蔡細(xì)林

摘要：2008年，建水紫陶燒制技藝入選第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄，紫陶行業(yè)迎來(lái)了春天，從中央到地方、從都市到鄉(xiāng)村，各級(jí)政府及相關(guān)部門對(duì)發(fā)展建水紫陶都髙度重視，把建水紫陶的地位提升到了能充分體現(xiàn)民族文化和民族精神的層面，新形勢(shì)、新局面對(duì)建水紫陶提出了更高的要求，隨著建水紫陶產(chǎn)業(yè)的迅猛發(fā)展，如今已是百花齊放，各種新工藝層出不窮：老一輩匠人的制陶傳統(tǒng)、新一代制陶藝人的新技法、還有隨著我們這些來(lái)自景德鎮(zhèn)的外地陶藝匠人的融入而帶來(lái)的新理念、新技藝及不一樣的裝飾風(fēng)格。本文就建水紫陶如何傳承自身獨(dú)特的傳統(tǒng)工藝與風(fēng)格，在多元的途徑及傳統(tǒng)的文化中如何傳承與創(chuàng)新，期待進(jìn)一步探尋未來(lái)發(fā)展及前景進(jìn)行思考。

關(guān)鍵詞：紫陶；傳承；創(chuàng)新

云南紫陶文化史，據(jù)現(xiàn)有史料和實(shí)物考證，始于清，形成的歷史距今不過(guò)百年有余，源流卻十分久遠(yuǎn)。1988年從建水燕子洞古人穴居遺址出土的陶飾、陶墜、陶片和1982年從建水龍岔河西漢古墓出土的陶片，都向現(xiàn)代人展示了距今3500多年前的新石器時(shí)代和2000多年前的西漢時(shí)代建水境內(nèi)曾經(jīng)有過(guò)的古老陶藝。產(chǎn)生于清光緒年間的建水紫陶，最初主要制作煙斗、汽鍋等器物。從民國(guó)初年起，在紫陶上由名家書畫，采用斷簡(jiǎn)殘?zhí)妊b飾方法，經(jīng)雕刻填泥、高溫?zé)?、無(wú)釉磨光后，呈現(xiàn)出典雅秀麗、自然斑駁、渾樸古拙、別具一格的金石韻味，以“手工拉坯、名人書畫、陰刻陽(yáng)填、無(wú)釉磨光”的獨(dú)特工藝而聞名于世，器形質(zhì)如鐵、亮如鏡、潤(rùn)如玉、聲如磐。上世紀(jì)50年代以來(lái)，建水紫陶開(kāi)始興旺，先后在巴拿馬國(guó)際博覽會(huì)、全國(guó)陶器行業(yè)評(píng)比中獲獎(jiǎng)。作為當(dāng)時(shí)唯一的生產(chǎn)企業(yè)——建水工藝美術(shù)陶廠的產(chǎn)品十分暢銷，甚至占領(lǐng)了東南亞市場(chǎng)，并多次被選為贈(zèng)送外國(guó)元首的禮品。但由于產(chǎn)品單一、管理不善，陶廠不僅不賺錢，還連年虧損。多年來(lái)，建水紫陶始終沒(méi)有形成產(chǎn)業(yè)規(guī)模。尤其是上世紀(jì)80年代以后，逐漸走入低谷。隨著當(dāng)前社會(huì)文化產(chǎn)業(yè)的大發(fā)展，以及眾多外地陶瓷藝人的加入，紫陶以全新的面貌再一次被矚目。

紫陶藝術(shù)是一門較為全面的藝術(shù)。它融工藝、雕塑、繪畫、書法、篆刻等藝術(shù)于一體，尤其是它獨(dú)特的彩填工藝和殘?zhí)b飾，使得紫陶的藝術(shù)表現(xiàn)力更加豐富。一件紫陶珍品首先要求泥料好，燒成好，溫度要燒到恰到好處，充分體現(xiàn)材質(zhì)美，成品質(zhì)地致密，叩之聲音“當(dāng)當(dāng)”，陶感要足。二是造型，一件好器型的作品，不用裝飾，本身就是一件藝術(shù)品。講到器型，就是傳統(tǒng)與創(chuàng)新的問(wèn)題。創(chuàng)新是藝術(shù)永恒不變的追求，作者設(shè)計(jì)思想與理念的融入，為一件好作品的誕生提供了一方面的保證。器型的線條要流暢，飄逸而有韻律，要有動(dòng)感，有精神。三是字畫圖案的裝飾。經(jīng)典的圖案與原創(chuàng)的書畫從學(xué)養(yǎng)殷實(shí)、字畫功底深厚的作者腦海反映到陶上，依筆墨刻填，裝飾結(jié)合器型融為一體。四是整體感覺(jué)好。作品要有活力、情趣，能打動(dòng)或是感動(dòng)我們，讓人思考或是感到愉悅。打磨與否，拋不拋光，到什么程度要依作品而定。紫陶的拙雅源自于它本地獨(dú)特的五色土泥料，來(lái)自于刻填色泥等工藝。神奇的五種顏色的泥料按比例配成坯料，再根據(jù)顏色效果調(diào)成色泥?？烫罴靶夼饕话愣际桥酝瓿?，長(zhǎng)期的實(shí)踐使她們的刻刀猶如毛筆一般在陶上飛舞，刀到土落也是激情四射；還有就是直接用空心刀在坯體上刻寫，當(dāng)然這需要很深的功底。原汁原味色泥的古樸，刻填的金石韻味，燒成的材質(zhì)美讓人心曠神。

紫陶能歷久而不衰，源于紫陶先輩和前輩們不斷的創(chuàng)新融合，王永清、丁吉三、沈河清、向逢春等各自在他們年代的藝術(shù)領(lǐng)域里獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷、風(fēng)流稱雄。作品清氣古雅、造型精美，不求數(shù)量而求精致，不度浮華而尚品質(zhì)，這恰恰是當(dāng)代紫陶藝術(shù)所缺失的，是急待我們?nèi)鞒泻桶l(fā)揚(yáng)光大的。取其精華、舍其糟粕是傳承的根本所在。我們不能持全部否定之態(tài)，應(yīng)該有選擇地吸收。而紫陶藝術(shù)的傳承也不能只局限于建水，而應(yīng)對(duì)民族文化藝術(shù)遺產(chǎn)進(jìn)行廣泛研究探討，吸取其它陶藝之精華，融入現(xiàn)代審美理念，例如融合借鑒景德鎮(zhèn)書法繪畫的技藝墨法、形式構(gòu)成、思想情趣等，涉取越多創(chuàng)作作品品位越高，創(chuàng)新能力則更強(qiáng)。我將浮雕元素融入建水紫陶中，創(chuàng)新傳統(tǒng)的建水紫陶工藝創(chuàng)作出直徑62厘米、重約10公斤的古銅色“荷花浮雕大盤”紫陶作品在“2016首屆中國(guó)昆明陶醉中華——云陶藝術(shù)節(jié)”上，讓人耳目一新，最終在500件展品中脫穎而出，一舉奪得金獎(jiǎng)。該作品對(duì)豐富紫陶品種，促進(jìn)建水紫陶工藝發(fā)展具有重大意義。從景德鎮(zhèn)到建水的這些年，通過(guò)不斷的鉆研探索，我們目前已經(jīng)創(chuàng)新了浮雕、青花、鍍金、鏤空、二次燒成的粉彩工藝與紫陶相結(jié)合的5種工藝。

隨著時(shí)代的發(fā)展，人們的鑒賞水平在不斷提高，審美要求在不斷變化。任何一門藝術(shù)要想引領(lǐng)時(shí)代，只有傳承而沒(méi)有創(chuàng)新是萬(wàn)萬(wàn)不能的，傳統(tǒng)是創(chuàng)新的基石，因?yàn)槊褡鍌鹘y(tǒng)藝術(shù)是幾千年文化的積淀，是幾千年來(lái)逐步形成的民族文化的鮮明符號(hào)，是東方文明的特征。這種積淀、符號(hào)、特征在創(chuàng)新中不能減弱而只能增強(qiáng)，否則會(huì)偏離方向誤入歧途。所以既要保留紫陶藝術(shù)的傳統(tǒng)，而又不能克守傳統(tǒng)教條；既要?jiǎng)?chuàng)新，而又不能脫離紫陶的本體語(yǔ)言。紫陶藝術(shù)的創(chuàng)新應(yīng)把握時(shí)代的脈搏，審視現(xiàn)代審美要求，引領(lǐng)潮流趨向。積極提倡紫陶作品的原創(chuàng)性，提升紫陶作品的藝術(shù)性。一件好的紫陶藝術(shù)品關(guān)鍵在于陶瓷藝人的創(chuàng)作能力、態(tài)度、思想、品位。許多紫陶藝人不自覺(jué)地、潛移默化地受到了長(zhǎng)期以來(lái)固守和匠化的嚴(yán)重影響，對(duì)于當(dāng)下的紫陶創(chuàng)作人員來(lái)說(shuō)，多半未受專業(yè)系統(tǒng)學(xué)習(xí)，學(xué)歷普遍不髙，所以重新認(rèn)識(shí)自己、審視自己、解放自己顯得尤為重要。多看、多想、多動(dòng)，不斷地充實(shí)提髙自已的文化底蘊(yùn)、藝術(shù)造詣和創(chuàng)新能力，這是紫陶藝術(shù)進(jìn)入到新時(shí)代的新要求。

紫陶的歷史、紫陶的現(xiàn)狀、紫陶的未來(lái)，從踏上云南這片土地時(shí)便讓我們充滿著希望，同時(shí)也肩負(fù)著歷史重任，正確擺正傳承與創(chuàng)新的關(guān)系，重視傳承，正確地對(duì)待傳承；同時(shí)我們必須敢于創(chuàng)新，不斷創(chuàng)新。任何藝術(shù)只有創(chuàng)新才有旺盛的生命力，才能立于不敗之地。只有創(chuàng)新才能真正地使紫陶藝術(shù)的更好的發(fā)展，不被時(shí)代所遺棄，才能永久地屹立于中華民族藝術(shù)之林！

參考文獻(xiàn)：

[1]鄭偉林.建水紫陶：中國(guó)陶藝奇葩[J].紅河學(xué)院學(xué)報(bào)，2015，13（06）：13-15.