摘要：隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，進(jìn)入了經(jīng)濟(jì)全面發(fā)展的21世紀(jì)，我國(guó)在審美追求和審美情趣上都達(dá)到了新的高度。服裝作為日常生活中必不可少的一部分，在新的時(shí)代人們對(duì)它也有了新的要求。想要服裝設(shè)計(jì)緊跟歷史的潮流，就要使服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美相結(jié)合。服飾審美源于社會(huì)需求，滿足了人民對(duì)于個(gè)性、美的追求。本文針對(duì)服裝設(shè)計(jì)與審美的結(jié)合展開(kāi)論述。

關(guān)鍵詞：服裝設(shè)計(jì)；藝術(shù)審美；結(jié)合

一、審美意識(shí)

藝術(shù)審美意識(shí)的產(chǎn)生是一個(gè)歷史進(jìn)程，在這一過(guò)程中藝術(shù)審美會(huì)與社會(huì)生活相互滲透、交融，想要達(dá)成藝術(shù)審美的意識(shí)必須滿足精神的享受。服裝設(shè)計(jì)便是將實(shí)用主義和藝術(shù)審美相互結(jié)合的過(guò)程，服裝設(shè)計(jì)的最終導(dǎo)向便是藝術(shù)審美，服裝設(shè)計(jì)是為了美而設(shè)計(jì)的，“人靠衣服，馬靠鞍”便由來(lái)與此。隨著一個(gè)人由孩童到成年的過(guò)程，藝術(shù)審美意識(shí)也隨之滲透進(jìn)人們的生命，形成自身的審美觀念。民族文化給予了我們審美上的特定標(biāo)準(zhǔn)，一個(gè)人腦中潛藏的藝術(shù)審美的原型一旦被審美對(duì)象喚醒，人們就會(huì)根據(jù)自己既定的經(jīng)驗(yàn)和聯(lián)想，本能的獲得情感上的審美感受?，F(xiàn)代的服裝設(shè)計(jì)師都力求在表達(dá)自身思想的基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美的結(jié)合，獲得社會(huì)的認(rèn)可和美的升華。這種突破性進(jìn)展來(lái)源于自身對(duì)于藝術(shù)審美的追求。

二、藝術(shù)審美與時(shí)尚潮流

時(shí)尚是指人們對(duì)于美的廣泛認(rèn)知，時(shí)尚具有時(shí)代性、獨(dú)特性，并沒(méi)有明確的概念[1]。追求時(shí)尚屬于我們生活中必不可少的一部分，時(shí)尚是指當(dāng)代社會(huì)上普遍流行的風(fēng)氣和習(xí)慣。時(shí)尚并沒(méi)有明確的概念。設(shè)計(jì)過(guò)程中的選材、手法都由時(shí)尚中抽離出來(lái)，作為產(chǎn)品設(shè)計(jì)的素材。于當(dāng)代時(shí)尚相同的是其中虛擬的性質(zhì)和意趣。不同的便是產(chǎn)品所表達(dá)出的不同形式、細(xì)節(jié)上的創(chuàng)新。時(shí)尚一定程度上也表現(xiàn)了藝術(shù)審美的追求。

在服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要考慮到服裝著裝的狀態(tài)、市場(chǎng)的接受度，也體現(xiàn)了人們對(duì)服飾的藝術(shù)審美活動(dòng)的意識(shí)，從而得出人們對(duì)于藝術(shù)審美的理解。藝術(shù)審美作為一種主觀的心理活動(dòng)，可以根據(jù)每個(gè)人對(duì)于某一事物的需求做出相應(yīng)的看法。藝術(shù)審美包括注意、感知、想象、聯(lián)想、情感等基本要素。這些要素之間相互滲透，互相影響。藝術(shù)審美亦受制于客觀因素，人所處的時(shí)代背景、人文環(huán)境都會(huì)對(duì)審美意識(shí)產(chǎn)生影響。并最終形成一種審美風(fēng)尚。對(duì)美的事物自覺(jué)地制定出一些評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)，形成“時(shí)尚”，并使時(shí)尚成為人們爭(zhēng)相模仿的范本，被大眾所接受，從而刺激消費(fèi)。服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品一定意義上也體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代審美風(fēng)尚，大眾的藝術(shù)審美。

三、服裝設(shè)計(jì)的內(nèi)涵

隨著人類需求的發(fā)展和對(duì)世界的感知和深入剖析，人開(kāi)始學(xué)會(huì)用意識(shí)來(lái)認(rèn)識(shí)和表達(dá)所看到的世界，而不僅僅是靠知覺(jué)來(lái)感知，通過(guò)心靈來(lái)闡述世界和事物的規(guī)律，這對(duì)服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中內(nèi)涵的產(chǎn)生是有巨大意義的[2]。服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品的創(chuàng)造和表達(dá)要和大眾藝術(shù)審美相結(jié)合，以大眾藝術(shù)審美作為評(píng)判標(biāo)準(zhǔn)。消費(fèi)者可以根據(jù)所設(shè)計(jì)出來(lái)的產(chǎn)品，感受到設(shè)計(jì)師所抒發(fā)的情感，從而進(jìn)一步領(lǐng)悟到設(shè)計(jì)師自身所追求的藝術(shù)審美境界，服裝設(shè)計(jì)的意境也由此產(chǎn)生。意境包含個(gè)性以及審美感情、心態(tài)、理解、趣味和想象等，最終形成一個(gè)相對(duì)具體的形態(tài)。審美的產(chǎn)生需要意象，藝術(shù)審美也需要意象，在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中不能呆板、固執(zhí)己見(jiàn)，要將現(xiàn)代藝術(shù)審美理念加入進(jìn)去。

四、藝術(shù)審美的追求

中華民族擁有燦爛的民族文化，最吸引眼球的便是少數(shù)民族絢麗多彩的服飾。對(duì)于民族服飾，我們要在繼承的過(guò)程中求發(fā)展，發(fā)展出適應(yīng)現(xiàn)代藝術(shù)審美追求的產(chǎn)品。在發(fā)展過(guò)程中我們可以積極學(xué)習(xí)日韓兩國(guó)。日本文化被戲稱為“雜種文化”的原因便是他們積極地吸取了外來(lái)的文化，將世界優(yōu)秀文化交織在一起，形成日本設(shè)計(jì)師獨(dú)有的思維模式和設(shè)計(jì)理念[3]。他們不僅打破了東西方服飾文化的界限，也使自己在服裝設(shè)計(jì)市場(chǎng)中占有一席之地。這展現(xiàn)了民族化和當(dāng)今時(shí)代相互交融所展現(xiàn)出的魔力。

在設(shè)計(jì)服裝過(guò)程中要靈活的運(yùn)用傳統(tǒng)素材，杜絕單純的照搬現(xiàn)象。我們需要將自己的思維形態(tài)，發(fā)展獨(dú)特的中國(guó)文化作為傳統(tǒng)文化圈。在借鑒他們作品的同時(shí)有自己的突破，具有當(dāng)今時(shí)代的精神，將服裝設(shè)計(jì)和藝術(shù)審美相結(jié)合，展現(xiàn)出中華民族深厚的文化底蘊(yùn)。在現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)過(guò)程中，要尋求中國(guó)傳統(tǒng)文化的脈絡(luò)，以情景為主，掙脫傳統(tǒng)束縛，以自由的形態(tài)，展現(xiàn)出更有生命力、更具有藝術(shù)審美的民族服飾風(fēng)格。

五、服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美結(jié)合

服裝是一個(gè)具有時(shí)效性的產(chǎn)品，它們不是被淘汰或不時(shí)受藝術(shù)審美的影響，它們所表達(dá)出的意境也會(huì)隨著時(shí)代的變換不斷轉(zhuǎn)變[4]。在歷史中展現(xiàn)它們獨(dú)特的個(gè)性和時(shí)代感，形成獨(dú)特的風(fēng)格，這也是服裝設(shè)計(jì)所不斷追求的。服裝設(shè)計(jì)產(chǎn)品在一定程度上也可以體現(xiàn)當(dāng)代社會(huì)的時(shí)尚和人們對(duì)于美的追求。

服裝也是當(dāng)代藝術(shù)審美追求的體現(xiàn)，服裝設(shè)計(jì)師要在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中加入自己的主觀思想，使之與現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合。在服裝設(shè)計(jì)工藝發(fā)展的過(guò)程中不僅要確保技術(shù)上的成熟、積極學(xué)習(xí)西方優(yōu)秀的文化和產(chǎn)品樣式，也要學(xué)習(xí)西方藝術(shù)審美的內(nèi)涵，實(shí)現(xiàn)真正的藝術(shù)。要在學(xué)習(xí)的過(guò)程中求發(fā)展，突破中國(guó)服飾較含蓄的特點(diǎn)。在服裝設(shè)計(jì)的過(guò)程中更大膽一些，與現(xiàn)代藝術(shù)審美相結(jié)合。設(shè)計(jì)出符合時(shí)代、展現(xiàn)中華文化的服飾。

總結(jié)：

服裝是一種視覺(jué)設(shè)計(jì)藝術(shù)，在包裝人外觀的同時(shí)也包裝了人的精神。服裝設(shè)計(jì)中的色彩、圖案和造型呈現(xiàn)出精神包裝“美感”的審美形態(tài)。在形于色之間實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，將自身的藝術(shù)審美融合在服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)中，才能最終實(shí)現(xiàn)服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)追求，達(dá)到服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)審美的結(jié)合。

參考文獻(xiàn)：

[1]溫然然.淺談服裝設(shè)計(jì)的藝術(shù)美[J].大眾文藝，2015（12）：92-93.

[2]孫燕.淺析服裝設(shè)計(jì)的審美特征[J].中等職業(yè)教育，2012（22）：40-42.

[3]李正淼.服裝設(shè)計(jì)中傳統(tǒng)文化元素審美與藝術(shù)價(jià)值運(yùn)用淺析[J].網(wǎng)絡(luò)財(cái)富，2010（04）：117-118.

作者簡(jiǎn)介：劉雪婷（1987.11）女，民族：漢，職務(wù)：教師，研究方向：服裝設(shè)計(jì)與藝術(shù)，單位：呼倫貝爾職業(yè)技術(shù)學(xué)院。