非物質(zhì)文化遺產(chǎn)瀏陽夏布旅游商品化研究

（廣西師范學(xué)院經(jīng)濟(jì)與管理學(xué)院，廣西 南寧 530299）

夏布又稱苧布、麻布、生布，是一種以苧麻纖維為原料，經(jīng)純手工紡織而成的平紋布或羅紋布，我國最古老的布料之一，有紡織品的“活化石”之稱。因夏朝時(shí)期用于制衣，且適合夏季使用，故得名夏布。苧麻具有旺盛的生命力，纖維細(xì)長、空隙大，用苧麻織成的夏布透氣性好，傳熱散濕快。西漢時(shí)期隨著“絲綢之路”流向世界各地，苧麻便擁有了“中國草”的美譽(yù)。隨著人造絲制品的興起，在現(xiàn)代化與城鎮(zhèn)化運(yùn)動中，夏布這種手工藝逐漸被國人所遺忘，脫離了我們的日常生活。瀏陽夏布作為深深扎根于瀏陽河畔的藝術(shù)奇葩，以其獨(dú)特的文化和民族特色為夏布旅游商品的發(fā)展奠定了良好的基礎(chǔ)，旅游商品一直以來是瀏陽旅游的薄弱點(diǎn)，在這樣的背景下，瀏陽夏布的商品化，在旅游商品市場上扮演著非常重要的角色，開發(fā)夏布旅游商品有利于瀏陽旅游商品種類的豐富、結(jié)構(gòu)的優(yōu)化和旅游業(yè)的發(fā)展。

1 瀏陽夏布溯源

位于湘贛邊境上的瀏陽，山地與水土犬牙交錯(cuò)，氣候濕熱，植被以常綠闊葉林為主，獨(dú)特的地理與氣候環(huán)境蘊(yùn)育了紅壤土地，適合種植苧麻，尤其是清澈而偏堿性的瀏陽河水與本地苧麻的特產(chǎn)品種“雞骨白”（苧麻分青、白兩種，白麻中以雞骨白為優(yōu)），加上精湛的傳統(tǒng)手工藝，瀏陽夏布的質(zhì)量堪稱全國第一。瀏陽夏布經(jīng)歷了四盛四衰，再復(fù)興的過程。

元末明初客家人遷入瀏陽，帶來了先進(jìn)的苧麻織造技術(shù)，與瀏陽本土優(yōu)良的水土環(huán)境結(jié)合，產(chǎn)出了極佳的具有商品化、專業(yè)化的夏布，瀏陽夏布迎來了再一次的輝煌，明代被列為朝廷貢品，成為一種以清涼、舒適、雅致為追求的高檔布料，各個(gè)夏布產(chǎn)地紛紛以各自的優(yōu)勢競爭于市。不僅有商鋪在瀏陽設(shè)莊收購夏布，而且當(dāng)時(shí)瀏陽在北京、上海、廣東等地的鞭炮莊也兼營夏布。清光緒年間，瀏陽夏布開始擴(kuò)展了海外市場，銷往日本、朝鮮、南洋等地，并在南洋勸業(yè)會上獲得了優(yōu)獎。但隨后其主流地位被棉布所取代，逐漸勢微，這是第一次衰落。

瀏陽夏布的第二次衰落是工業(yè)制造與手工制造的激烈沖突，“日本政府從1921年開始對朝鮮市場上的進(jìn)口夏布征收重稅，1922年后日本將中國夏布列為奢侈品，隨之扶持夏布替代品的發(fā)展[1]。但此時(shí)瀏陽夏布仍然聲譽(yù)有加。瀏陽在民國初年夏布產(chǎn)量還有18萬疋，“自民初至民十六年減少一半”，到20世紀(jì)30年代初“夏布銷路一落千丈”，“出產(chǎn)減至十萬疋，計(jì)價(jià)不過四十萬。農(nóng)家之賴此為副業(yè)收入者，現(xiàn)已無形消減，數(shù)千機(jī)工多改行失業(yè)，今不如昔矣”[2]。一戰(zhàn)期間，得益于夏布的優(yōu)點(diǎn)，加上與桑蠶絲混紡的新工藝的加入，日本和歐美對苧麻產(chǎn)品需求急速增長，瀏陽夏布的生產(chǎn)恢復(fù)到年產(chǎn)10萬疋的高度，國際市場的出現(xiàn)，為瀏陽的夏布業(yè)帶來了機(jī)會。

瀏陽夏布的第三次衰落是由于戰(zhàn)爭及其動亂，帶來的是長達(dá)30多年的停滯。直到1972年之后，中日恢復(fù)邦交正?；瑸g陽夏布在1949年后的重新出口，始于70年代中期的“廣交會”，主要出口到韓國、日本，日本對夏布的需求精貴而量少，韓國的需求量大而質(zhì)優(yōu)。但是2008年金融危機(jī)后兩國停止了訂單，這是第四次衰落，也是最徹底的一次衰落。

回溯以往四盛四衰的歷程，瀏陽夏布每次面臨衰亡之際，總能繼承傳統(tǒng)，革新技術(shù)，創(chuàng)新發(fā)展，找到別樣的途徑，獲得新生，以嶄新的、進(jìn)取的方式繼續(xù)前行。

2 瀏陽夏布現(xiàn)狀簡析

2.1 養(yǎng)在深閨人不識

瀏陽是一個(gè)歷史悠久的夏布之鄉(xiāng)，但國民對瀏陽夏布不熟悉，就連瀏陽人對夏布的認(rèn)識也很匱乏，現(xiàn)今瀏陽鄉(xiāng)下隨處可見野生苧麻，卻鮮有人認(rèn)識，更不用提制作了。為了傳承和發(fā)展夏布，瀏陽市成立了夏布生產(chǎn)工藝傳承保護(hù)協(xié)會，建立起瀏陽夏布非遺傳習(xí)中心。雖然目前堅(jiān)守夏布手工織藝的只有寥寥數(shù)十人，但仍有一批關(guān)注瀏陽夏布的企業(yè)和人群在不斷努力。2014年開始，北京服裝學(xué)院到瀏陽開展了多次考察，并走訪瀏陽夏布傳承人譚智祥師傅，對瀏陽夏布充滿了信心，認(rèn)為譚師傅是最會織夏布的，最好的夏布在瀏陽。2016年瀏陽夏布先后在美國紐約時(shí)裝周和北京國際設(shè)計(jì)周的舞臺亮相，瀏陽夏布品牌“心之夏”也在深圳、廣州、上海、臺灣逐漸打開市場。2016年11月30日瀏陽市政府工作報(bào)告指出：要深度開發(fā)瀏陽夏布等特色產(chǎn)品，瀏陽夏布手工藝被列入第五批長沙市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。

2.2 制造工藝傳統(tǒng)化，市場占有率低

傳統(tǒng)手工夏布制作耗時(shí)費(fèi)力，從一根麻到紡出一疋布，包含了“打麻、績麻、絡(luò)紗、穿筘、牽梳、漿紗、織布、漂染、踩光……”等20多道手工工序，環(huán)環(huán)相扣，程序復(fù)雜，做工緩慢，而且講究。長期以來，瀏陽夏布大多生產(chǎn)粗坯布，缺少印染和深加工環(huán)節(jié)，處于產(chǎn)業(yè)鏈的低端，附加值不高，這在很大程度上限制了夏布的發(fā)展空間。由于夏布產(chǎn)業(yè)化困難，苧麻內(nèi)所含的纖維難以用現(xiàn)代化紡織機(jī)械進(jìn)行加工，靠傳統(tǒng)手工藝生產(chǎn)，生產(chǎn)力低下，所以，夏布生產(chǎn)至今為止，其精細(xì)程度只能達(dá)到一般細(xì)布水平。目前瀏陽夏布生產(chǎn)凋落為只剩東鄉(xiāng)一隅，從事夏布織造者，只能用兩位數(shù)來形容。傳統(tǒng)手工藝類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)依托人的存在而存在，與人的生活和日?；顒泳o密相連，在創(chuàng)造過程中，手工藝藝人的工藝技巧直接決定著產(chǎn)品質(zhì)量的水平。隨著現(xiàn)代棉紡織工藝的發(fā)展，瀏陽夏布面臨著產(chǎn)業(yè)化困難，精細(xì)化程度低，商品品種有限，傳承困難，制作成本高以及創(chuàng)新不足等諸多現(xiàn)實(shí)問題，瀏陽夏布的市場需求逐漸萎縮，生產(chǎn)規(guī)模逐漸減小，制造工藝水平下降，亟待尋求一種新的途徑，振興瀏陽夏布。

2.3 政產(chǎn)學(xué)研相結(jié)合，直面激烈競爭

瀏陽夏布主要為作坊生產(chǎn)，自主研發(fā)能力不足，少部分企業(yè)生產(chǎn)業(yè)只具有基礎(chǔ)設(shè)施，缺乏品牌意識，以苧麻為原料的終端消費(fèi)品開發(fā)滯后，在旅游商品方面的開發(fā)處于空白狀態(tài)。過去夏布業(yè)是江西、湖南、四川、廣東、福建等南方部分農(nóng)村地區(qū)重要的手工業(yè)之一。如今形成了重慶、江西、湖南三足鼎立之勢，重慶榮昌夏布產(chǎn)業(yè)得到政府大力支持，成為重慶的優(yōu)勢產(chǎn)業(yè)，年產(chǎn)值高達(dá)10億元。江西夏布的生產(chǎn)、銷售、產(chǎn)品開發(fā)、出口創(chuàng)匯居于首位。瀏陽面臨激烈的外部競爭，在這種情勢之下，瀏陽夏布亟待攻堅(jiān)克難、順勢奔跑。為推進(jìn)瀏陽夏布藝術(shù)和技法的改進(jìn)，促進(jìn)夏布再一次繁榮發(fā)展，瀏陽市委宣傳部、瀏陽市文化產(chǎn)業(yè)園管委會聯(lián)合北京服裝學(xué)院、拙樸工舍進(jìn)行夏布研究，非遺傳承人譚智祥師傅負(fù)責(zé)技術(shù)攻堅(jiān)和項(xiàng)目實(shí)施，130夏布織藝攻堅(jiān)項(xiàng)目立項(xiàng)，項(xiàng)目主要攻克夏布細(xì)密度、柔軟度的技術(shù)難題，從而拓展應(yīng)用空間。瀏陽政府、企業(yè)與北京服裝學(xué)院開啟了協(xié)同發(fā)展夏布的新局面，北京服裝學(xué)院瀏陽掛牌了“夏布研究基地”和“實(shí)習(xí)基地”，并且從瀏陽帶走30臺老織布機(jī)到北京，“夏布研究實(shí)踐”成為了北京服裝學(xué)院藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)院學(xué)生的課程，作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承人的譚智祥師父被聘為特聘教授。

3 瀏陽夏布旅游商品化分析

3.1 工藝文化內(nèi)涵深厚，傳承優(yōu)秀民族文化

夏布是蘊(yùn)含著中國農(nóng)耕文化特質(zhì)，承載鄉(xiāng)愁的民俗文化內(nèi)涵。夏商周以來，婚喪嫁娶都要用到夏布，女人出嫁時(shí)用夏布做紅口袋；親人過世送喪要披麻戴孝，喪帽、喪裙、喪服都由夏布制成；朝服、冠冕、巾帽、士子穿的白衣是夏布。種麻織布是百姓的日常勞作，延續(xù)了千百年。如今幾乎銷聲匿跡，用苧麻織成的布，是一份歷史樣本，是田園牧歌的生活方式，也是我們的鄉(xiāng)愁與挽歌。對夏布手工藝非物質(zhì)文化遺產(chǎn)最好的保護(hù)，莫過于讓夏布回歸我們的生活。

(1)紙漿洗滌過程t時(shí)刻的輸入條件為r(t)=[r1(t), r2(t), r3(t), r4(t), r5(t)]。其中，r1(t)為漿種，r2(t)為漿層厚度，r3(t)為紙漿硬度，r4(t)為蒸煮方法，r5(t)為洗滌次數(shù)。

情感深厚的工藝文化內(nèi)涵。瀏陽夏布手工藝者用溫暖有力的雙手為世人織出能降溫避暑、陳設(shè)裝飾的夏布，積淀了豐厚的民族工藝文化內(nèi)涵，是瀏陽人運(yùn)用自身的聰明才智凝練出來的工藝智慧結(jié)晶。瀏陽夏布經(jīng)過打麻、績麻、絡(luò)紗、穿筘、牽梳、漿紗、織布、漂染等一系列工序，所有的過程都是純手工制作出來的織品，有情感，有溫度，貼近人的身體，質(zhì)樸，溫暖，充分展現(xiàn)出瀏陽夏布制作的工匠精神。

文化是旅游的靈魂，夏布文化是我國優(yōu)秀傳統(tǒng)民族文化的重要組成部分，深入挖掘?yàn)g陽夏布的文化內(nèi)涵，有利于促進(jìn)夏布的傳承與發(fā)展。夏布不僅僅是一種文化，一種符號，一種象征，也是一種生活方式，讓瀏陽夏布從生活中來，到時(shí)尚中去，再回歸生活，最大限度地保護(hù)最珍貴的核心手工，核心技藝，原態(tài)復(fù)活從一棵苧麻到一疋夏布的手工生產(chǎn)過程，讓瀏陽夏布旅游商品帶給旅游者“會呼吸的鄉(xiāng)愁”。

3.2 旅游連通夏布，政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同促進(jìn)夏布經(jīng)濟(jì)繁榮

夏布業(yè)是一種經(jīng)濟(jì)，一種產(chǎn)業(yè)。譚嗣同在《瀏陽麻利述》中稱瀏陽夏布“戰(zhàn)天下之商務(wù)而未嘗遇敵”。《中國實(shí)業(yè)志·瀏陽夏布》有記載“瀏陽夏布暢銷各埠，年銷萬筒（即18萬疋）?！?918年瀏陽夏布出口達(dá)485萬擔(dān)，價(jià)值近100萬兩。想要更好地保護(hù)夏布織造技藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，必須使它在市場化、產(chǎn)業(yè)化中重新實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)價(jià)值。隨著我國經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，旅游業(yè)得到迅速發(fā)展。旅游產(chǎn)品可以實(shí)現(xiàn)就地外貿(mào)，能帶動一批農(nóng)村弱勢群體參與就業(yè)，具有社會效益[3]。

隨著技術(shù)的進(jìn)步和多元化的需求，年輕的消費(fèi)群體對于面料的舒適性、環(huán)保性有更高的要求，在新的消費(fèi)需求背景下，瀏陽夏布通過引進(jìn)新技術(shù)，連通夏布產(chǎn)業(yè)鏈，政產(chǎn)學(xué)研協(xié)同發(fā)展，提升夏布的精細(xì)度，改良夏布印染技藝，設(shè)計(jì)制造出符合現(xiàn)代人需求的家紡、服飾、裝飾、旅游、生產(chǎn)等用品，可以大大提高夏布產(chǎn)品附加值，促進(jìn)夏布業(yè)的再一次繁榮。

3.3 材質(zhì)獨(dú)特，開發(fā)旅游文化商品形式豐富多樣

夏布體現(xiàn)了漢族民間精湛的紡織技藝，最高檔的1 800布，即麻線數(shù)量達(dá)1 800根，也代表著夏布制作的最高水平，夏布“輕如蟬翼，薄如宣紙，平如水鏡，細(xì)如羅娟”。過去夏布是平民百姓日常生活用品，也是皇室“貢布”。在歐美各國，麻制品是高檔商品。大力延展夏布在生活美學(xué)中的時(shí)尚應(yīng)用，走高、精、尖的市場路線，用高品質(zhì)的苧麻原料、精湛的紡織手工藝，融入人文精神內(nèi)涵，增加手工藝品的文化附加值，讓夏布回歸生活是瀏陽夏布產(chǎn)業(yè)的重點(diǎn)方向。企業(yè)通過與設(shè)計(jì)師合作，可以挖掘夏布及其工藝本身更深層次的藝術(shù)價(jià)值；服裝設(shè)計(jì)師用流行時(shí)尚的藝術(shù)設(shè)計(jì)，文化包裝可提高夏布服飾的生活指數(shù)；攝影藝術(shù)家用夏布作為攝影成像的載體，在夏布上創(chuàng)作中國畫，夏布攝影和夏布畫結(jié)合了東方文化屬性的材質(zhì)與獨(dú)特的視覺藝術(shù)，以創(chuàng)新的手法賦予夏布旅游商品更多的附加值，用文化和藝術(shù)賦予夏布更多的美學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

4 瀏陽夏布旅游商品開發(fā)策略

學(xué)界對旅游商品的內(nèi)涵和外延尚未達(dá)成統(tǒng)一認(rèn)識，旅游商品有廣義與俠義之分。狹義上，旅游商品即旅游紀(jì)念品、旅游工藝品；廣義上旅游商品的內(nèi)涵包括旅游者為旅游準(zhǔn)備和在旅游中購買的商品。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)旅游商品化存在直接旅游商品化和間接旅游商品化兩條路徑[4]。在旅游規(guī)劃過程中，旅游商品常常被忽略，或不寫，或胡寫，或不寫商品開發(fā)具體措施。旅游商品涉及多個(gè)領(lǐng)域和環(huán)節(jié)。本文從研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)銷售、宣傳營銷3個(gè)方面對瀏陽夏布旅游商品的開發(fā)提出具體措施。

4.1 協(xié)同推動，多元化設(shè)計(jì)

表1 夏布旅游商品類別

在日常生活用品上，夏布因具有清爽涼快，天然抗菌，具有天然獨(dú)特的肌理和地域民族的風(fēng)格，歷來定位于服飾用面料，在此基礎(chǔ)上繼續(xù)大力開發(fā)，具有廣闊的市場。苧麻一年可以收獲3次：春麻、夏麻和冬麻，其中又以春麻質(zhì)量最好。不同品質(zhì)的苧麻又可以制作出不同檔次的夏布服飾。夏布不僅可以成為普通服飾的面料，制作出適合不同群體需求的服飾，還可以根據(jù)夏布特點(diǎn)創(chuàng)新出新的產(chǎn)品：一方面，苧麻本身還有安胎的藥用，做成孕婦裝，天然綠色，可以開拓母嬰市場；另一方面，夏布可以運(yùn)用到運(yùn)動服飾當(dāng)中，融入瀏陽本土特色文化元素，進(jìn)行一系列運(yùn)動服裝、睡袋、登山背包、帳篷、頭巾、吊床等運(yùn)動產(chǎn)品，以符合人們崇尚自然、返璞歸真的需要，符合現(xiàn)代人的環(huán)保綠色理念。

在手工藝術(shù)產(chǎn)品上，借鑒四川、重慶、江西的成功模式，結(jié)合湘繡，進(jìn)行定制化生產(chǎn)，設(shè)計(jì)生產(chǎn)出具有湖南特色的夏布繡，讓傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代技藝相結(jié)合，具有獨(dú)特的觀賞價(jià)值和濃郁的區(qū)域特色。夏布可應(yīng)用于脫胎漆器制作中，生產(chǎn)出堅(jiān)固、耐用、精致、光亮如鏡、絢麗多彩的脫胎漆器成品。夏布有生夏布和熟夏布兩種，生夏布具有不易變質(zhì)、不易損壞、能長久保存的特點(diǎn)，能成為繼絹、宣紙后的第三大國畫原料，用于國畫、漆畫、攝影成像等藝術(shù)產(chǎn)品，可以借助瀏陽獨(dú)特的自然和人文景觀，創(chuàng)作出具有瀏陽本地區(qū)域特色的夏布書畫藝術(shù)作品。在裱布中，夏布也是一種裱糊用布。還可以制作夏布絨花，通過剪紙工藝，將瀏陽夏布與傳統(tǒng)剪紙相結(jié)合。通過藝術(shù)創(chuàng)作，可以提高夏布的藝術(shù)價(jià)值和收藏價(jià)值。

在產(chǎn)業(yè)生產(chǎn)用品上，通過引進(jìn)先進(jìn)生產(chǎn)設(shè)備，提高夏布的生產(chǎn)效率，經(jīng)過技術(shù)創(chuàng)新，將夏布做成飛機(jī)、動車、高鐵、游輪、汽車上的各種精美坐墊，以及茶具、沙發(fā)上裝飾所用的紡織品。還可以將夏布制品引入到醫(yī)療領(lǐng)域，相比于目前醫(yī)療領(lǐng)域采用的棉紡織產(chǎn)品，苧麻纖維中因具有溝狀空腔，透氣性比棉纖維高3倍左右，且苧麻中含有叮嚀、嘧啶、嘌呤元素，對金黃色葡萄球菌、大腸桿菌等具有不同程度的抑制效果，適合做醫(yī)療領(lǐng)域紡織用品。建筑業(yè)中，因夏布具有防腐、防菌、防霉的功效，可在房梁柱子上漆之前裹上夏布，防止白蟻的叮咬和腐蝕。

夏布在旅游商品化過程中最大的困難在于技術(shù)，通過形式創(chuàng)新和文化創(chuàng)意植入夏布之中，可以讓夏布集藝術(shù)性、文化性、觀賞性、實(shí)用性于一身，在市場化的機(jī)制下，瀏陽夏布旅游產(chǎn)品可以成為特色旅游商品。要實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，還需要各部門和各領(lǐng)域協(xié)同推進(jìn)，突破技術(shù)難題。

4.2 技術(shù)改進(jìn)，“互聯(lián)網(wǎng)+”拓展市場范圍

首先，瀏陽夏布織造依靠純手工，生產(chǎn)效率還比較低，需要不斷改進(jìn)織布機(jī)，提高生產(chǎn)效率；其次，深加工過程中，利用先進(jìn)的漂染和柔軟技術(shù)可以大大增加夏布的品種，拓展夏布的應(yīng)用范圍。為了確保工藝的百分之百環(huán)保，瀏陽夏布已經(jīng)嘗試過用蘇木、大黃、黃花等植物色素去染夏布，但與日本的草木染技術(shù)還有一定的差距，因此需要繼續(xù)探索夏布的深加工和印染技術(shù)。最后，在經(jīng)營模式上，要吸取教訓(xùn)，改變以往“以產(chǎn)定銷”的模式，改為“以銷定產(chǎn)”，先下訂單，定好價(jià)格，降低企業(yè)經(jīng)營風(fēng)險(xiǎn)。

瀏陽夏布的銷售要面對國際和國內(nèi)兩個(gè)市場，走出過度依賴低附加值的出口之路，國內(nèi)市場和國際市場并駕齊驅(qū)。不斷完善集原料生產(chǎn)、研發(fā)設(shè)計(jì)、生產(chǎn)加工、宣傳營銷、生產(chǎn)培訓(xùn)、國際貿(mào)易、跨界合作為一體的產(chǎn)業(yè)鏈，走“高、精、尖”的市場銷售道路。通過互聯(lián)網(wǎng)的在線銷售，以及實(shí)體店、專賣店等多渠道形式，擴(kuò)大銷售夏布旅游產(chǎn)品。

4.3 創(chuàng)新“夏布+”，營銷途徑多元化

夏布是我國古老的布料，隨著一帶一路銷往世界各國，但是近代國人卻沒有使用夏布的習(xí)慣，宣傳力度不足是重要原因之一。古裝電視劇《羋月傳》中還原了戰(zhàn)國時(shí)期楚國的服飾特點(diǎn)，劇中服飾材質(zhì)均以苧麻織物為主，其印染的布料色彩、考究的服裝工藝、精美的服裝款式打造出了強(qiáng)烈的視覺效果，讓觀眾從視覺上領(lǐng)略到夏布傳統(tǒng)工藝美學(xué)的精髓，同時(shí)也引發(fā)了不少觀眾和學(xué)者主動去了解夏布工藝文化知識，促進(jìn)了夏布工藝知識的普及，夏布開始漸漸走進(jìn)現(xiàn)代觀眾的生活視野[5]。

通過工業(yè)旅游與體驗(yàn)旅游線路的設(shè)計(jì)，讓游客親自體驗(yàn)夏布織造過程，讓游客能感受到傳統(tǒng)手工藝的純粹與匠心。同時(shí)還能搭載“瀏陽煙花”平臺，將瀏陽夏布帶到國外，吸引外國友人了解瀏陽夏布更多的文化內(nèi)涵，開辟更廣泛的國際市場。

5 結(jié)束語

瀏陽夏布是當(dāng)年走在“一帶一路”上的主要交易物品，將瀏陽心手相牽的手工溫度、來自瀏陽河畔土地深處的自然肌理帶到世界各國。瀏陽夏布旅游商品化對拓展瀏陽文化內(nèi)涵、豐富城市形象質(zhì)感具有重要意義[6]。瀏陽夏布織造工藝的傳承與市場共生，其傳承需要政府的扶持，其四盛四衰的歷史進(jìn)程表明市場是夏布興衰的關(guān)鍵因素，只有得到市場的滋養(yǎng)，讓瀏陽夏布由手工藝轉(zhuǎn)為產(chǎn)品，從產(chǎn)品轉(zhuǎn)成效益，用效益促進(jìn)夏布織造工藝再創(chuàng)新與再發(fā)展，才是促進(jìn)夏布織造工藝這一非物質(zhì)文化遺產(chǎn)得到傳承與發(fā)展的根本途徑。