宗璞
- 宗璞《北歸記》中的知識(shí)分子形象塑造
歐陽瑩內(nèi)容摘要：宗璞撰寫的四卷長(zhǎng)篇小說《野葫蘆引》最后一卷《北歸記》，寫抗戰(zhàn)結(jié)束，知識(shí)分子們抱著對(duì)科學(xué)與民主的追求，作出了不同的抉擇。小說采用全知視角，呈現(xiàn)日?；瘮⑹觯⒅丶?xì)節(jié)，從苦澀敘述中透露出悲劇美。小說還以現(xiàn)代知識(shí)分子立場(chǎng)，展示人文關(guān)懷，反思現(xiàn)代大學(xué)建設(shè)的意義。關(guān)鍵詞：宗璞 《北歸記》 知識(shí)分子 抉擇 命運(yùn)上世紀(jì)80年代，宗璞以抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期西南聯(lián)合大學(xué)為原型，開始創(chuàng)作多卷本長(zhǎng)篇小說《野葫蘆引》，書寫了呂清非、孟弗之和莊卣辰、衛(wèi)葑和孟靈己等三代中國(guó)高級(jí)
文學(xué)教育 2023年2期2023-05-30
- 宗璞與《紅樓夢(mèng)》
趙小麗內(nèi)容提要:宗璞與《紅樓夢(mèng)》淵源深厚，經(jīng)由父親的熏染《紅樓夢(mèng)》在她的生命里扎根。她的多篇散文和小說《野葫蘆引》都是在《紅樓夢(mèng)》影響下完成的:她的散文中隨處可見《紅樓夢(mèng)》中語言、情節(jié)和細(xì)節(jié)的影響;在小說中，宗璞對(duì)《紅樓夢(mèng)》的借鑒和化用體現(xiàn)在取名、詞曲設(shè)計(jì)、主要結(jié)構(gòu)、人物形象、具體細(xì)節(jié)等方面。宗璞作品所展現(xiàn)的生活環(huán)境和人物內(nèi)心世界，處處可見《紅樓夢(mèng)》深遠(yuǎn)而潛移默化的影響，呈現(xiàn)出特有的幽雅、淡泊、灑脫、內(nèi)省的精神境界。她站在作者和讀者的連接點(diǎn)上，既處處揣摩《
紅樓夢(mèng)學(xué)刊 2022年3期2022-08-03
- 主流意識(shí)下解讀《紅豆》的情感追求
化的文學(xué)語境里，宗璞的《紅豆》迥異于五十年代的文學(xué)公式化，引起文壇廣泛關(guān)注。這篇小說講述了知識(shí)分子江玫放棄愛情選擇革命道路的歷程，表面上迎合當(dāng)下主流政治話語，但從文本的字里行間流露出作者的個(gè)體意識(shí)和情感追求。小說突破文學(xué)服從政治的時(shí)代禁錮，刻畫人物細(xì)膩復(fù)雜的情感世界，展現(xiàn)了真實(shí)自然的美好情感。本文將結(jié)合小說創(chuàng)作的時(shí)代背景及其文本，分析《紅豆》的真實(shí)主題是人物主體的情感追求。關(guān)鍵詞：十七年文學(xué) 宗璞 《紅豆》 情感追求解放前，知識(shí)分子江玫面臨人生艱難抉擇時(shí)理
文學(xué)教育·中旬版 2022年8期2022-05-30
- 宗璞：九十夢(mèng)圓
8年7月26日，宗璞先生度過了九十華誕，也就在半年前，她發(fā)表長(zhǎng)篇小說《北歸記》，繼《南渡記》《東藏記》《西征記》后，為她的“野葫蘆引”系列四卷長(zhǎng)篇畫上句號(hào)。宗璞的四卷本系列小說“野葫蘆引”，是中國(guó)唯一描寫抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子精神操守的系列長(zhǎng)篇，她也是唯一一位散文、小說、童話都獲得過全國(guó)大獎(jiǎng)的當(dāng)代作家。1.九十歲華誕，了卻心愿過去，宗璞先生經(jīng)常住在北大的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會(huì)去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長(zhǎng)篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早
閱讀時(shí)代 2021年2期2021-09-10
- 宗璞：九十夢(mèng)圓
8年7月26日，宗璞先生度過了九十華誕，也就在半年前，她發(fā)表長(zhǎng)篇小說《北歸記》，繼《南渡記》《東藏記》《西征記》后，為她的“野葫蘆引”系列四卷長(zhǎng)篇畫上句號(hào)。宗璞的四卷本系列小說“野葫蘆引”，是中國(guó)唯一描寫抗戰(zhàn)時(shí)期知識(shí)分子精神操守的系列長(zhǎng)篇，她也是唯一一位散文、小說、童話都獲得過全國(guó)大獎(jiǎng)的當(dāng)代作家。1.九十歲華誕，了卻心愿過去，宗璞先生經(jīng)常住在北大的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會(huì)去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長(zhǎng)篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早
閱讀時(shí)代 2021年2期2021-09-10
- 初中散文閱讀策略探究
人，定點(diǎn)。筆者以宗璞散文《紫藤蘿瀑布》為例，還原教學(xué)散文步驟，淺談散文教學(xué)內(nèi)容，構(gòu)建師生與散文文本的橋梁。關(guān)鍵詞：閱讀教學(xué);紫藤蘿瀑布;宗璞;散文風(fēng)格散文，是不同于純文學(xué)（詩歌、小說、戲劇、電影劇本）和實(shí)用性文章（新聞、學(xué)術(shù)著作、通訊、特寫、報(bào)告文學(xué)、報(bào)刊言論文章、學(xué)術(shù)札記、演講辭、科普小品）的文學(xué)作品。季羨林先生說：“一般講到散文的應(yīng)用，不外抒情與敘事兩端。抒情接近詩歌，而敘事臨近小說?！笨梢钥闯?，散文是介于小說和詩歌之間的一種過渡性文體。散文有一特點(diǎn)就
教學(xué)博覽 2021年8期2021-09-10
- 至淡至簡(jiǎn)文至濃至深情
手邊淡綠色封皮的宗璞散文，定格《松侶》。以松為侶，題目將我深深吸引。文章開頭，宗璞卻從木槿花寫起。原來，在作者看來，木槿花朝開夕謝，未能依時(shí)相見，不僅“失信于朋友，也失信于木槿花”。這讓作者想到疾病纏身的自己就仿佛是一朵朝不保夕的木槿花，不免唏噓感嘆。可我們卻能從她的文字中讀出共鳴。當(dāng)我們身體康健的時(shí)候，并不能夠?qū)膊∮兴私?當(dāng)我們身處幸福的時(shí)候，并不能夠?qū)嚯y深有體悟。宗璞的文字打動(dòng)了我，是因?yàn)樗屛蚁氲搅俗约??！盎氐郊依铮驹谠褐腥盟蓸渲g，那點(diǎn)脆
作文與考試·初中版 2021年18期2021-08-17
- 宗璞小說簡(jiǎn)論
摘? 要：本文對(duì)宗璞筆下的知識(shí)分子精神困境及作品中出現(xiàn)的給人生希望的溫情和她的小說獨(dú)特的敘述視角、優(yōu)美語言的進(jìn)行分析研究，試圖通過文本來探究宗璞的內(nèi)心世界?！絷P(guān)鍵詞：宗璞;精神困境;視角;語言在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)史上，宗璞是一位獨(dú)特的作家。她從小在家學(xué)淵源的家庭中長(zhǎng)大，受到濃厚的古典文學(xué)的熏陶，并且大學(xué)時(shí)學(xué)習(xí)的是外國(guó)文學(xué)，這樣就奠定了她對(duì)于東西方文化的熟識(shí)，這樣厚的文化積淀做后盾，再加上她個(gè)人的天賦和獨(dú)有的駕馭語言的能力，所以她的文章讀起來更有別的作家都無法比擬
速讀·上旬 2021年9期2021-08-05
- 笑看那無止境的生命長(zhǎng)河
生命長(zhǎng)河。蘇軾和宗璞的人生態(tài)度，就值得我們參考，面對(duì)各種各樣的困難，他們采取了泰然處之的人生態(tài)度，笑看無止境的生命長(zhǎng)河。關(guān)鍵詞：困難;態(tài)度;人生;蘇軾;宗璞一、笑看無止境的生命長(zhǎng)河的意義人的一生避免不了各種困難，在面對(duì)困難時(shí)，笑看無止境的生命長(zhǎng)河，能夠讓人秉持瀟灑的超脫的態(tài)度，能夠讓人的心靈得到舒緩，能夠讓人從困難中尋求寧靜和喜悅。這種超然的態(tài)度，對(duì)于一個(gè)人的成長(zhǎng)是十分重要的，對(duì)于大學(xué)生來說尤其重要。超然的處世態(tài)度能夠讓大學(xué)生在四年大學(xué)生活中樂觀面對(duì)生活中
科學(xué)與財(cái)富 2021年31期2021-03-08
- 宗璞：什么是小說家的責(zé)任
懷揣敬意，我來到宗璞先生的家。宗璞的新家位于北京遠(yuǎn)郊的一個(gè)安靜小區(qū)，沒有我想象中的大。進(jìn)門右側(cè)是一個(gè)隔斷書架，書架上擺放著已經(jīng)泛黃的《魯迅全集》《莎士比亞全集》等文學(xué)經(jīng)典，書前有一幅宗璞低頭沉思的手繪小像。往里是會(huì)客廳，茶幾上擺放著她的童話集和譯著。引人注目的是墻上的對(duì)聯(lián)：“高山流水詩千首，明月清風(fēng)酒一船?！蹦鞘邱T友蘭先生84歲時(shí)為愛女手書，字有點(diǎn)歪，難怪宗璞在文章中戲稱它為“斜聯(lián)”。就在我觀賞對(duì)聯(lián)之際，在保姆的攙扶下，91歲高齡的宗璞笑吟吟地從臥室出來了
現(xiàn)代婦女 2021年1期2021-02-08
- 采訪史湘云
且說這日宗璞閑來無事，出外胡亂行走。走過一扇大門，迎面一座大假山，寫著“曲徑通幽”四個(gè)字，便知是大觀園了，不覺走了進(jìn)去。循著幽徑彎彎曲曲來到了芍藥圃，見一女子臥于石上，滿身的芍藥花瓣。趨前觀看，忽然悟到這是史湘云?。≌檬废嬖票犻_眼睛，見面前一個(gè)老婆婆雞皮鶴發(fā)，站在那里搖搖晃晃，忙起身讓座，一面自己低頭拭淚。宗璞笑問：“你是史大姑娘？一部《紅樓夢(mèng)》還未見你哭過，何事傷心？”湘云嘆息道：“我不說你也知道?！?span id="j5i0abt0b" class="hl">宗璞道：“老來思維遲鈍，還是你說吧?！币蛞娤嬖朴玫牧_
意林·作文素材 2020年21期2020-12-10
- 書之歲華，其曰可讀：宗璞和她的《野葫蘆引》
親訪美的馮鐘璞（宗璞）。我念大學(xué)時(shí)便愛讀宗璞的小說，總忘不了那粒握在江玫手心被淚水滴濕的紅豆、那匹歷盡百死千難萬里尋找主人的靈犬魯魯，還有那塊見證了菩提和方知生死不渝愛情的三生石……記得當(dāng)時(shí)我曾對(duì)宗璞說，她小說中的人物，有脾氣、有個(gè)性、有由教條和生活所挑激起的沖突和矛盾、有追求愛情和個(gè)人幸福的渴想和企盼，以及求之不得的糾結(jié)、癡纏與輾轉(zhuǎn)反側(cè)。這些有血有肉有哭有笑的活生生的個(gè)人，和當(dāng)時(shí)大陸文壇慣以公式化和概念化塑造出來的“高、大、全”（其實(shí)是“假、大、空”）的
上海文學(xué) 2020年11期2020-11-06
- 從《三生石》觀照宗璞的人本主義
【摘要】 宗璞是一名女性知識(shí)分子的代表作家，她的作品常常以人為出發(fā)立足點(diǎn)，體現(xiàn)出深刻的人本主義思想。本文旨在剖析宗璞代表作《三生石》，解讀文本中蘊(yùn)含的人本主義思想，主要從以人為本的人物刻畫和以人為本的精神皈依兩個(gè)角度觀照宗璞的人本主義，彰顯其深刻的思想內(nèi)蘊(yùn)?！娟P(guān)鍵詞】 宗璞;《三生石》;人本主義【中圖分類號(hào)】I207? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A? ? ? ? ? 【文章編號(hào)】2096-8264（2020）40-0004-02一切以人為本的思想與傳統(tǒng)
今古文創(chuàng) 2020年40期2020-09-10
- 宗璞《南渡記》《東藏記》中知識(shí)女性對(duì)自我的體認(rèn)
重要。本文旨在對(duì)宗璞《南渡記》《東藏記》中的女性形象進(jìn)行探析，以期待對(duì)現(xiàn)代女性發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：宗璞;女性形象;現(xiàn)代意識(shí)【中圖分類號(hào)】G【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】B【文章編號(hào)】1008-1216（2020）03B-0108-03女性的身份注定是復(fù)雜的，至少在中國(guó)是這樣。從原先的被漠視忽略到現(xiàn)代的“男女平等”，女性好似在社會(huì)獲得了公平地位，然而因?yàn)槠錈o法躲避的身份的多重性，女性實(shí)際上至今還未能實(shí)現(xiàn)完全意義上的平等。我們熟知的作家諶容的《人到中年》就準(zhǔn)確而深刻地刻畫了
內(nèi)蒙古教育·科研版 2020年3期2020-05-29
- 論《紅豆》中革命女性的思想發(fā)展
一寫作模式，作者宗璞積極融入時(shí)代話語，通過細(xì)膩的筆觸描寫主人公情感世界和心路歷程，呈現(xiàn)出革命女性在解放時(shí)期的思想發(fā)展。主要人物江枚在各個(gè)時(shí)期的具有不同特點(diǎn)的思想及形象，反映了該時(shí)代革命女性的思想發(fā)展。關(guān)鍵詞：宗璞 《紅豆》 革命女性 思想發(fā)展中圖分類號(hào)：I207.42? 文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A? 文章編號(hào)：1009-5349（2020）08-0108-021956年，中宣部部長(zhǎng)陸定一《百花齊放，百家爭(zhēng)鳴》的報(bào)告中對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的題材問題作出闡釋，否認(rèn)原有只許寫工農(nóng)兵題
現(xiàn)代交際 2020年8期2020-05-27
- 讀你的感覺如三月
讀書。翻開書架上宗璞的書，忽然憶起與宗璞的第一次見面。大約在1989年四五月間，和江蘇文藝出版社編輯張昌華一起出差北京。他說要去北京大學(xué)拜訪宗璞，我心頭一震：“是寫《紫藤蘿瀑布》的宗璞？”得到他的肯定答復(fù)，我馬上推掉了其他事，跟他一起前去。我已記不清怎么去的，只記得好像是下午三四點(diǎn)，進(jìn)了燕南園，一直在一片片各種樹木花草中行走，不知不覺間就來到了宗璞的家。這是一處非常幽靜的所在：松樹盤桓，芳草遍地，玉簪花枝青翠。那時(shí)宗璞的父親馮友蘭住在醫(yī)院，宗璞常常在家和醫(yī)
莫愁·小作家 2020年4期2020-04-05
- 人生樂在相知心
生樂在相知心》是宗璞新近出版的散文集，筆底藏情，能窺見作家豐饒的精神世界?！肚镯崱钒盐覀儙朐娨獍蝗坏那锾欤枥L了一幅尋秋賞秋的絢麗場(chǎng)景。幾次迥異的賞秋方式，讓宗璞對(duì)秋天的韻致有了更為豐潤(rùn)的認(rèn)識(shí)，“秋天是有成績(jī)的人生，絢爛多彩而肅穆莊嚴(yán)，似朦朧而實(shí)清明，充滿了大徹大悟的味道?！庇汕锾斓奈骞蓉S登碩果累累，聯(lián)想到澄澈清明的人生，宗璞帶給我們的，不止斑斕多姿的秋日盛景，令人回味不己的，分明是那圓潤(rùn)而飽滿的思想啟迪。品讀她情真意切的《我愛燕園》，勾起了對(duì)家的戀戀懷
莫愁·智慧女性 2019年11期2019-12-02
- 從南渡到北歸：宗璞《野葫蘆引》系列小說研究
張 丹宗璞是中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子題材寫作的代表作家之一，著有代表作《紅豆》、《我是誰》、《三生石》等?！兑昂J引》系列小說是宗璞唯一的長(zhǎng)篇小說，包含《南渡記》、《東藏記》、《西征記》和《北歸記》。2019年1月，該系列小說最后一部《北歸記》由人民文學(xué)出版社出版。歷經(jīng)三十年，宗璞實(shí)現(xiàn)了南渡、東藏、西征之后的北歸，給《野葫蘆引》系列小說畫上一個(gè)句號(hào)。本文以此為契機(jī)，試圖以四部可獨(dú)立成篇又相互聯(lián)系的小說為文本細(xì)讀對(duì)象，從文本語言、敘事策略、人物形象等角度全面分析文本
文學(xué)教育 2019年22期2019-11-26
- 人生樂在相知心
生樂在相知心》是宗璞新近出版的散文集，筆底藏情，能窺見作家豐饒的精神世界?！肚镯崱钒盐覀儙朐娨獍蝗坏那锾?，描繪了一幅尋秋賞秋的絢麗場(chǎng)景。幾次迥異的賞秋方式，讓宗璞對(duì)秋天的韻致有了更為豐潤(rùn)的認(rèn)識(shí)，“秋天是有成績(jī)的人生，絢爛多彩而肅穆莊嚴(yán)，似朦朧而實(shí)清明，充滿了大徹大悟的味道。”由秋天的五谷豐登碩果累累，聯(lián)想到澄澈清明的人生，宗璞帶給我們的，不止斑斕多姿的秋日盛景，令人回味不己的，分明是那圓潤(rùn)而飽滿的思想啟迪。品讀她情真意切的《我愛燕園》，勾起了對(duì)家的戀戀懷
莫愁 2019年31期2019-11-13
- 歸來，收獲的是愛情
紹俊三十多年前，宗璞打開了一個(gè)野葫蘆的口子，引導(dǎo)著我們?nèi)ヌ綄ひ昂J里的秘密，一路下來，我們先是南渡，接著東藏，接著西征，而到北歸的時(shí)刻，也是我們要對(duì)秘密大揭曉的時(shí)刻了。記得當(dāng)年有人問宗璞為什么這部小說要叫野葫蘆引，她笑答因?yàn)樗膊恢篮J里賣什么藥。當(dāng)然這不過是作家有意與我們賣一個(gè)關(guān)子，因?yàn)檫@部小說在她心中已經(jīng)醞釀了一生，她是要將她少年時(shí)期跟隨父輩南遷大學(xué)并堅(jiān)持大學(xué)教育的經(jīng)歷寫出來。小說原型便是北京大學(xué)、清華大學(xué)在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期南遷昆明，聯(lián)合創(chuàng)辦西南聯(lián)大的一
新晨 2019年5期2019-09-10
- 從南渡到北歸：宗璞《野葫蘆引》系列小說研究
代杰出的女性作家宗璞近年來的代表作。該系列小說使用寫實(shí)、寫意與議論相結(jié)合的文本語言，利用中西交融的敘事策略，塑造出以知識(shí)分子為主的人物形象，全面展現(xiàn)了宗璞一以貫之的創(chuàng)作風(fēng)格，凸顯出獨(dú)特的中國(guó)氣韻。關(guān)鍵詞：宗璞 野葫蘆引 藝術(shù)風(fēng)格 精神內(nèi)涵宗璞是中國(guó)當(dāng)代知識(shí)分子題材寫作的代表作家之一，著有代表作《紅豆》、《我是誰》、《三生石》等?！兑昂J引》系列小說是宗璞唯一的長(zhǎng)篇小說，包含《南渡記》、《東藏記》、《西征記》和《北歸記》。2019年1月，該系列小說最后一部《
文學(xué)教育 2019年8期2019-08-27
- 相思化淚與誰言？
為知識(shí)分子的作者宗璞對(duì)時(shí)代的疑慮和批判。這使得這篇小說具有了極大的張力，也讓它成為了宗璞的成名之作。作品人物的情感具有復(fù)雜性和矛盾性，本文將從人物關(guān)系入手，結(jié)合作品時(shí)代背景對(duì)人物的情感矛盾加以分析。并試圖發(fā)掘作品所蘊(yùn)含的深層意識(shí)。關(guān)鍵詞：《紅豆》;宗璞;情感矛盾;女性意識(shí)縱觀“十七年文學(xué)”，有一定影響力的文學(xué)作品大多數(shù)都會(huì)與政治掛上鉤，文學(xué)評(píng)論者普遍對(duì)《紅豆》的解讀是沒有跳出“革命+愛情”的模式。不過《紅豆》雖以具有當(dāng)時(shí)“進(jìn)步意識(shí)”的知識(shí)分子選擇投身革命、
北方文學(xué) 2019年11期2019-04-29
- 宗璞小說人文思想的文本呈現(xiàn)
為新時(shí)代的作家，宗璞將人文主義進(jìn)行了擴(kuò)展與升華，呈現(xiàn)出宗璞特色的人文主義。一、宗璞人文主義的特征對(duì)人的關(guān)注是宗璞人文主義的出發(fā)點(diǎn)。當(dāng)下時(shí)代，人文主義的主體是全體的人，每一個(gè)平等的個(gè)體都應(yīng)受到尊重，平常百姓或是精英階層，在宗璞的筆下沒有本質(zhì)的區(qū)別，他們的人生取向都值得肯定。宗璞人文主義的精神立場(chǎng)，不僅是對(duì)現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行描繪，還探求人生無限的意義。宗璞看重的是代表廣大人民利益的人文主義，并且強(qiáng)調(diào)了人文主義具有的意義，提倡人應(yīng)該有責(zé)任和義務(wù)為國(guó)家的興盛貢獻(xiàn)力量。二
戲劇之家 2018年25期2018-11-15
- 了不起的宗璞
4日，又一次走進(jìn)宗璞先生的家。過去，她經(jīng)常住在北大校園的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會(huì)去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長(zhǎng)篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早在20世紀(jì)80年代就認(rèn)識(shí)了宗璞，喜歡她的作品。我為大象出版社策劃“大象人物聚焦書系”時(shí)，讀她寫父親的幾篇文章，覺得非常好，我建議不妨做一本畫傳。我將幾篇綜合，請(qǐng)宗璞提供照片，她為這本畫傳起了一個(gè)很好的書名《云在青天水在瓶》。畫冊(cè)出版后，我到燕園送給宗璞，她在上面認(rèn)認(rèn)真真寫了一句話題贈(zèng)。之后，香
名作欣賞 2018年9期2018-09-10
- 淺析與評(píng)價(jià)《紅豆》中的愛情觀
黃佳真摘要：宗璞是當(dāng)代學(xué)者型的女作家?！都t豆》是她開始受到文壇矚目的成名作。描寫解放前夕女人學(xué)生江玫在革命與愛情間抉擇的小說，呈現(xiàn)當(dāng)時(shí)社會(huì)政治背景下人物的情感世界和內(nèi)心掙扎，江玫代表了當(dāng)時(shí)一批獨(dú)立有主見，憂國(guó)憂民的進(jìn)步女性的思想，江玫與齊虹的愛情屬于悲傷、凄美、有情人難以終成眷屬的愛情，因特殊時(shí)代家庭背景，造就了愛情悲劇的必然性。關(guān)鍵詞：宗璞《紅豆》；《紅豆》愛情觀；《紅豆》評(píng)價(jià)一、浪漫的愛情與破裂的必然性宗璞用江玫回憶的方式，讓一段青春故事自然呈現(xiàn)出來，
神州·上旬刊 2018年8期2018-08-10
- 宗璞小說的神秘書寫
041000］宗璞的作品主要表現(xiàn)知識(shí)分子在人生十字路口的選擇，知識(shí)分子在時(shí)代背景下的經(jīng)歷與命運(yùn)，以及這一群體身上體現(xiàn)出的民族責(zé)任與擔(dān)當(dāng)意識(shí)。一、神秘主義的濫觴作為一個(gè)反映現(xiàn)實(shí)的作家，現(xiàn)實(shí)主義是最合適的表達(dá)方式，而神秘主義卻成為宗璞創(chuàng)作中不可忽視的書寫手法，這是作家人生經(jīng)歷與生活體驗(yàn)的融會(huì)貫通與自覺選擇。1.客觀原因“神秘主義起源于先民的巫術(shù)和神話，是人類原始的宗教活動(dòng)中重要的組合因子。它包含的內(nèi)容非常豐富，涉及宗教、巫術(shù)和各種超驗(yàn)現(xiàn)象，有著不可驗(yàn)證、荒誕
名作欣賞 2018年27期2018-07-13
- 了不起的宗璞
4日，又一次走進(jìn)宗璞先生的家。過去，她經(jīng)常住在北大校園的燕園，逢年過節(jié)，我們總是會(huì)去那里探望她。后來，她搬到昌平太陽城，在那里繼續(xù)最后一部長(zhǎng)篇小說《北歸記》的創(chuàng)作。早在20世紀(jì)80年代就認(rèn)識(shí)了宗璞，喜歡她的作品。我為大象出版社策劃“大象人物聚焦書系”時(shí)，讀她寫父親的幾篇文章，覺得非常好，我建議不妨做一本畫傳。我將幾篇綜合，請(qǐng)宗璞提供照片，她為這本畫傳起了一個(gè)很好的書名《云在青天水在瓶》。畫冊(cè)出版后，我到燕園送給宗璞，她在上面認(rèn)認(rèn)真真寫了一句話題贈(zèng)。之后，香
名作欣賞 2018年25期2018-07-13
- 三對(duì)矛盾下的“二人世界”
石珠林摘 要：宗璞的《紅豆》作為短暫的“百花時(shí)代”的最后一批絕唱，以愛情敘述為載體，闡明了知識(shí)分子自我斗爭(zhēng)、艱難成長(zhǎng)的心路歷程。細(xì)讀文本，發(fā)現(xiàn)作品中隱含著個(gè)體立場(chǎng)與集體意識(shí)的奇特混合、個(gè)人話語與政治話語的交鋒以及本我和超我的對(duì)峙三對(duì)矛盾，這三對(duì)矛盾貫穿于江玫、齊虹及其周邊“世界”中，展現(xiàn)了作品的獨(dú)特魅力。關(guān)鍵詞：宗璞；《紅豆》；矛盾；細(xì)讀宗璞的短篇小說《紅豆》作為十七年文學(xué)中有著獨(dú)特意義的一篇，同時(shí)作為短暫的“百花時(shí)代”的最后一批絕唱[1]，時(shí)至今日，其譽(yù)
大觀 2018年5期2018-07-09
- 論宗璞《我是誰》中體現(xiàn)的表現(xiàn)主義特征
的特征有很多。而宗璞的這篇小說《我是誰》中就體現(xiàn)了表現(xiàn)主義的諸多特征。文革剛剛結(jié)束，宗璞用西方表現(xiàn)主義手法寫下了這篇小說。關(guān)鍵詞：《我是誰》；宗璞；表現(xiàn)主義《我是誰》整篇小說講的是文革中的故事。在中華人民共和國(guó)成立之初，知識(shí)分子韋彌和她的丈夫孟文肩負(fù)著無比神圣的精神力量奔赴祖國(guó)懷抱，然而，在“文化大革命”期間，他們被誣蔑為“特務(wù)”、“牛鬼蛇神”，孟文奇被批斗后，遭受欺辱并自殺。韋彌也因此一蹶不振，從而崩潰了。韋彌在走向自己的人生終點(diǎn)時(shí)，始終在尋找著“我是誰
北方文學(xué) 2018年11期2018-05-25
- 《魯魯》《小狗包弟》悲劇詩學(xué)共性的簡(jiǎn)要探析
要：1980年，宗璞在《十月》上發(fā)表了短篇小說《魯魯》，巴金在暮年寫下了名篇《小狗包弟》。兩篇作品均寫于1980年，雖然題裁不同，但都講的是關(guān)于狗的故事，狗的可愛、通人性、重情誼、有氣節(jié)，兩篇作品都在借狗反思人性的失落，表達(dá)了哀傷痛惜之情。下面將從創(chuàng)作背景、主題內(nèi)涵、詩性表達(dá)、詩性反思四個(gè)方面對(duì)兩部作品進(jìn)行探析。關(guān)鍵詞：魯魯；小狗包弟；悲劇詩學(xué)；宗璞；巴金在中國(guó)當(dāng)代文學(xué)卓絕璀璨的作家群里，宗璞和巴金不失為“用良心寫作”的作家。宗璞帶病口述作品，巴金帶病入書
世界家苑 2018年1期2018-04-27
- 宗璞的南東西北
謂“南東西北”？宗璞的長(zhǎng)篇小說《野葫蘆引》四卷本《南渡記》《東藏記》《西征記》《北歸記》是也。宗璞是獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的女作家，出身書香門第，其父馮友蘭是眾所周知的大哲學(xué)家，其叔馮景蘭是著名的地質(zhì)學(xué)家。宗璞上世紀(jì)50年代畢業(yè)于清華大學(xué)外文系，60年代后長(zhǎng)期在外國(guó)文學(xué)研究所工作，中外文化的滋養(yǎng)使得她“腹有詩書氣自華”。宗璞的作品有小說和散文，還有童話和譯著。她算不得“多產(chǎn)作家”，卻是“多獎(jiǎng)作家”，曾獲茅盾文學(xué)獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀中篇小說獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀短篇小說獎(jiǎng)、全國(guó)優(yōu)秀散文
語文世界(初中版) 2017年10期2017-12-26
- 滋養(yǎng)
錄里提到長(zhǎng)輩作家宗璞，說她信寫得古雅：“刀已開過了（當(dāng)時(shí)宗璞眼睛剛動(dòng)過手術(shù)），剛剛窗臺(tái)上過去一只喜鵲，喜鵲灰灰的尾巴從我眼睛前面過去……”說她們那一代人表達(dá)方式總是和別人不一樣，這樣的交流方式常常令她心里面得到滋養(yǎng)。宗璞喜歡穿絲綢睡衣、繡花拖鞋，是真正的大家閨秀，生活并不匱乏，但她對(duì)物質(zhì)要求很低，甚至很漠視，對(duì)時(shí)尚毫不領(lǐng)情，反倒非常注重精神生活。她晚年時(shí)視力很差，幾乎看不見東西，有一次來上海，王安憶帶她去看芭蕾舞劇《羅密歐與朱麗葉》，整個(gè)過程她非常享受，問
作文與考試·高中版 2017年29期2017-11-07
- 意境
錄里提到長(zhǎng)輩作家宗璞，說她信寫得古雅：“刀已開過了（當(dāng)時(shí)宗璞眼睛剛動(dòng)過手術(shù)），剛剛窗臺(tái)上過去一只喜鵲，喜鵲灰灰的尾巴從我眼睛前面過去……”說她們那一代人表達(dá)方式總是和別人不一樣，這樣的交流方式常常令她心里面得到滋養(yǎng)。宗璞喜歡穿絲綢睡衣、繡花拖鞋，是真正的大家閨秀，生活并不匱乏，但她對(duì)物質(zhì)要求很低，甚至很漠視，對(duì)時(shí)尚毫不領(lǐng)情，反倒非常注重精神生活。她晚年時(shí)視力很差，幾乎看不見東西，有一次來上海，王帶她去看芭蕾舞劇《羅密歐與朱麗葉》，整個(gè)過程她非常享受，問她，
作文與考試·初中版 2017年29期2017-10-20
- 宗璞：噴發(fā)英武正氣
舒心很小的時(shí)候，宗璞就開始背誦詩詞。父親馮友蘭會(huì)給她選一些詩，每天早晨背上書包在母親床前背了再去上學(xué)。宗璞還讀了很多兒童讀物，她讀過《格林童話》《愛麗絲漫游仙境》，而在小孩子中流行的《七俠五義》《隋唐》《小五義》《水滸》《蕩寇志》，她也都讀了。宗璞甚至還看了不少成人讀物，八九歲時(shí)就讀了《紅樓夢(mèng)》，看到林黛玉死，哭得泣不成聲。童年的閱讀，尤其是詩詞對(duì)宗璞的影響是巨大的。1944年，15歲的宗璞就寫了一篇關(guān)于滇池月光的散文并在刊物上發(fā)表。此后，她開始嘗試創(chuàng)作小
作文周刊·高一版 2017年20期2017-06-27
- 論宗璞《紅豆》的雙重?cái)⑹?/a>
治小說，這是由于宗璞在《紅豆》中的顯性革命敘事和隱性愛情書寫之間的主觀寫作與客觀敘述的背離所造成的。本文將從社會(huì)背景和文本層面出發(fā)，探討宗璞在《紅豆》中的雙重?cái)⑹拢Ⅲw味其中的敘事效果。關(guān)鍵詞：宗璞；《紅豆》；雙重?cái)⑹耓中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-17-0-01一、社會(huì)背景下宗璞的理智與情感謝冕曾說：“中國(guó)特有的社會(huì)憂患總是抑制文學(xué)的純美傾向和它的多種價(jià)值，總是驅(qū)使它向著貼近中國(guó)現(xiàn)實(shí)以求有助于改變
青年文學(xué)家 2017年17期2017-06-21
- 我與宗璞大姐
◎ 劉心武我與宗璞大姐◎ 劉心武南北兩位大姐近30年來一直對(duì)我厚愛有加，南邊的子云大姐去年仙逝，北邊健在的宗璞大姐于我更加珍貴。宗璞大姐如今打來電話，總是第一句就直奔主題，比如：“你該把讀了《西征記》的印象告訴我?！蔽揖婉R上告訴她，起碼有三處我印象深刻。我大哥劉心世早生宗璞三年，當(dāng)年就是參加滇緬抗日遠(yuǎn)征軍的熱血男兒。二哥劉心人比宗璞大姐長(zhǎng)一歲，他常跟我說起那些歲月里，我們父母親友的愛國(guó)熱情。我家與宗璞家其實(shí)算是世交，我母親年輕的時(shí)候在宗璞家借住過。如果摳輩
愛你 2016年19期2016-11-25
- 宗璞：噴發(fā)英武正氣
舒心憶父親宗璞說，父親的一生有三方面貢獻(xiàn)：一、他寫出了第一部完整的、運(yùn)用現(xiàn)代邏輯方法的中國(guó)哲學(xué)史，是這個(gè)學(xué)科的奠基人之一；二、他建立了屬于自己的哲學(xué)體系；三、他是一位教育家。馮友蘭先生常年專注于純粹的精神世界，從不為俗物分心，因?yàn)樵谒牟煌A段都有賢淑女性靜靜地輔佐，他曾感嘆自己的一生得力于三個(gè)女子——“早歲讀書賴慈母，中年事業(yè)有賢妻。晚來又得女兒孝，扶我云天萬里飛?！蓖砟甑鸟T友蘭曾打算寫一本《余生札記》，把哲學(xué)之外的各樣趣味雜感寫進(jìn)去，但是這本書最終
語文世界(初中版) 2016年10期2016-11-07
- 詩性言說中的生命鉤沉——析宗璞《野葫蘆引》的言說方式
生命鉤沉 ——析宗璞《野葫蘆引》的言說方式趙蕾(重慶師范大學(xué)文學(xué)院，重慶400047)內(nèi)容摘要：宗璞的多卷本長(zhǎng)篇小說《野葫蘆引》中的言說方式蘊(yùn)含著獨(dú)特的詩性品格與精神向度，具體體現(xiàn)為整體文本修辭的蘊(yùn)藉深厚，詩性言說中承載的詩志、詩情與詩蘊(yùn)，以及氣氛“缺席的在場(chǎng)”、人物“在場(chǎng)的缺席”等。以一種傳統(tǒng)的語言感受能力來捕捉和把握宗璞言說方式的詩性品格與精神實(shí)質(zhì)，可體味出宗璞的精神世界中源自傳統(tǒng)中國(guó)的生命關(guān)懷與歷史意識(shí)，以及對(duì)人類精神的深層探詢。關(guān)鍵詞：《野葫蘆引》
湖南廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào) 2016年1期2016-03-07
- 一株紫丁香
劉心武去年春天，宗璞大姐從北京大學(xué)的燕南園打電話來約我和妻去看丁香花。其實(shí)這邀請(qǐng)已經(jīng)發(fā)出兩三年了，但不知怎么搞的，我們雖心向往之卻總是未成行。去年春天，我們踐約了。宗璞大姐他們居住的“三松堂”外有好幾株白丁香臨著后門和后窗，但宗璞大姐先不忙著賞近處的，她帶著我們漫步于未名湖畔尋覓丁香花盛處。宗璞大姐寫過在燕園尋石、尋墓的散文，那天宗璞大姐領(lǐng)著我們尋丁香卻不是用筆，而是用她的一顆愛心抒寫著最優(yōu)美的人生散文?？催^紫得耀目的大株丁香，嗅過淡紫濃香的小叢丁香，也賞
愛你 2015年17期2015-11-17
- 高山流水半世誼
璞，不過現(xiàn)在她以宗璞聞?dòng)谑?。我們相識(shí)在1948年，那時(shí)，我轉(zhuǎn)入清華外文系二年級(jí)，與她同班。女同學(xué)都住在唯一的女生宿舍——靜齋，我剛好與梅貽琦校長(zhǎng)的女兒梅祖芬分在同一房間。宗璞與她不但是世交，而且從小學(xué)到中學(xué)都是同學(xué)，所以經(jīng)常來我們宿舍找她。記不起何月何日，宗璞來宿舍時(shí)，只有我一個(gè)人在，我們就天南地北地聊起來，大半都是談讀過的書，古今中外，各抒己見，從中國(guó)古典詩文、小說到外國(guó)文學(xué)，把自以為獨(dú)特的感受和見解都盡情傾吐。我們?cè)秸勗酵稒C(jī)，相知恨晚，那年我18歲，她
愛你 2015年22期2015-11-15
- 宗璞的“藍(lán)天”
，正是花季女孩的宗璞隨父親馮友蘭遷到了昆明，在西南聯(lián)大附屬中學(xué)就讀。多年后，已是著名作家的她在病中苦耕，完成了長(zhǎng)篇小說《東藏記》。小說寫的其實(shí)就是聯(lián)大師生在國(guó)破家亡、居無定所情況下的生活。小說中，宗璞對(duì)昆明的天格外憐愛：“昆明的天，非常非常的藍(lán)。這是一種不可名狀的藍(lán)，只要有一小塊這樣的顏色，就會(huì)令人贊嘆不已了。而天空是無邊無際的，好像九天之外，也是這樣藍(lán)著。藍(lán)得豐富，藍(lán)得慷慨，藍(lán)得澄澈而光亮，藍(lán)得讓人每抬頭看一眼，都要驚一下，哦！有這樣藍(lán)的天！”雖然是小說
做人與處世 2015年24期2015-09-10
- 從男性附寵到自覺人：宗璞作品中女性形象的演變
時(shí)期的其他作家，宗璞先生始終固守自己的土地，她提出“天生有陰陽”，人本該照自己本來面目過活，認(rèn)真地、自由地做一個(gè)人，也認(rèn)真地、自由地做一個(gè)女人。在她的作品中，雖沒有彰顯女性主義或強(qiáng)烈的女性精神，但她卻是站在更高的城墻上，向世人展示不同的女性觀。她并不希望女性作為特殊群體（甚至或直接就是弱勢(shì)群體）而接受來自四面八方更多的同情、憐憫和關(guān)注，而是期冀女性作為大寫的人，勇敢地展現(xiàn)自己的個(gè)性與風(fēng)采，不甘示弱地與男性一道去追尋人生的最高境界，以達(dá)到女性的自覺與人的自覺
大眾文藝 2015年13期2015-01-28
- 反思文學(xué)的力度及其局限＊——重讀宗璞的短篇小說《我是誰?》
》幾乎同時(shí)創(chuàng)作的宗璞的《我是誰?》引起了文壇較大的關(guān)注，這種關(guān)注不僅在于小說呈現(xiàn)出的標(biāo)新立異的創(chuàng)作手法，更在于這是一篇呼喚“人”的力作。然而，細(xì)讀文本，筆者發(fā)現(xiàn)宗璞的“反思”在敘事話語、悲劇性渲染和文學(xué)啟蒙等方面存在局限。一《我是誰?》這部?jī)H有5000余字的短篇小說完稿于1979年春，同年刊于《長(zhǎng)春》12月號(hào)。在這里，宗璞提供了一個(gè)窺視“文革”特定環(huán)境中知識(shí)分子心靈及生存狀況的窗口，從這個(gè)窗口望過去，映入眼簾的是那哈哈鏡中既清晰又荒誕的種種形象:建國(guó)初期，
湖南工業(yè)大學(xué)學(xué)報(bào)(社會(huì)科學(xué)版) 2013年1期2013-08-15
- 問候·祝?！せ貞洝幱喱崙洠?span id="j5i0abt0b" class="hl">宗璞印象記
連續(xù)讀到兩篇關(guān)于宗璞近況的文章。一篇是宗璞所寫的《新春走筆話創(chuàng)作》，另一篇是肖鷹所寫的《宗璞的文心》。宗璞曾是《鐘山》的老作者，我曾是她作品最早的讀者與編者。于是，退休多年的我不由自主地便翻檢出一些舊日與她有關(guān)的期刊與往來書信。閱讀這些期刊與書信，我遂情不自禁地勾起對(duì)這位老作家的某些片段記憶。我知道，這些記憶雖無多少文學(xué)史價(jià)值，但對(duì)研究宗璞的創(chuàng)作或許不無裨益。故我不揣淺陋，寫下這些文字。無論是作為責(zé)任編輯，曾經(jīng)編發(fā)過她的幾篇小說和散文，還是在十年“文革”中
揚(yáng)子江評(píng)論 2012年1期2012-08-15
- 知識(shí)分子的話語:宗璞小說研究綜述
71158)一 宗璞短篇小說研究綜述(一)政治批判期(1957－1979)關(guān)于宗璞創(chuàng)作研究，從1957年《紅豆》在《人民文學(xué)》上發(fā)表以來就一直沒有間斷過。1979年出版的《重放的鮮花》一書再度收錄《紅豆》一文之前，這篇作品在大多數(shù)場(chǎng)合下都是以一個(gè)反面的、供批判的文本身份存在的。1957年《批判＜人民文學(xué)＞七月號(hào)上的幾株毒草》一文一經(jīng)刊出，便奠定了在整個(gè)新時(shí)期之前，《紅豆》作為一個(gè)批判性案例存在的基調(diào)①這一類的研究文章有:孫秉富:《批判＜人民文學(xué)＞七月號(hào)上的
海南開放大學(xué)學(xué)報(bào) 2012年3期2012-04-07
- 解讀神秘：論宗璞對(duì)神秘主義的現(xiàn)代書寫
3］解讀神秘：論宗璞對(duì)神秘主義的現(xiàn)代書寫⊙陳新瑤［黃石理工學(xué)院師范學(xué)院， 湖北 黃石 435003］寫鬼怪而無詭異，寫人的宿命卻不信命運(yùn)，作家宗璞對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)神秘文化中的鬼神、狐仙與“生死有命”等現(xiàn)象進(jìn)行了一番現(xiàn)代化的書寫；在其背后充分呈現(xiàn)了宗璞尊重現(xiàn)實(shí)的唯物史觀和敬畏生命、以人為本的生命觀以及注重文學(xué)想象的創(chuàng)作觀。在當(dāng)今信仰失落，絕望與虛幻四處橫行的時(shí)代，宗璞對(duì)神秘思想的現(xiàn)代書寫具有極強(qiáng)的思想啟迪意義。宗璞 神秘主義 多維視野 人道主義情懷神秘是一種超驗(yàn)的
名作欣賞 2011年5期2011-08-15
- 論宗璞文革前的知識(shí)分子題材小說創(chuàng)作
和燕園滋潤(rùn)陶冶的宗璞覺得“寫那些太公式化的東西，不如不寫”①，直到1956年“雙百方針”推行后，她才覺得可以寫一點(diǎn)自己想寫的東西，于是就有了知識(shí)分子題材小說《紅豆》。在工農(nóng)兵文學(xué)盛行的1950年代，《紅豆》對(duì)題材和寫法的突破引起了文壇的廣泛關(guān)注，宗璞也因之在反右運(yùn)動(dòng)中受到批判，作品被打成了“毒草”。20世紀(jì)60年代初文藝政策調(diào)整，在相對(duì)較為寬松的文學(xué)氣氛下，宗璞又回到她熟悉的知識(shí)分子題材，寫了《不沉的湖》《知音》《后門》等幾個(gè)短篇，為20世紀(jì)60年代的中國(guó)
名作欣賞 2010年11期2010-08-15
- 宗璞散文“純樸雅致”的語言特色潛在成因分析
鍵詞：當(dāng)代散文 宗璞 語言特色 潛在成因 美學(xué)探討摘 要：“純樸雅致”的語言特色，是宗璞散文創(chuàng)作的一貫追求。這種追求是有價(jià)值的。文章從知識(shí)滲透的豐富性、親切自然的樸素性、表現(xiàn)力度的深刻性、率真輕靈的詩意性、語氣表達(dá)的靈活性，探討其“純樸雅致”的語言特色形成的潛在原因。這種研究也是有價(jià)值的。它從語言層面切入，以帶動(dòng)對(duì)她散文創(chuàng)作的全新理解、全面審視和全力探討?！拔膶W(xué)家為他在主觀與客觀的遇合中獲得的諸多意緒情思尋找可供直觀的形式，必須首先求助語言。如果作家不能將
名作欣賞·學(xué)術(shù)版 2009年7期2009-07-24
- 宗璞散文“純樸雅致”的語言特色顯在成因分析
鍵詞：當(dāng)代散文 宗璞 語言特色 顯在成因 美學(xué)探討摘 要：“純樸雅致”的語言特色，是宗璞散文創(chuàng)作的一貫追求。這種追求是有價(jià)值的。文章從修辭手法的多樣性、錘字煉詞的精確性、引典化用的復(fù)雜性、節(jié)奏躍動(dòng)的和諧性、色彩著筆的抒情性，探討其“純樸雅致”的語言特色形成的顯在原因。這種研究也是有價(jià)值的。它從語言層面切入，以帶動(dòng)對(duì)她散文創(chuàng)作的全新理解、全面審視和全力探討。20世紀(jì)50年代中期，以短篇小說《紅豆》所獨(dú)有的知識(shí)女性的才情和儒雅的氣質(zhì)引起文壇矚目、贏得讀者傾心的
名作欣賞·評(píng)論版 2009年5期2009-05-29
- 激情時(shí)代的寬厚深廣
四個(gè)語言形態(tài)中，宗璞的創(chuàng)作都具有特別的意義：在20世紀(jì)50年代大寫工農(nóng)兵、英雄人物的潮流中，大部分作家在描寫人物內(nèi)心經(jīng)驗(yàn)時(shí)有所顧忌畏首畏尾，不敢真實(shí)表現(xiàn)知識(shí)分子靈魂深處的豐富狀態(tài)，而宗璞則在1957年寫成《紅豆》，以細(xì)膩的女性知識(shí)分子視角，寫出了江玫在愛情選擇和人生道路選擇中的矛盾與艱難，有著濃郁的憂傷和淡淡的猶疑。這種小說敘事的技巧和形式，在當(dāng)時(shí)大眾群言的語境中，具有文體學(xué)和審美學(xué)的意義，作者悠悠的書寫在進(jìn)行沉思與回顧的過程中，因著時(shí)間的延展與現(xiàn)實(shí)生活的
文藝評(píng)論 2009年2期2009-05-11
- 李廣田為宗璞的作文寫評(píng)語
館的手稿庫珍藏著宗璞的《雪后》、《荒原夢(mèng)》、《明日》、《勞動(dòng)人民的兒女們——追記四婦女勞動(dòng)英雄講演會(huì)》四份手稿，這是她在南開大學(xué)和清華大學(xué)當(dāng)學(xué)生時(shí)的習(xí)作，最早的寫于1946年，是她入學(xué)后第一篇作文。因上面有李廣田先生的批改，更顯得彌足珍貴。宗璞自己曾回憶“從小在書堆中長(zhǎng)大，磕頭碰腦都是書，父親訓(xùn)誨我們很少，而多在潛移默化。兒時(shí)因常把各種雜志放在地板上鋪成一條路，在上面走來走去而被父親發(fā)現(xiàn)，把我叫到他的書房去，拿出一本唐詩命我背，那就是我背誦的第一首詩，白居
讀書文摘 2009年1期2009-01-07
- 非如此不可
菲1985年，宗璞開始寫作《野葫蘆引》第一卷《南渡記》，時(shí)年57歲。1988年完成出版。之后因病停作5年，1993年開始創(chuàng)作《東藏記》，《東藏記》完成于2000年。先生今天已77歲高齡，聽力、目力皆衰退，靠口授，仍在構(gòu)思寫作《西征記》與《北歸記》兩部長(zhǎng)篇。我覺得宗璞是領(lǐng)天命而寫作的，這樸素的堅(jiān)持里有一個(gè)知天命老人的“非如此不可”，即使這個(gè)非如此不可表達(dá)得柔和、從容、悠緩。1995年，《東藏記》前三章在《收獲》發(fā)表時(shí)，值反法西斯戰(zhàn)爭(zhēng)勝利50周年。當(dāng)時(shí)宗璞寫
21世紀(jì)中學(xué)生作文·初中教師版 2008年9期2008-11-04
- 《宗璞小說散文選》佚序
又附設(shè)有幼稚園。宗璞(我們?cè)瓰樗∶R璞，姓馮，那是當(dāng)然的。現(xiàn)在知道宗璞的人多，吾從眾。)是那個(gè)幼稚園的畢業(yè)生。畢業(yè)時(shí)成志小學(xué)召開了一個(gè)家長(zhǎng)會(huì)，最后是文藝表演。表演開始時(shí)，只見宗璞頭戴花紙帽、手拿指揮棒，和好些小朋友一起走上臺(tái)來。宗璞喊了一聲口令，小朋友們整齊地站好隊(duì)。宗璞的指揮棒一上一下，這個(gè)小樂隊(duì)又奏又唱，表演了好幾個(gè)曲調(diào)。當(dāng)時(shí)臺(tái)下掌聲雷動(dòng)，家長(zhǎng)和來賓們都哈哈大笑。我和我的老伴也跟著哈哈大笑，心中卻暗暗驚奇。因?yàn)槲覀冞€不知道，她是個(gè)小音樂家，至少也是個(gè)
讀書 1982年1期1982-07-15