孔建河

【中圖分類(lèi)號(hào)】G633.3 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A 【文章編號(hào)】2095-3089（2018）30-0120-01

教學(xué)設(shè)想

《像山那樣思考》是美國(guó)生態(tài)學(xué)家?jiàn)W爾多·利奧波德的《沙鄉(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。文章通過(guò)對(duì)一聲狼嗥的特寫(xiě)，引出了關(guān)于生態(tài)價(jià)值和生命意義的思考。文筆簡(jiǎn)潔傳神，裹挾著作者深深的憂(yōu)慮意識(shí)。作者把詩(shī)意的敘寫(xiě)和深刻的生態(tài)憂(yōu)慮雜糅在這聲狼嗥中，給人以靈魂的震撼。在教學(xué)中，要做足原點(diǎn)話題，即“狼嗥”；做活發(fā)散問(wèn)題，即生態(tài)保護(hù)；做深探究課題，即人與自然的關(guān)系。同時(shí)，要特別關(guān)注學(xué)生提出的問(wèn)題，激發(fā)他們的創(chuàng)新性和批判性思維，打造生態(tài)活力型課堂。

（一）教學(xué)目標(biāo)

1、通過(guò)整體感知文章，理清文章脈絡(luò)，培養(yǎng)學(xué)生深入了解文章內(nèi)涵的能力。

2、通過(guò)體味作者的生態(tài)倫理思考，提升學(xué)生對(duì)人與自然關(guān)系的認(rèn)識(shí)，培養(yǎng)學(xué)生平等地看待自然萬(wàn)物，與自然和諧相處的意識(shí)。

3、體味此篇文章詩(shī)意的語(yǔ)言，培養(yǎng)學(xué)生批判性的活力思維。

（二）教學(xué)重難點(diǎn)

1、理解文章中狼嗥的含義，分析領(lǐng)會(huì)其中飽含的生命內(nèi)涵和生態(tài)意義。

2、體味作者的生態(tài)倫理思考，深刻認(rèn)識(shí)人與自然的關(guān)系。

（三）教學(xué)方法：講授法，演示法，討論法等

（四）教學(xué)時(shí)間：1課時(shí)

（五）教學(xué)步驟及內(nèi)容：預(yù)習(xí)：1、字詞整理；2、課文讀兩遍；3、問(wèn)題收集與整理

一、導(dǎo)入：

美國(guó)好萊塢曾有一部科幻史詩(shī)大片《阿凡達(dá)》，影片展示了未來(lái)世界地球資源日益枯竭，人類(lèi)為了掠奪新的資源，啟動(dòng)阿凡達(dá)計(jì)劃，攻擊潘多拉星球的故事。《阿凡達(dá)》雖然只是一部科幻電影，但卻給觀眾引出了人、自然和科學(xué)的話題。

今天我們要學(xué)習(xí)的課文也是人與自然的話題，那么，這個(gè)話題是由什么引出的呢？

——“一聲深沉的、驕傲的嗥叫”。（請(qǐng)學(xué)生模擬一下狼嗥，以調(diào)動(dòng)課堂氣氛。）

二、走近文本，聆聽(tīng)“狼嗥”，感受“狼悲”

1、朗讀課文第1節(jié)，聆聽(tīng)文中的“狼嗥”，體會(huì)語(yǔ)言詩(shī)意的悲壯。

“一聲深沉的、驕傲的嗥叫，從一個(gè)山崖蕩漾到另一個(gè)山崖，回響在山谷中，漸漸地消失在漆黑的夜色里。這是一種不馴服的、對(duì)抗性的悲鳴，是對(duì)世界上一切苦難的蔑視情感的迸發(fā)?！?/p>

明確：“不馴服的”即野性的，“對(duì)抗性的”即血性的。作品開(kāi)篇就是對(duì)狼嗥的特寫(xiě)，正像嬰兒的第一聲啼哭一樣，這聲嗥叫首先帶給我們震撼的是――生命的力量！如同其他生物一樣，狼也是大自然的一個(gè)生靈，我們應(yīng)該尊重它，應(yīng)該平等地對(duì)待它。除了生命的意義，這聲狼嗥之中還有著更深層的內(nèi)容，那就是對(duì)被蔑視的悲鳴。

請(qǐng)學(xué)生說(shuō)有關(guān)狼的成語(yǔ)。

明確：長(zhǎng)久以來(lái)，狼一直是一個(gè)被人類(lèi)錯(cuò)誤認(rèn)識(shí)和對(duì)待的大自然的成員。從古至今，人們對(duì)狼就似乎有一種與生俱來(lái)的憎惡情緒。古希臘寓言家拉封丹寫(xiě)過(guò)許多關(guān)于狼的寓言，他筆下的狼，不是兇狠就是狡詐。明代蒲松齡在其名著《聊齋志異》中也有《狼》三則，通過(guò)描寫(xiě)農(nóng)夫如何機(jī)智勇敢來(lái)反襯狼的兇狠、狡詐和貪婪，把狼刻畫(huà)得跟兇神惡剎一般。翻開(kāi)成語(yǔ)詞典，“狼狽為奸”“狼子野心”“鬼哭狼嚎”“狼心狗肺”，帶“狼”字的貶義詞比比皆是。

2、聽(tīng)到“狼嗥”，不同的聽(tīng)眾有怎樣不同的反映或態(tài)度？

自然界其他成員：

——鹿、松林、郊狼、牧牛人、獵人（明顯而迫切的希望和恐懼）

——站在自身的角度：淺層、片面、主觀 自私 ，為了謀生，功利立場(chǎng)。

大自然：

——山（長(zhǎng)久地存在著，從而能夠客觀地聆聽(tīng)狼的嗥叫）

——站在自然的角度：深刻、長(zhǎng)久、客觀 無(wú)私，懂得生命，生態(tài)立場(chǎng)。

我：

——認(rèn)識(shí)到“山的秘密”，懂得了“山的恐懼”

——引起痛苦的回憶和反思，想起“綠光”，由聽(tīng)覺(jué)的沖擊寫(xiě)到視覺(jué)的震撼。

三、走入回憶，察覺(jué)“綠光”，懂得“山的恐懼”

1、請(qǐng)學(xué)生復(fù)述作者回憶的狼的故事？和文本中作者的記敘和描寫(xiě)進(jìn)行對(duì)比。

明確：作者將激情隱含于細(xì)膩的描寫(xiě)之中，給了我們心靈的震撼。

2、在回憶中，我遭遇到了怎樣的狼？（請(qǐng)學(xué)生朗讀第4節(jié)寫(xiě)狼的句子，然后將所有的“狼”字換成“狗”字再讀，體會(huì)這一段作者的用意。）

明確：發(fā)現(xiàn)狼時(shí)，狼毫無(wú)防范，搖晃著尾巴，和小狼正在自由自在地活動(dòng)；小狼則“喜氣洋洋地?fù)u晃著尾巴，嬉戲著攪在一起”。此種情景，讓我們聯(lián)系起小貓小狗在一起玩耍的情景，在作者筆下，狼與自然處于一種和諧的狀態(tài)。

3、我為什么會(huì)打死狼？

明確：“在那個(gè)年代里，沒(méi)有人會(huì)放過(guò)打死一只狼的機(jī)會(huì)?！保ㄉ鐣?huì)認(rèn)識(shí)充滿(mǎn)著“傲慢與偏見(jiàn)”：狼越少，鹿就越多，因此，沒(méi)有狼的地方就意味著是獵人的天堂。）“當(dāng)時(shí)的我很年輕，正是不動(dòng)扳機(jī)就感到手癢的時(shí)候。”（我的年輕沖動(dòng)，對(duì)自然的無(wú)知）

4、為什么說(shuō)“這個(gè)世界的啟示在荒野”？

明確：荒野無(wú)人涉足，自足本真，萬(wàn)物之間都是平等的，自然的秩序維系著平衡，維護(hù)著和諧，能夠給人類(lèi)以借鑒和警示。

利奧波德在他的書(shū)中說(shuō)“一個(gè)事物，只有在它有助于保持生物共同體的和諧、穩(wěn)定和美麗的時(shí)候，才是正確的，否則，它就是錯(cuò)誤的。”

無(wú)獨(dú)有偶，與利奧波德同一時(shí)代的德國(guó)哲學(xué)家海德格爾也曾經(jīng)表達(dá)過(guò)類(lèi)似的觀點(diǎn)：人是“在”的看護(hù)者、鄰居和牧者。我們雖然是萬(wàn)物之靈長(zhǎng)，然而我們并非萬(wàn)物的主宰，我們對(duì)我們自己的生命這個(gè)“在”，尚且只有管理權(quán)而沒(méi)有所有權(quán)！我們與其他生命是伙伴的關(guān)系，是友鄰的關(guān)系，并且我們有責(zé)任看護(hù)他們，養(yǎng)育他們。如此，我們與其他生命的關(guān)系才能達(dá)到和諧。

四、探究質(zhì)疑課題“三問(wèn)”，課堂生成新問(wèn)題

1、文章主旨小結(jié)：在狼的生命意義和生態(tài)價(jià)值的啟示下，利奧波德告誡人們：從生態(tài)環(huán)境保護(hù)和生態(tài)倫理的角度來(lái)看，我們并不比一座山高明。只有“像山那樣”，從生態(tài)的角度思考，尊重自然，與自然平等相處，大自然才能始終處于一種和諧的狀態(tài)之中。

2、課題探究質(zhì)疑，讓學(xué)生主動(dòng)思考。

誰(shuí)要像山那樣思考？（人類(lèi)、我、每個(gè)人）

能不能像天空一樣思考，像海一樣思考，像上帝一樣思考？（“像山那樣思考”是一種詩(shī)意的表達(dá)，警示人類(lèi)應(yīng)該像山一樣思考自身與萬(wàn)物之間的關(guān)系。米蘭昆德拉“人類(lèi)一思考，上帝就發(fā)笑?！保?/p>

五、結(jié)語(yǔ)

展示《阿凡達(dá)》經(jīng)典臺(tái)詞：能量在生物間流動(dòng)，所有的能量都是借來(lái)的，早晚有一天要還回去。

展示“我們只有一個(gè)脆弱的地球”圖片。

同學(xué)們，我們只有一個(gè)地球，而地球是脆弱的。透過(guò)這聲“深沉的、驕傲的嗥叫”，我們或許已經(jīng)感悟到了利奧波德“像山那樣”，從生態(tài)的角度，思考人與自然的關(guān)系。 相信，有了這樣的思想，我們就可以真正懂得“天地與我共生而萬(wàn)物與我合一”（莊子）的道理，保護(hù)自然，合理開(kāi)發(fā)，在自然與現(xiàn)代文明之間從容行走，把現(xiàn)代家園變成和諧的樂(lè)園。在大自然面前，我們要記住泰戈?duì)柕脑挘何覀冏钪t卑時(shí)，才最接近偉大。

六、作業(yè)安排：課外閱讀一首日本谷川俊太郎詩(shī)歌《小鳥(niǎo)在天空消失的日子》

六、板書(shū)

像山那樣思考？

山外：自我主觀→功利立場(chǎng)

山： 自然客觀→生態(tài)立場(chǎng)

我： 自省轉(zhuǎn)變→反思立場(chǎng)