黃佳真

摘要：宗璞是當(dāng)代學(xué)者型的女作家。《紅豆》是她開(kāi)始受到文壇矚目的成名作。描寫(xiě)解放前夕女人學(xué)生江玫在革命與愛(ài)情間抉擇的小說(shuō)，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治背景下人物的情感世界和內(nèi)心掙扎，江玫代表了當(dāng)時(shí)一批獨(dú)立有主見(jiàn)，憂國(guó)憂民的進(jìn)步女性的思想，江玫與齊虹的愛(ài)情屬于悲傷、凄美、有情人難以終成眷屬的愛(ài)情，因特殊時(shí)代家庭背景，造就了愛(ài)情悲劇的必然性。

關(guān)鍵詞：宗璞《紅豆》；《紅豆》愛(ài)情觀；《紅豆》評(píng)價(jià)

一、浪漫的愛(ài)情與破裂的必然性

宗璞用江玫回憶的方式，讓一段青春故事自然呈現(xiàn)出來(lái)，充滿詩(shī)意的語(yǔ)言使讀者能夠基于時(shí)代又超出那個(gè)時(shí)代，直接感受到情竇初開(kāi)的欣喜和羞怯，體會(huì)江玫和齊虹浪漫的愛(ài)情。

江玫和齊虹在藝術(shù)方面有著共同話題，增添了愛(ài)情的浪漫，然而他們的愛(ài)情出現(xiàn)在特定的年代，所思所想都脫不開(kāi)時(shí)代的限制，那個(gè)時(shí)代過(guò)去，成了永恒，他們凄美，充滿遺憾的愛(ài)情也隨著時(shí)代成了永恒。

齊虹觸碰鋼琴的時(shí)候，“神采飛揚(yáng)，目光清澈，仿佛世界這才在他眼前打開(kāi)似的”，齊虹的才華，浪漫情懷，江玫的單純，天真，讓他們擦出了愛(ài)情的火花，從這方面來(lái)看，他們愛(ài)情的開(kāi)始是讓人羨慕的，如果放在今天這個(gè)和平，和諧，公民化的時(shí)代，他們也許能夠有情人終成眷屬，他們的愛(ài)情，其實(shí)是時(shí)代的犧牲品。

“我救了你的命，知道么，小姑娘，你是我的?！饼R虹對(duì)江玫的愛(ài)是一種占有式的愛(ài)，他只愛(ài)江玫的純真，詩(shī)意，而不是在理解她出生背景，思想層面的基礎(chǔ)上愛(ài)她的整個(gè)人。隨著江玫逐漸從夾竹桃班與世無(wú)爭(zhēng)的女子，到逐漸走進(jìn)時(shí)代，走進(jìn)社會(huì)，他與齊虹的選擇不同，階級(jí)不同，彼此漸行漸遠(yuǎn)，愛(ài)情也宣布告終。

江玫與齊虹的出生階級(jí)不同，齊虹實(shí)際上也是一個(gè)“有夢(mèng)”的青年，他有自己的世界，這個(gè)世界帶有一定的階級(jí)性，是被資本保護(hù)起來(lái)的高貴、浪漫。而江玫“與世隔絕”的清高，這種清高，不屈服于權(quán)貴的精神，暗示了后文感情破裂的必然。

二、有時(shí)代局限性的愛(ài)情

1）在當(dāng)時(shí)的時(shí)代，《紅豆》在文學(xué)作品中就好像一片牡丹田里出現(xiàn)一朵野百合，展現(xiàn)了初戀最本真的美，去除浮躁的修飾，展現(xiàn)了愛(ài)情最原本的樣子。

《紅豆》表現(xiàn)愛(ài)情又不純寫(xiě)愛(ài)情，江玫和齊虹的愛(ài)情建立在當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景下，顯得真實(shí)無(wú)比，江玫與齊虹各自的選擇也展現(xiàn)了不同的觀念，以及兩種階級(jí)之間的矛盾。作品充滿詩(shī)意與傷感，人物的悲劇并非有意而為之，而是大環(huán)境下矛盾不可調(diào)和造就的結(jié)果，這種悲劇不是個(gè)人性格造成的，是大環(huán)境，背景差異驅(qū)使。

2）這些普普通通的人物，只是為各自不同的環(huán)境所驅(qū)使，江玫沒(méi)有為了愛(ài)情奮不顧身，沒(méi)有為了相濡以沫而放棄自己的信仰。她有情，更愿意為了國(guó)家犧牲自己的感情。

3）對(duì)于江玫來(lái)說(shuō)，愛(ài)情己不是可為之生可為之死的首要目標(biāo)，而國(guó)家利益和人生價(jià)值成為了她永恒的追求。

三、單從愛(ài)情的角度去評(píng)價(jià)

4）浪漫主義愛(ài)情的特征是崇尚“真正的愛(ài)情一生只有一次”、“愛(ài)情是結(jié)婚的惟一標(biāo)準(zhǔn)”等觀念。現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情是浪漫主義愛(ài)情的對(duì)立面，是一種平靜的、可靠的、能給予更多安慰類型的愛(ài)情。

從整個(gè)人生選擇來(lái)看，江玫是偉大的，但單從愛(ài)情上來(lái)看，如果按照羅曼蒂克式愛(ài)情的說(shuō)法，假若小說(shuō)有后續(xù)，齊虹未必就是江玫此生唯一的選擇，齊虹出國(guó)后也未必不會(huì)遇到其他心動(dòng)的女孩。江玫的愛(ài)情雖有羅曼蒂克，卻少了理解、體貼，更加不是唯一，總是顯得不夠完美。

從現(xiàn)實(shí)主義愛(ài)情的角度來(lái)看，他們也并沒(méi)有給彼此安慰和鼓勵(lì)，反而是在觀念上一直針?shù)h相對(duì)，好的愛(ài)情需要彼此契合的三觀，文化環(huán)境與社會(huì)價(jià)值決定了他們的愛(ài)情觀念不同，齊虹的個(gè)人主義與江玫的集體主義格格不入，注定是一場(chǎng)悲劇。

中國(guó)人的愛(ài)情是唯美、婉約、實(shí)用的，他們的愛(ài)情似乎不夠?qū)嵱?，若要說(shuō)羅曼蒂克，也少了點(diǎn)激情。

她和齊虹雖然有著相同的情趣、愛(ài)好和文化修養(yǎng)，卻又有著截然不同的志向、追求和理想。在相同點(diǎn)面前越發(fā)親密，在不同追求面前誰(shuí)也不肯讓步，不肯為對(duì)方做出犧牲。同樣是不同階級(jí)的愛(ài)情，《傲慢與偏見(jiàn)》中達(dá)西為伊麗莎白而有所改變，做出妥協(xié)，《紅豆》并不是《傲慢與偏見(jiàn)》中那種互相彌補(bǔ)，精神上互相獲益的愛(ài)情。這方面來(lái)看，江玫與齊虹的愛(ài)情雖美好卻不夠成熟與奉獻(xiàn)，他們有著愛(ài)情最原始的樣子，本能與占有，他們的愛(ài)情是青澀的，相對(duì)自我。

盡管如此，《紅豆》放在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下還是有著巨大的影響力和震撼力！就像蕭紅的作品一樣與同時(shí)代其他作品比較一樣，在大眾風(fēng)格中逆流而上，別具一格，深刻唯美，訴說(shuō)著富于人性的悲哀的詩(shī)。

關(guān)于5）愛(ài)情的起源，柏拉圖提及過(guò)一則傳說(shuō)“最初，人的力量是現(xiàn)在的兩倍，天神宙斯為了削弱人類，把人劈成兩半”，“所有男人與女人，幸福只有一條路，這就是實(shí)現(xiàn)愛(ài)情，彼此相擁，成就肉體和心靈的完整”。

愛(ài)情是至高無(wú)上的，是人最重要的本性之一，古希臘神話中愛(ài)情在某些時(shí)刻可以征服一切。

顯然《紅豆》中的愛(ài)情并沒(méi)有超越一切的魄力，然而是基于現(xiàn)實(shí)的，最終被現(xiàn)實(shí)瓦解的青澀青春之愛(ài)。

愛(ài)情富有神性，人生而孤獨(dú)，而愛(ài)情又是使人不孤獨(dú)，得以完整的途徑，愛(ài)情本身應(yīng)是作為永恒的追求而不單指某個(gè)對(duì)象，《紅豆》中更多體現(xiàn)的是人性之美，為了大事業(yè)犧牲個(gè)人感情的凄美，而非深挖愛(ài)情的美。

況且江玫與齊虹本身處在價(jià)值觀形成的人生階段，算不得彼此成就肉體與心靈的完整，更不用說(shuō)真愛(ài)的體現(xiàn)。

另外，《紅豆》中男女主人公青澀的愛(ài)情所創(chuàng)造的幸福感并不多。愛(ài)情與幸福有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，《紅豆》中的悲劇式愛(ài)情則是離人生幸福、婚姻幸福很遠(yuǎn)。

6）斯滕博格在總結(jié)前人研究成果的基礎(chǔ)上，提出了愛(ài)情三元理論。他認(rèn)為愛(ài)情包括親密、激情及承諾三種成分。完美式愛(ài)情三種成分集于一種關(guān)系中，江玫與齊虹的愛(ài)情因?yàn)橹鞠虿煌┤欢?，不能稱之為完美。

若完美，也是悲劇式的，為了理想信念犧牲自己的感情，從這個(gè)角度上看，江玫的選擇是完美的，但就愛(ài)情而論，這并不是完美的愛(ài)情。

參考文獻(xiàn)：

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