付華林

莫高窟第45窟北壁的“觀無量壽經(jīng)變”中描繪的鸚鵡紅嘴、紅爪而綠身，張揚雙翅，似乎剛剛從天空降落下來，踏在一朵蓮花上。這一身唐代繪制的鸚鵡，應(yīng)是先起底稿，染以綠色;再勾以淡墨線，身上羽毛勾勒工而不滯，染色也濃淡得宜。

鸚鵡種類繁多，全球達358種。歷史上的中國，鸚鵡族類分布數(shù)量眾多、區(qū)域極廣。3000多年前的殷商，鸚鵡的造型已經(jīng)成為藝術(shù)品，河南省安陽殷墟婦好墓中出土有21件鉤喙有冠的鸚鵡形玉飾，《山海經(jīng)·西山經(jīng)》記載：“又西百八十里曰黃山……有鳥焉，……名曰鸚鵡”。甘肅敦煌魏晉墓出土有西晉時期的鸚鵡畫像磚;陜西西安何家村出土有鎏金鸚鵡紋提梁銀壺;河北定州靜志寺地宮出土宋代黃褐釉鸚鵡形壺;內(nèi)蒙古二八地M1墓出土有遼代團花鸚鵡紋銀碗;明代更是出現(xiàn)了《鶯哥行孝義傳》、《鸚哥寶卷》等觀音度化鸚鵡的流行文學(xué)。

中國古籍記載中的鸚鵡種類，主要有綠、紅、白、五色四種，屬于中國本土的只有綠鸚鵡和紅鸚鵡，其他來自東亞、東南亞、南亞、中亞甚至西亞。鸚鵡外來的記載，唐代有安南、南天竺等10國，宋有大食等4國，元有真臘等4國，明代有蘇門答臘等12國，清代有琉球、蘇祿2國?！睹魇贰酚涊d弘治二年（1488），有中亞國家撒馬爾罕繞南海道經(jīng)由滿刺加國（今馬六甲市）至廣東進貢鸚鵡，朝廷禮官耿?！罢垍s之”。由中亞輾轉(zhuǎn)到東南亞，再到中國，至少說明當(dāng)時東南亞有一定規(guī)模的珍禽買賣市場。

鸚鵡受歡迎也與佛教有著密切因緣。后秦鳩摩羅什譯《阿彌陀經(jīng)》記載，鸚鵡能“晝夜六時”，演暢法音;而巴利文《佛本生故事》中有一則記載，鸚鵡是作為佛在過去世的化身出現(xiàn)?？梢婝W鵡既是佛教凈土安樂祥和的象征之一，也將佛的美好偉大的德行與品性被賦予給鸚鵡。作為佛教藝術(shù)寶庫，敦煌石窟中保存諸多鸚鵡圖像，從西魏到西夏都有，有以鸚鵡作為龕楣裝飾圖案的，有出現(xiàn)在藻井圖案和邊飾中，其中第6窟（晚唐）窟頂中心繪鸚鵡藻井圖案，一對鸚鵡作均衡對稱布局被納入藻井圖案之中;有出現(xiàn)在經(jīng)變畫中的，如莫高窟第420窟西披“法華經(jīng)變”中的鸚鵡在妙宣法音，唐代營造榆林窟第38窟、第25窟和莫高窟第66、第45等窟中“觀無量壽經(jīng)變”出現(xiàn)的鸚鵡，與莫高窟196窟、159窟“阿彌陀經(jīng)變”中出現(xiàn)的鸚鵡，是為了表現(xiàn)佛經(jīng)“法音宣流”，鸚鵡以其悅耳聲音和優(yōu)美舞姿供養(yǎng)佛。