劉嘉賢 徐馳

摘要：榮獲上海電視節(jié)白玉蘭獎(jiǎng)“最佳綜藝欄目”的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》在2017年春節(jié)假期黃金檔進(jìn)行第二季節(jié)目的連續(xù)播出，取得了不俗的收視成績(jī)。以中華傳統(tǒng)詩(shī)詞文化為核心的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》扛起文化傳承的大旗，以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，為電視觀眾奉獻(xiàn)了抑揚(yáng)頓挫中詩(shī)詞文化的真、善、美。

關(guān)鍵詞：《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季；詩(shī)詞文明；真善美

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》是央視科教頻道繼《中國(guó)漢字聽寫大會(huì)》《中國(guó)成語(yǔ)大會(huì)》《中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)》之后的最新力作，第二季于2017年春節(jié)正月初二晚黃金檔登陸央視綜合頻道連續(xù)播出。在電視熒屏被眾多娛樂節(jié)目所擠占的當(dāng)下，以中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞作為節(jié)目主要內(nèi)容的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季不僅收獲了來(lái)自各方的贊譽(yù)，也獲得了不俗的收視成績(jī)。播出的十期節(jié)目中，CSM50城收視率單期最高達(dá)2.33%，收視率平均達(dá)到1.61%，收視份額平均4.74%，六次位居央視自辦節(jié)目的榜首。

從漢字聽寫的字符考證到成語(yǔ)文化的社會(huì)認(rèn)知，從謎語(yǔ)俗語(yǔ)的節(jié)慶傳承到詩(shī)詞歌賦的綜藝呈現(xiàn)，央視電視文化類節(jié)目從“文明博覽”轉(zhuǎn)向“文化鉆研”，將更多華夏兒女的目光從奔跑著的明星消費(fèi)轉(zhuǎn)移到民族文化的精華鑒賞?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》以“賞中華詩(shī)詞、尋文化基因、品生活之美”為宗旨，通過華夏文明的展現(xiàn)為電視觀眾奉獻(xiàn)了抑揚(yáng)頓挫中詩(shī)詞文化的真、善、美。

一、賞中華詩(shī)詞之真：益智競(jìng)賽包裹的華夏詩(shī)詞文明

近年來(lái)，中國(guó)電視熒屏娛樂節(jié)目泛濫成風(fēng)，同質(zhì)化的節(jié)目類型與形態(tài)也良莠不齊，一同沖擊大眾的眼球。國(guó)家新聞出版廣電總局多次下發(fā)“限娛令”，力求通過政策引導(dǎo)培育一批創(chuàng)新創(chuàng)優(yōu)、帶有中國(guó)特色的電視節(jié)目，實(shí)現(xiàn)電視媒體的文化傳承與創(chuàng)新引領(lǐng)。在認(rèn)真貫徹落實(shí)習(xí)近平總書記“把創(chuàng)新精神貫穿文藝創(chuàng)作生產(chǎn)全過程，增強(qiáng)文藝原創(chuàng)能力”的指示下，央視推出擁有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)、體現(xiàn)中華文化特色的《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》，通過傳承傳統(tǒng)的華夏詩(shī)詞文明來(lái)繁榮社會(huì)主義文藝、提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季依舊以益智類競(jìng)賽為定位，以詩(shī)詞文化為核心內(nèi)容，將競(jìng)賽形式與詩(shī)詞元素進(jìn)行雜糅實(shí)現(xiàn)了電視節(jié)目的集成創(chuàng)新。參考借鑒國(guó)外優(yōu)秀益智類節(jié)目《以一敵百》的賽制，現(xiàn)場(chǎng)設(shè)置“百人團(tuán)”與場(chǎng)上選手同步答題，“百人團(tuán)”答題的錯(cuò)誤人數(shù)即為場(chǎng)上選手的本題得分，每場(chǎng)結(jié)束后根據(jù)“百人團(tuán)”的作答情況遴選出下一期的四位參賽選手，而除擂主外的其他選手將再次回到“百人團(tuán)”當(dāng)中進(jìn)行答題比拼。

循環(huán)的選手資源使得一部分有能力的參賽者獲得多次返場(chǎng)的機(jī)會(huì)，為節(jié)目提供了戲劇化的看點(diǎn)，也通過這些選手的多次展現(xiàn)強(qiáng)化人物性格特點(diǎn)，使觀眾記住了這些“有血有肉”、“越戰(zhàn)越勇”的詩(shī)詞愛好者，以具體的人物來(lái)牽引詩(shī)詞文化的體現(xiàn)，透過一個(gè)個(gè)真實(shí)的人物案例體現(xiàn)詩(shī)詞對(duì)于華夏兒女的影響。

“學(xué)史可以看成敗、鑒得失、知興替；學(xué)詩(shī)可以情飛揚(yáng)、志高昂、人靈秀；學(xué)倫理可以知廉恥、懂榮辱、辨是非。”①作為一檔文化類綜藝，節(jié)目以詩(shī)詞文化為基底，通過選手的題目解答、點(diǎn)評(píng)嘉賓的相關(guān)詩(shī)詞文化讀解等方式，將華夏詩(shī)詞文明所昭示的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)清晰明白地傳達(dá)給廣大的受眾，以此發(fā)揮寓教于樂的社會(huì)教育功能。

當(dāng)問及《九月九日憶山東兄弟》的“山東”何解時(shí)，酈波教授講解了王維所憶的是華山以東的故鄉(xiāng)親友；當(dāng)談及“常娥應(yīng)悔偷靈藥”的詩(shī)句時(shí)，王立群教授解答了選手的疑惑，原名恒娥因避諱漢文帝劉恒而改為常娥，嫦字為后起字因而在李商隱詩(shī)句中應(yīng)為“?！弊?。節(jié)目從詩(shī)詞佳句的競(jìng)答引向社會(huì)歷史層面的文化探索，以點(diǎn)評(píng)嘉賓帶有對(duì)話式的講解將相關(guān)的知識(shí)呈現(xiàn)出來(lái)，實(shí)現(xiàn)了包容于娛樂性綜藝的文化內(nèi)容實(shí)質(zhì)的傳播。

相比節(jié)目第一季而言，本季節(jié)目在知識(shí)性與娛樂性、“詩(shī)詞文化”與“益智競(jìng)賽”的平衡上有著一定的進(jìn)步?！耙嬷歉?jìng)賽”傾向于游戲化的題型賽制的制定，保留了圖片線索、線索提示等富有創(chuàng)新性的題型，賽制環(huán)節(jié)方面，在個(gè)人挑戰(zhàn)賽與擂主爭(zhēng)霸賽之間增加了攻擂資格爭(zhēng)奪賽進(jìn)行“飛花令”的比拼，強(qiáng)化了節(jié)目的競(jìng)技游戲化。

二、尋文化基因之善：集體生存智慧的電視“詩(shī)詞狂歡”

節(jié)目跨越大江南北，從各行各業(yè)的詩(shī)詞愛好者中精心挑選選手，將“全民詩(shī)詞狂歡”意圖呈現(xiàn)出來(lái)，號(hào)召社會(huì)大眾共同加入這場(chǎng)詩(shī)詞的“競(jìng)技盛宴”?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季正是一種電視儀式，以現(xiàn)代電視的藝術(shù)與技術(shù)手段，將原本“舊時(shí)王謝堂前燕”的詩(shī)詞文化衍變?yōu)椤帮w入尋常百姓家”的“狂歡事件”。來(lái)自各行各業(yè)的百人團(tuán)選手通過自身的職業(yè)貼近性與其自身故事的講述，將節(jié)目引向人性回歸并更加貼近觀眾，為大眾的移情觀看奠定了一定的心理基礎(chǔ)。最后，以“熟悉的陌生人”為指導(dǎo)方針挑選兼具日?；c陌生化的題目?jī)?nèi)容，也使得電視觀眾愿意進(jìn)入競(jìng)技答題的情境，跟隨著選手的步伐共同迎接詩(shī)詞的挑戰(zhàn)，借此獲得內(nèi)心的滿足與安慰。

來(lái)自于詩(shī)詞的普遍性生存智慧不僅是中國(guó)人處世哲學(xué)、民族精神的載體，也同樣是集體無(wú)意識(shí)在文化層面的體現(xiàn)。當(dāng)王立群教授解析“僵臥孤村不自哀，尚思為國(guó)戍輪臺(tái)”時(shí)，以陸游的故事來(lái)體現(xiàn)中國(guó)人歷久彌新的愛國(guó)情懷；當(dāng)康震教授講述《七律·人民解放軍占領(lǐng)南京》“宜將剩勇追窮寇，不可沽名學(xué)霸王”時(shí)，以詩(shī)句引申深刻的歷史道理，表現(xiàn)中國(guó)人對(duì)楚漢相爭(zhēng)的教訓(xùn)吸取。

通過詩(shī)詞文化所反映的電視觀眾內(nèi)心的共識(shí)，正是傳承中國(guó)傳統(tǒng)文化精神、凝聚社會(huì)主義共同理想的核心與關(guān)鍵。通過碎片化的詩(shī)詞知識(shí)引領(lǐng)激發(fā)社會(huì)性態(tài)度與傳統(tǒng)倫理評(píng)價(jià)，“善”的作用雖顯零散但也能與觀眾的內(nèi)心情感實(shí)現(xiàn)共振互動(dòng)。

三、品生活意象之美：視聽形象闡釋的中國(guó)美學(xué)意境

“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中很多思想理念和道德規(guī)范，不論過去還是現(xiàn)在，都有其永不褪色的價(jià)值?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》就是一檔將詩(shī)詞文化傳承與傳統(tǒng)美學(xué)精神相結(jié)合的文化類節(jié)目，以優(yōu)美深邃的詩(shī)詞文學(xué)說(shuō)理動(dòng)情，以神韻含蓄的情畫趣理感人至深。

葉燮的《赤霞樓詩(shī)集序》中提及“畫者天地?zé)o聲之詩(shī)，詩(shī)者天地?zé)o色之畫”，書畫所代表的視覺意象成為詩(shī)詞美學(xué)意境最主要的表現(xiàn)手段，以視覺占主導(dǎo)的電視藝術(shù)也通過視覺元素的呈現(xiàn)實(shí)現(xiàn)美學(xué)意味的傳達(dá)?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季片頭視頻中出現(xiàn)春色滿園、盛夏荷塘、秋光山水、江鄉(xiāng)雪景等國(guó)畫風(fēng)格的意象，配以《詠柳》《夏日南亭懷辛大》《觀書有感》《江雪》等經(jīng)典名句，營(yíng)造出四季具有寫意化的詩(shī)詞典型意境。其定版視覺的“落日余暉”畫面更是將“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色”這一最為人知曉的古詩(shī)意象進(jìn)行了視覺化轉(zhuǎn)換，在設(shè)計(jì)與呈現(xiàn)上保持了原有的美學(xué)精神，使觀眾感受到了詩(shī)詞文學(xué)想象現(xiàn)實(shí)化的美感。

為了表現(xiàn)出詩(shī)詞的意境，節(jié)目也制作出多套三維動(dòng)畫的意境背景圖，杜甫草堂的“無(wú)邊落木蕭蕭下”、曲院風(fēng)荷的“映日荷花別樣紅”，都將詩(shī)詞的意蘊(yùn)通過視覺畫面進(jìn)行了意境再造。但就演播室舞美與視覺的配合而言，第二季的“荷塘月色”主視覺相比第一季的“海上明月”，意境有余但呈現(xiàn)不足，毫無(wú)細(xì)節(jié)描繪的明月成為節(jié)目名稱的背板，現(xiàn)場(chǎng)的梯田狀舞臺(tái)與荷塘毫無(wú)搭配，成為視覺上的敗筆。

作為視聽的綜合藝術(shù)，聽覺要素在電視節(jié)目中的作用也不容小覷。《舒曼論音樂與音樂家》中提到“在一個(gè)美術(shù)家心目中，詩(shī)歌卻變成了圖畫，而音樂家則善于把圖畫用聲音表現(xiàn)出來(lái)”，詩(shī)詞意境的呈現(xiàn)不僅僅只需要視覺，更需要音樂元素的輔助進(jìn)行氣氛的渲染。

《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季的音樂延續(xù)第一季風(fēng)格，以帶有中國(guó)傳統(tǒng)音樂色彩的網(wǎng)絡(luò)游戲曲目為主，最常使用的背景音樂就是來(lái)自于網(wǎng)游“蜀山OL”的《望月之城》。該曲使用了竹笛、蕭等中國(guó)傳統(tǒng)樂器進(jìn)行演奏，還夾雜著笙、大鼓、古箏和镲的聲音，既能夠?qū)⒁雇砻髟抡找碌撵o謐安好表現(xiàn)出來(lái)，又能鮮明地體現(xiàn)出民族精神的雍容大氣，十分符合節(jié)目所強(qiáng)調(diào)的詩(shī)詞之美與民族之魂。

詩(shī)歌文學(xué)作為語(yǔ)言藝術(shù)，需要想象與主觀經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行意象構(gòu)建與審美體驗(yàn)。而將詩(shī)歌的美通過電視視聽手段進(jìn)行呈現(xiàn)，需要將想象的意象通過視聽元素進(jìn)行物質(zhì)化固定，以直觀真實(shí)的意象激發(fā)觀眾內(nèi)心的意境審美。盡管“詩(shī)無(wú)達(dá)詁”，但集體無(wú)意識(shí)的詩(shī)詞意象共同導(dǎo)向了相似的詩(shī)詞意境?！吨袊?guó)詩(shī)詞大會(huì)》系列節(jié)目作為文化類綜藝的成功之處，就是使觀眾在審美愉悅的詩(shī)詞意境中了解詩(shī)詞文化。

總體看來(lái)，《中國(guó)詩(shī)詞大會(huì)》第二季作為一檔展現(xiàn)中國(guó)傳統(tǒng)詩(shī)詞文化的電視節(jié)目，在第一季的基礎(chǔ)上，能夠?qū)⑺枷胄?、藝術(shù)性、觀賞性結(jié)合，以中華詩(shī)詞的賞析引入知識(shí)性的社會(huì)歷史現(xiàn)實(shí)，以文化基因的探尋昭示主體性的人文倫理智慧，以生活之美的品評(píng)展現(xiàn)意象性的中國(guó)美學(xué)內(nèi)蘊(yùn)。

注釋：

①習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.html.

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[2]習(xí)近平.在中央黨校建校80周年慶祝大會(huì)暨2013年春季學(xué)期開學(xué)典禮上的講話[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2013/0303/c1024-20655810.html.

[3]吳承篤.巴赫金的狂歡化理論對(duì)當(dāng)代大眾文化的啟示[J].東疆學(xué)刊，2006（1）.

[4]習(xí)近平.習(xí)近平萬(wàn)米高空聊傳統(tǒng)文化：要學(xué)古詩(shī)文經(jīng)典[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0911/c1001-25644531.html.

[5]習(xí)近平.習(xí)近平總書記在文藝工作座談會(huì)上的重要講話公開發(fā)表[EB/OL].http：//politics.people.com.cn/n/2014/0911/c1001-25644531.html.