到十九世紀(jì)初資產(chǎn)階級(jí)上
北方文學(xué) 2019年32期2019-12-06
- 論紫砂壺“世紀(jì)雙圓”的造型之美
;方中寓圓;對(duì)立統(tǒng)一江南小城宜興素以“中國陶都，陶醉天下”而馳名中外、聞名于世。位于宜興東南的丁蜀鎮(zhèn)在過去可謂是“家家摶泥、戶戶做壺”，現(xiàn)在從事紫砂行業(yè)的人數(shù)也逾十萬人，正是他們的辛勤勞動(dòng)和代代傳承，讓越來越多的愛茶之人可以使用紫砂壺這一獨(dú)特的泡茶利器，也讓紫砂文化在中國大地生根發(fā)芽，漸成燎原之勢，“茶”與“壺”的故事在新時(shí)代又產(chǎn)生了新的演繹。特別是隨著紫砂壺的普及，人們對(duì)于這一具有透氣性好、造型多樣別致，還可以書畫刻繪的“神秘寶貝”產(chǎn)生了濃厚的興趣，許許
江蘇陶瓷 2019年4期2019-10-30
- 唯物辯證法與中學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)
量變到質(zhì)變;對(duì)立統(tǒng)一;否定之否定規(guī)律一、量變到質(zhì)變質(zhì)和量是事物存在的最具有普遍性的規(guī)律.事物總是由量變引起質(zhì)變，質(zhì)變又引起新的量變，量變與質(zhì)變的相互交替構(gòu)成事物的上升性發(fā)展的基本內(nèi)容.一切發(fā)展變化著的事物在其發(fā)展的各個(gè)階段上總要保持自己質(zhì)的數(shù)量界限.在這個(gè)界限內(nèi)，事物就存在，超過這個(gè)界限，該事物就不存在，而轉(zhuǎn)化為其他事物;而且這類量的變化過程是緩慢的、無限的、最后逐步趨近于一個(gè)穩(wěn)定的狀態(tài)，即數(shù)學(xué)上所說的趨向一個(gè)“常量”.這個(gè)“常數(shù)r”就是數(shù)學(xué)中的“極限”概
數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)與研究 2019年13期2019-09-17
- 預(yù)設(shè)因生成而美麗 生成因預(yù)設(shè)而精彩
預(yù)設(shè)，兩者是對(duì)立統(tǒng)一、相互作用的關(guān)系=教師要想收到預(yù)期的教學(xué)效果，必須進(jìn)行充分的預(yù)設(shè)，但是預(yù)設(shè)多了，生成就難以超越。預(yù)設(shè)與生成是課堂教學(xué)的兩翼，缺一不可。關(guān)鍵詞：數(shù)學(xué)課堂;預(yù)設(shè);生成;對(duì)立統(tǒng)一;相互作用《義務(wù)教育數(shù)學(xué)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》明確指出，數(shù)學(xué)教學(xué)活動(dòng)必須建立在學(xué)生的認(rèn)知發(fā)展水平和已有的知識(shí)經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)之上。布盧姆曾經(jīng)說過，人們無法預(yù)料教學(xué)所產(chǎn)生的成果的全部范圍。在我國歷代具體的教育實(shí)踐中，也滲透和包涵著一些生成性教學(xué)思想，如孔子所倡導(dǎo)的啟發(fā)式教學(xué)
基礎(chǔ)教育論壇·上旬 2019年1期2019-09-10
- 應(yīng)用型人才培養(yǎng)模式下哲學(xué)三大規(guī)律對(duì)大學(xué)生獸醫(yī)臨床診斷能力的影響
四組分別基于對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律、質(zhì)量互變規(guī)律和否定之否定規(guī)律思維進(jìn)行獸醫(yī)臨床疾病診斷，與第一組學(xué)生相比，二、三、四組學(xué)生正確診斷的病例數(shù)、正確率、運(yùn)用知識(shí)的深度與廣度、思維多向性均顯著提高（P<0.05），而二、三、四組之間無顯著差異（P>0.05）。引導(dǎo)學(xué)生把唯物辯證法的三大規(guī)律應(yīng)用到獸醫(yī)臨床診斷思維中，能夠有效提高動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)學(xué)生的臨床疾病診斷能力。關(guān)鍵詞：動(dòng)物醫(yī)學(xué);臨床診斷;對(duì)立統(tǒng)一;質(zhì)量互變;否定之否定隨著動(dòng)物醫(yī)學(xué)專業(yè)診斷技術(shù)的迅猛發(fā)展和各種先進(jìn)診斷儀器
河南農(nóng)業(yè)·教育版 2019年10期2019-09-10
- 中國特色社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)制度和宏觀經(jīng)濟(jì)管理的科學(xué)性
馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律認(rèn)為：世界上一切現(xiàn)象和過程，內(nèi)部均包含著兩個(gè)相互排斥、相互關(guān)聯(lián)的對(duì)立面，這兩個(gè)對(duì)立面既對(duì)立又統(tǒng)一，由此推動(dòng)事物的轉(zhuǎn)化與發(fā)展。中國特色社會(huì)主義政治制度使民主與集中兩個(gè)相互排斥、相互關(guān)聯(lián)的對(duì)立面在平衡中實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，中國特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度使公有制、非公有制這兩個(gè)相互排斥、相互關(guān)聯(lián)的對(duì)立面實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，中國特色社會(huì)主義宏觀經(jīng)濟(jì)管理使市場作用與政府作為兩個(gè)相互排斥、相互關(guān)聯(lián)的對(duì)立面實(shí)現(xiàn)了統(tǒng)一，它們的實(shí)踐結(jié)果符合馬克思主義對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律，體現(xiàn)出中
決策與信息 2019年8期2019-08-06
- 從對(duì)立統(tǒng)一的角度看“精準(zhǔn)扶貧”
年。本文將從對(duì)立統(tǒng)一的角度來看我國的“精準(zhǔn)扶貧”政策及其實(shí)施過程?！娟P(guān)鍵詞】對(duì)立統(tǒng)一；矛盾；精準(zhǔn)扶貧一、用對(duì)立統(tǒng)一的思維看待“精準(zhǔn)扶貧”1、平衡性與不平衡性2017年10月18日，習(xí)近平總書記在十九大報(bào)告中強(qiáng)調(diào)，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國社會(huì)主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。[1]這個(gè)主要矛盾能明顯指出了不平衡不充分的發(fā)展是我國目前最大的問題，這表現(xiàn)我國越來越大的貧富分化。如果任由這種不平衡發(fā)展下去，最終會(huì)造
智富時(shí)代 2019年5期2019-07-05
- 審美新體驗(yàn)
鍵詞：張力；對(duì)立統(tǒng)一；外延；內(nèi)涵白居易舊題《金針詩格》中曾云：“詩有內(nèi)外意。一曰內(nèi)意，欲盡其理。理，謂義理之理，美、刺、箴、誨之類是也。二曰外意，欲盡其象。象謂物象之象，日月、山河、蟲魚、草木之類是也。內(nèi)外含蓄，方入詩格?！边@與退特提出的張力說有異曲同工之妙。于是我嘗試著用退特的張力說來解讀中國古詩詞，并在蘇軾《前赤壁賦》中付諸實(shí)踐。一、意象的張力1.大小對(duì)立形成空間碰撞“縱一葦之所如，凌萬頃之茫然”，萬頃與一葦大小對(duì)立，任憑小船兒在無邊無際的江上飄蕩。寬
神州·中旬刊 2019年5期2019-05-16
- 淺談能指與所指的關(guān)系
能指 所指 對(duì)立統(tǒng)一 任意性和線性原則 一對(duì)多與多對(duì)一中圖分類號(hào)：H0? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2019）05-0096-02不了解語言學(xué)的人會(huì)以為語言符號(hào)是相當(dāng)抽象的東西。其實(shí)不然，語言符號(hào)只有兩種即能指和所指。能指與所指被成千上萬的學(xué)者研究，至今仍頗有爭議。能指與所指是語言符號(hào)，“索緒爾認(rèn)為語言符號(hào)是能指和所指相連結(jié)所產(chǎn)生的整體”。那么，能指為何物？所指又為何物呢？一、語言符號(hào)能指與所指的含義：關(guān)于“能指”與“所指”的概念，索
現(xiàn)代交際 2019年5期2019-05-05
- 論列寧的唯物辯證法思想
唯物辯證法;對(duì)立統(tǒng)一;發(fā)展一、 提出了辯證法和形而上學(xué)兩個(gè)根本對(duì)立的發(fā)展觀列寧通過對(duì)沙文主義和修正主義的批判，提出辯證法與形而上學(xué)是兩種具有本質(zhì)區(qū)別的發(fā)展觀，“沙文主義是指把本民族利益看得高于一切，主張征服和奴役其他民族的極端民族主義和好戰(zhàn)情緒。社會(huì)沙文主義口頭上是社會(huì)主義，實(shí)際上是沙文主義，是機(jī)會(huì)主義在第一次世界大戰(zhàn)中的產(chǎn)物和表現(xiàn)。”針對(duì)第二國際的社會(huì)民主黨人歪曲的利用辯證法為社會(huì)沙文主義辯護(hù)的這一惡行，列寧闡述了辯證法與詭辯論的區(qū)別。他認(rèn)為，辯證法是以
讀天下 2019年4期2019-04-03
- 論憲法權(quán)利和憲法義務(wù)的關(guān)系
憲法義務(wù) 對(duì)立統(tǒng)一一、憲法權(quán)利和憲法義務(wù)具有一致性1、享有權(quán)利和履行義務(wù)是統(tǒng)一的所謂權(quán)利，就是只在一定社會(huì)關(guān)系中，權(quán)利主體所擁有的、正當(dāng)?shù)男袨樽杂膳c行為控制，我們要說的是憲法權(quán)利，所謂憲法權(quán)利，就是國家通過憲法和法律規(guī)定對(duì)法律關(guān)系主體可以自主決定作出某種行為的許可和保障手段。而憲法義務(wù)的概念則是指一定社會(huì)關(guān)系中，義務(wù)主體應(yīng)當(dāng)根據(jù)權(quán)利主體的要求而必須進(jìn)行的行為約束。公民平等地享有權(quán)利，也平等地履行憲法和法律規(guī)定的義務(wù)，不允許只享有權(quán)利而不履行義務(wù)或者只盡義
西部論叢 2019年7期2019-03-08
- 民族聲樂演唱技巧和藝術(shù)風(fēng)格探討
;藝術(shù)風(fēng)格;對(duì)立統(tǒng)一中圖分類號(hào)：J616.2 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A 文章編號(hào)：1005-5312（2019）24-0098-01一、民族聲樂演唱技巧中的內(nèi)涵1.對(duì)氣息合理的控制。演唱者對(duì)氣息的合理掌控，能夠從根本上最終影響聲樂演唱的質(zhì)量水平，流暢而豐滿的氣息能夠帶動(dòng)聲樂演唱的各類應(yīng)用情緒，使得演唱者能夠在飽滿的人物情緒中有效突出民族聲樂的情感表達(dá)，進(jìn)而展現(xiàn)民族聲樂的藝術(shù)風(fēng)格。在對(duì)氣息合理控制之前，首先應(yīng)當(dāng)完善處理氣與聲、氣與情以及氣與字之間的關(guān)系。在實(shí)際演唱中受
文藝生活·下旬刊 2019年8期2019-01-07
- 論本體論和認(rèn)識(shí)論信息之間的關(guān)系
來探索兩者的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系。關(guān)鍵詞：本體論 認(rèn)識(shí)論 對(duì)立統(tǒng)一某種意義上講，信息包羅了世界上存在的萬物萬象，而當(dāng)引進(jìn)不同的約束條件時(shí)，就會(huì)得到不同的信息定義，為了對(duì)信息有一個(gè)更為清晰的認(rèn)識(shí)，故而將信息從本體論和認(rèn)識(shí)論兩個(gè)層面進(jìn)行了界定。而這也是我們?nèi)缃駥?duì)本體論和認(rèn)識(shí)論信息這兩個(gè)概念層次進(jìn)行辨析的原因和意義。本體論信息定義首先我們要認(rèn)識(shí)什么是本體論。黑格爾曾轉(zhuǎn)述過本體論的定義：“論述各種存在的，抽象的，普遍的哲學(xué)范疇，其存在是唯一的、完善的?！倍倔w論信息即指，
西部論叢 2018年11期2018-10-19
- 異化與平衡：基于年終獎(jiǎng)的納稅籌劃與績效管理
；績效管理；對(duì)立統(tǒng)一1 引言學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神，要落到對(duì)新時(shí)代新矛盾的深刻把握上，對(duì)高校來講，要不斷適應(yīng)社會(huì)矛盾變化，抓住人民對(duì)優(yōu)質(zhì)高等教育資源的需求與發(fā)展不平衡不充分的主要矛盾，順應(yīng)人民對(duì)美好生活的新期待，辦人民滿意的優(yōu)質(zhì)大學(xué)。國家“雙一流”建設(shè)的推進(jìn)，既是高校發(fā)展的機(jī)遇也是面臨的挑戰(zhàn)。堅(jiān)持與推進(jìn)質(zhì)量強(qiáng)校，走好內(nèi)涵式發(fā)展必須堅(jiān)持“質(zhì)量至上”，優(yōu)化結(jié)構(gòu)，強(qiáng)化績效，完善以績效為導(dǎo)向的管理體系建設(shè)，謀劃與推進(jìn)績效管理是當(dāng)前國內(nèi)各高校都在實(shí)施的一項(xiàng)重要舉措。
中國市場 2018年24期2018-09-21
- 讀《矛盾論》有感
證法宇宙觀；對(duì)立統(tǒng)一；矛盾的普遍性和特殊性；同一性和斗爭性；對(duì)抗在矛盾中的地位利用星期日的一個(gè)上午完成了《矛盾論》的閱讀，全文不長但基本所有的方面都涵蓋到了，對(duì)于像我這樣高中學(xué)理的學(xué)生來講，僅僅聽到這個(gè)題目就感覺這篇文章深不可測，利用高中的政治方面的哲學(xué)思想，我也只是對(duì)《矛盾論》有一個(gè)初步的了解。接下來我將淺談下我對(duì)《矛盾論》的感悟。聽到“矛盾”這個(gè)詞，我們大家都不陌生，也許還會(huì)時(shí)不時(shí)的用到，這篇文章是毛澤東對(duì)矛盾的升華闡述。為了克服存在于中國共產(chǎn)黨內(nèi)的嚴(yán)
智富時(shí)代 2018年6期2018-08-06
- 辯證視角下的聚合思維與發(fā)散思維
思想過程中的對(duì)立統(tǒng)一，是培養(yǎng)創(chuàng)新思維的重要條件。這既需要我們在主觀上加強(qiáng)自身的思維訓(xùn)練，又對(duì)作為客觀因素的教育方法提出了要求。關(guān)鍵詞：聚合思維；發(fā)散思維；創(chuàng)新思維；對(duì)立統(tǒng)一一、自覺把握聚合思維與發(fā)散思維的對(duì)立統(tǒng)一聚合思維是從現(xiàn)有資料中尋求正確答案的一種有范圍、有方向、有條理的思維方式。發(fā)散思維又稱輻射思維、多向思維，是一種面對(duì)問題、尋求答案時(shí)無確定規(guī)則、無限制、無定向的思維。[1]聚合思維與發(fā)散思維往往是在互相對(duì)照的過程中得以展現(xiàn)的：可以說，沒有對(duì)聚合思維
世界家苑 2018年5期2018-07-28
- 辯證審視數(shù)字檔案信息安全與隱患
了不同程度的對(duì)立統(tǒng)一。用馬克思主義唯物辯證法審視數(shù)字檔案信息安全，可以清晰辨別隱患產(chǎn)生的根源和實(shí)質(zhì)，消除隱患，保障數(shù)字檔案信息安全?！娟P(guān)鍵詞】數(shù)字檔案；對(duì)立統(tǒng)一；信息安全；社會(huì)價(jià)值數(shù)字檔案信息是在網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下大數(shù)據(jù)信息基礎(chǔ)上發(fā)展起來的新類型檔案，它高效、快捷，極大地方便了用戶，促進(jìn)了社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。數(shù)字檔案信息依賴網(wǎng)絡(luò)傳輸、存儲(chǔ)，網(wǎng)絡(luò)的開放性、共享性特征決定了數(shù)字檔案信息安全隱患的潛在性，信息的真實(shí)性、原始性受到了威脅。網(wǎng)絡(luò)隱患與數(shù)字檔案信息形成了不同程度的
辦公室業(yè)務(wù) 2018年5期2018-07-12
- 試述空調(diào)機(jī)房保養(yǎng)對(duì)環(huán)境保護(hù)的若干意見
空調(diào)危害 對(duì)立統(tǒng)一 造福人類中圖分類號(hào)：R197.39 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A1人類環(huán)境保護(hù)對(duì)消除空調(diào)排泄危害的呼喚一個(gè)國家的污染治理是和這個(gè)國家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平總體相關(guān)的。在我們國家現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)水平下，我們不可能把我們國家的污染問題在短期的3 年或者5 年內(nèi)完成，環(huán)保工程是一個(gè)非常長遠(yuǎn)的增長的事業(yè)。中國的環(huán)保產(chǎn)業(yè)至少會(huì)保持50 年的增長，再往后才會(huì)進(jìn)入相對(duì)比較平緩發(fā)展的時(shí)期。從宏觀意義上看，就環(huán)保工程的發(fā)展前景問題，在我們這些人的全部職業(yè)生涯中，不用考慮沒活干的問
科教導(dǎo)刊·電子版 2018年2期2018-06-05
- 從矛盾視角看楊志理想破滅的哲學(xué)必然
內(nèi)因和外因 對(duì)立統(tǒng)一 主要矛盾《水滸傳》第十六回《楊志押送金銀擔(dān) 吳用智取生辰綱》，人物鮮活，情節(jié)完整，矛盾沖突激烈，環(huán)境刻畫到位，即使抽離出來，也稱得上是一篇精致耐讀的短篇小說。一本回目，從天時(shí)、地利著墨，刻畫人物與環(huán)境的矛盾；也從敵我雙方入手，敘寫人與人的矛盾。其中，前者居次，后者為主，但次要矛盾卻是主要矛盾尖銳的觸發(fā)條件，不可不引起我們的關(guān)注。（一）寫天時(shí)，按時(shí)間和天氣分別展開1.寫人與時(shí)間的矛盾，極為儉省只用一句：“此時(shí)正是五月半……楊志一心要取六
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2018年3期2018-03-22