李磊

摘要：民間舞蹈藝術(shù)風(fēng)格的形成，必然受到當(dāng)?shù)厝嗣裥愿竦挠绊?。沿淮人民質(zhì)樸、爽朗、強(qiáng)悍的性格，賦予花鼓燈舞蹈以樸實(shí)、剛健、熱烈奔放、敏捷活潑的基本風(fēng)格，這也是淮河流域民間舞蹈的共同特點(diǎn)。

關(guān)鍵詞：花鼓燈；風(fēng)格；特點(diǎn)

早期花鼓燈的教學(xué)沒(méi)有固定的師徒關(guān)系，也沒(méi)有一定的教學(xué)制度和教學(xué)方法。農(nóng)村的孩子十二三歲就學(xué)會(huì)唱花鼓歌，在野地里、牧場(chǎng)上放牛割草，自發(fā)地練練筋斗，互相裝扮起來(lái)，扭扭跳跳。老藝人發(fā)現(xiàn)有條件的孩子，便主動(dòng)幫助指點(diǎn)，帶他們演出，很快培養(yǎng)出一批新的藝人。較大的村子，有時(shí)也請(qǐng)有名望的藝人前去操燈，讓孩子們觀摩或一起演出。有的為了提高表演技巧，則主動(dòng)參加別的班子演出，向比自己高明的藝人學(xué)習(xí)。摸索一些方法，掌握了一定的技巧和基本功，藝術(shù)生命較長(zhǎng)。

一、花鼓燈的流派特點(diǎn)

由于傳授方式，加之花鼓燈流行地區(qū)較廣，藝人們各具不同的個(gè)性和特點(diǎn)，因此在表演上形成了不同的流派。如蚌埠一帶多“拐彎”、“斜塔”，幅度較大，動(dòng)作優(yōu)美；穎上地區(qū)則簡(jiǎn)練摯樸，舞蹈結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，節(jié)奏較慢，造型姿態(tài)多，具有古老淳樸的特點(diǎn)；鳳臺(tái)地區(qū)講究男女角色的交流和思想感情的描繪，蘭花動(dòng)作活潑細(xì)膩，有如風(fēng)擺楊柳，扇花豐富，唱腔多變化，音域較廣，伴奏以鑼為領(lǐng)奏樂(lè)器；懷遠(yuǎn)地區(qū)鼓架子多筋斗，蘭花動(dòng)作矯健輕捷，風(fēng)流灑脫，舞如燕子試水，舞臺(tái)調(diào)度開(kāi)闊，人物性格爽朗，唱腔平穩(wěn)樸實(shí)，伴奏以鼓為領(lǐng)奏樂(lè)器；定遠(yuǎn)地區(qū)是一種三人表演的“小傘子”，動(dòng)作抒情柔美。各流派有自己擅長(zhǎng)的節(jié)目和舞蹈動(dòng)作，有時(shí)即使是同一動(dòng)作，也有不同的演法和表現(xiàn)內(nèi)容。藝人們?cè)诶^承傳統(tǒng)表演藝術(shù)的基礎(chǔ)上，根據(jù)個(gè)人形體條件和性格特征，形成不同的表演風(fēng)格，使花鼓燈藝術(shù)更加豐富多彩。

二、花鼓燈舞蹈動(dòng)作特點(diǎn)

花鼓燈的舞蹈動(dòng)作大都是從勞動(dòng)生產(chǎn)和日常的生活中加以提煉發(fā)展而來(lái)的。如：“簸簸箕”以扇子模擬簸箕，配合步伐和身段，表現(xiàn)簸糧的勞動(dòng)；“雙扯線”以扇花、中花和步伐結(jié)合在一起模擬紡線；“回頭望”則是從扶犁耕田至田頭拐彎的動(dòng)作中提煉出來(lái)的。其他如“端針匾”、“單挎籃”、“單背巾”等都和勞動(dòng)生活有關(guān)。還有一部分是從自然景物中受到啟示而創(chuàng)造的，如“風(fēng)擺柳”、“風(fēng)吹荷花”脫胎于楊柳、荷花在風(fēng)中擺動(dòng)的動(dòng)態(tài)，“老鷹磨云”、“燕子試水”、“野雞溜”等則源出于動(dòng)作飛翔疾馳的姿態(tài)。尤其是藝人創(chuàng)造的扇花和手巾花，使動(dòng)作更為婀娜多姿，富于變化，使來(lái)自生活的舞蹈動(dòng)作比生活本身更美。

花鼓燈中的舞蹈動(dòng)作，大多是從勞動(dòng)生活中提煉的而且又從武術(shù)戲曲中吸取營(yíng)養(yǎng)，在鑼鼓打擊樂(lè)的配合下，逐漸形成了特有的表演規(guī)律。例如：“掛墊子”舞者掛上“墊子”（腳上穿著特制的小腳鞋型的蹺板）表演時(shí)，必須踮起腳掌踩著木蹺走路，小腿的部分就比較吃力，所以膝部比較艮直，走起路來(lái)兩腿靠緊，不能竄動(dòng)，有下沉感，而著地的部分又要扒準(zhǔn)地，故而形成一種特殊的“勁”，藝人們把它叫作“艮勁”，它是花鼓燈蘭花動(dòng)作的主要?jiǎng)勇伞?/p>

另外，由于有了木蹺板，重心集中于木蹺上，著地面縮小了，所以走起來(lái)利索，旋轉(zhuǎn)起來(lái)極為靈活。不過(guò)，重心卻難于掌握，不易站穩(wěn)，站立時(shí)兩腿要?jiǎng)e起來(lái)腳，作重心時(shí)，另一腳則需要交叉點(diǎn)地，腰部稍突出，于是，形成了“三道彎”的蘭花的優(yōu)美體態(tài)。像懷遠(yuǎn)、蚌埠等地，直到50年代初仍有“掛墊子”表演。后來(lái)雖已不再模擬纏足的步態(tài)，不掛墊子了，但是，由于墊子所形成的動(dòng)律和造型特點(diǎn)，已成為蘭花的形式美，表演中仍保持著這種動(dòng)律、動(dòng)態(tài)特征。

蘭花使用的折扇也源于戲曲，但它已成為花鼓燈特有的表演手段和道具，是人物造型中不可缺少的組成部分，很多從生活中提煉出來(lái)的動(dòng)作，由于有了扇子相配合，使之更形象好看，如“端針匾”、“簸簸箕”、“手搭涼篷”等舞姿，如果沒(méi)有扇子就不能達(dá)到應(yīng)有的藝術(shù)效果。

鼓架子吸收了武術(shù)中的“爆發(fā)力”和戲曲表演中的身法，使其表演更為矯健、美觀，像“纏絲腿壓叉”、“打虎式”等動(dòng)作，“扛包式”、“霸王舉鼎”、“托槍式”等舞姿，都與武術(shù)或戲曲有關(guān)。

三、花鼓燈的音樂(lè)伴奏形式

花鼓燈的伴奏音樂(lè)，是在民間鑼鼓會(huì)的基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的。鑼鼓會(huì)是淮河兩岸農(nóng)村生活中不可少的娛樂(lè)活動(dòng)，多在農(nóng)閑和年節(jié)時(shí)聚集活動(dòng)。鑼鼓敲打聲，使空曠的冬季農(nóng)村充滿生氣，帶來(lái)了送舊迎新的熱鬧氣氛，給人以鼓舞、歡欣，給人以美好的希望和向往?；ü臒粲盟鼇?lái)作伴奏，增加了生活氣息和感染力，增添了淮河地區(qū)的藝術(shù)色彩。好的鼓手不僅帶動(dòng)樂(lè)隊(duì)打出各種節(jié)奏激發(fā)表演，而且自己也常隨著表演者情緒的起伏變化，邊敲邊舞，非?；钴S。伴奏樂(lè)器有花鼓、大鑼、小鑼、大小镲等。大鑼、大镲多打在重拍和煞尾處上，增加強(qiáng)勢(shì)，表現(xiàn)舞蹈的停頓及段落。鼓聲的揚(yáng)、抑、頓、挫，猶如舞者在娓娓細(xì)說(shuō)，或熱情傾述內(nèi)心活動(dòng)。音色獨(dú)特的小鑼，其丁丁之聲在空拍出現(xiàn)，使花鼓燈增添了美妙的音感和歡樂(lè)、詼諧的氣氛。

總之，花鼓燈是以安徽省為中心在淮河流域廣泛流傳的一種民間藝術(shù)形式，有著“東方芭蕾”的美譽(yù)，更在2006年被列入了首批國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄?；ü臒粼诒硌葸^(guò)程中融合了歌、舞、樂(lè)等多種藝術(shù)形式，是我國(guó)漢族民間舞蹈藝術(shù)中的杰出代表。作為一種古老的地方民間藝術(shù)，花鼓燈充滿著高度的生命力。

參考文獻(xiàn)：

[1]孫大軍，楊傳中，李世軍.安徽花鼓燈的歷史淵源、藝術(shù)特征及其傳承考察[J].皖西學(xué)院學(xué)報(bào)，2014，30（06）：129-132.

[2]曾嘉歡，岳路鵬.淺探安徽花鼓燈的藝術(shù)風(fēng)格[J].戲劇之家，2017（21）：125-126.