包國(guó)玉

摘要：蒙古族是一個(gè)歷史悠久的民族，現(xiàn)有人口480余萬(wàn)（1990年），主要聚居在內(nèi)蒙古自治區(qū)，其他分布在新疆、遼寧、吉林、黑龍江、甘肅、青海以及寧夏、云南等地。早在唐代，蒙古族先民已活動(dòng)在中國(guó)北方草原，新舊《唐書》中的“蒙兀室韋”、“蒙兀”，即是他們的漢文音譯。蒙古，最初只是諸部落中一個(gè)部落的名稱，后來(lái)逐漸成為這些部落的共同名稱，并發(fā)展成為今日的蒙古族。蒙古族有自己的語(yǔ)言和文字，蒙古族舞蹈具有獨(dú)特的民族特色。

關(guān)鍵詞：蒙古族舞蹈；歷史淵源；變現(xiàn)形式

蒙古族興起于中國(guó)北方草原，自成吉思汗統(tǒng)一各蒙古氏族部落，于公元1206年建立起蒙古汗國(guó)以后，東自興安嶺，西至阿爾泰山，南達(dá)陰山廣大地區(qū)，都在汗國(guó)的勢(shì)力范圍之內(nèi)。隨著成吉思汗征服各地方政權(quán)和遠(yuǎn)征國(guó)外，特別是公元1271年忽必烈建立元朝以后，得以在繼承幾千年來(lái)北方民族所創(chuàng)造的草原文化的基礎(chǔ)上，廣泛吸收各種文化之優(yōu)長(zhǎng)，使蒙古民族文化得到空前的發(fā)展。

一、蒙古族舞蹈的發(fā)展與種類

蒙古族的原始信仰是薩滿教，蒙古汗國(guó)時(shí)期才開始信仰或推崇佛教、道教、伊斯蘭教等宗教。公元1260年忽必烈繼大汗位后，封藏傳佛教薩迦派的巴思八為國(guó)師，后又加封為帝師，佛教益?zhèn)魅朊晒挪菰．?dāng)時(shí)進(jìn)入西域城鎮(zhèn)的蒙古人，“為了統(tǒng)治的需要，放棄游牧生活，改事農(nóng)耕，同當(dāng)?shù)鼐用裢ɑ?，皈依伊斯蘭教”，至元十七年（公元1280年），忽必烈之孫阿難簽，當(dāng)他“嗣位為安西王以后，遂使所部15萬(wàn)軍隊(duì)的大多數(shù)人改信伊斯蘭教”。這些都是蒙古文化源流中的宗教文化因素。從今日流傳于各地的蒙古族民間舞蹈中，仍可看到上述各種文化因素所形成的特點(diǎn)。

蒙古族民間舞蹈大致可以分為三種類型，即，自?shī)市悦耖g舞，如新疆地區(qū)的“薩吾爾登”，內(nèi)蒙古地區(qū)的“安代”；宗教性舞蹈，如“薩滿舞”、“查瑪”；表演性民間舞蹈，如“筷子舞”、“盅碗舞”、“好德格欽”等。從表演形式上看，其民間舞的數(shù)量雖然不多，但每種舞蹈都有其深遠(yuǎn)的歷史背景及深邃的文化內(nèi)涵。所以，進(jìn)入新世紀(jì)以后，經(jīng)專業(yè)舞蹈工作者深入學(xué)習(xí)與精心創(chuàng)作，于是不斷涌現(xiàn)出各種新型的舞蹈、舞劇等節(jié)目。

由于歷史的原因，當(dāng)時(shí)元朝的一些蒙古族官兵在衛(wèi)戍地落戶，與外族通婚后開始從事農(nóng)耕勞動(dòng)。由于生活環(huán)境、生產(chǎn)勞動(dòng)形式的改變，所以他們?cè)谡Z(yǔ)言、服飾、習(xí)俗上都有很大變化。例如：云南通?？h內(nèi)的興蒙民族鄉(xiāng)，現(xiàn)居有蒙古族約6000人，他們的語(yǔ)言融入了彝語(yǔ)成分，衣著飾物也受彝族影響，主要民間舞蹈“跳樂”和伴奏樂器也與彝族的近似。另一種當(dāng)?shù)胤Q作“地會(huì)”的舞蹈和漢族正月出會(huì)鬧秧歌近似，但已融入蒙古族的文化色彩。如其中的“霸王鞭”，舞者為婦女，頭上戴一別致的高箍小油笠，舞蹈中不時(shí)用金錢棒敲打帽沿；“故娘龍”是由13名姑娘表演的龍舞，其他還有“高蹺”、“旱船”等，顯然是漢族和其他民族的舞蹈形式。

二、蒙古族舞蹈的藝術(shù)形式

（1）盅碗舞

盅碗舞，亦稱“大盅子”，是喜慶節(jié)日里擔(dān)任表演的舞蹈形式，過去由男藝人表演。表演者雙手各持盅子一對(duì)，用食指、無(wú)名指夾住上面盅子的邊緣，中指扣于盅內(nèi)，大拇指拖住下面的盅子。兩盅之間有空隙，可以碰擊作響。表演開始時(shí)，藝人坐于地毯上緩緩起舞，盅子隨著音樂節(jié)拍發(fā)出規(guī)律的響聲，或輕抖雙腕，使盅子碰擊，發(fā)出細(xì)碎清脆銀鈴般美妙的聲音。然后舞者慢慢站起，兩臂伸展、屈收，在胸前環(huán)繞，進(jìn)退或繞圈行走。盅子美妙的聲音隨表演者的舞動(dòng)而繚繞不絕。伴奏樂器有三弦、揚(yáng)琴、四胡、笛子等。樂曲多采用伊克昭盟地區(qū)的民歌，如《金盅》、《敖門代萊》等。本世紀(jì)20年代以后，盅碗舞多由女子表演，動(dòng)作舒展流暢，柔美端莊，高潮時(shí)，多作“板腰”、“旋轉(zhuǎn)”等技巧，技藝高超者，還頭頂燃燈或燃燭起舞，光影隨風(fēng)搖曳，引人入勝。后經(jīng)專業(yè)舞蹈工作者加工，在技巧與造型上都有了新的發(fā)展，成為典雅優(yōu)美的女子獨(dú)舞節(jié)目。

（2）宗教查瑪舞

“查瑪”（俗稱“跳神”或“打鬼”）系蒙藏宗教文化交流的產(chǎn)物。于16世紀(jì)后半葉隨同格魯派（黃教）喇嘛傳入，至今已有四百年的歷史，并在長(zhǎng)期的演變發(fā)展過程中，形成了自己的風(fēng)格。它是一種以演述宗教經(jīng)傳故事為內(nèi)容的面具舞。人物繁多，形態(tài)各異，分“大查瑪”（主要神祇）和“小查瑪”（泛指鳥獸及侍從）兩大部分。有殿堂舞、米拉佛傳舞、寺院舞、大場(chǎng)舞四種表演形式，獨(dú)舞、雙人舞、多人舞、大群舞一應(yīng)俱全，亦可穿插即興表演，表演程式化、規(guī)范化。舞蹈語(yǔ)匯的運(yùn)用多以所表演人物的個(gè)性劃分。一般是“大查瑪”動(dòng)作沉毅堅(jiān)定，莊重徐緩，“小查瑪”動(dòng)作乖巧多變，靈活敏捷。表演時(shí)二者相映相襯，各具特色。如“卻吉勒（閻王）舞”動(dòng)作勁拔獷悍，舉手投足都極富雕塑性；“鹿神舞”動(dòng)作矯健奔放而有氣勢(shì)，技藝性強(qiáng)，帶有競(jìng)賽性質(zhì)；“好扣麥（骷髏）舞”動(dòng)作靈活灑脫，時(shí)而隨鼓聲顛跑跳躍，時(shí)而故作威風(fēng)狀，身體的起伏，頭部的昂垂，手的繞動(dòng)，舞步的踏跳結(jié)合融洽，很有韻味?！安楝敗蔽柙趦?nèi)蒙古地區(qū)流傳十分廣泛，絕大多數(shù)寺廟均于宗教節(jié)日時(shí)表演。其舞蹈形式影響甚廣，至今仍在蒙古族舞蹈的創(chuàng)作、表演和教學(xué)中發(fā)揮一定的作用。

總之，蒙古族舞蹈不僅是蒙古族人民喜聞樂見的藝術(shù)形式，也是表達(dá)民族思想情感最有力的"形象語(yǔ)言"，說蒙古族是以歌舞為伴的民族一點(diǎn)都不為過，明快的節(jié)奏，輕捷的舞步，在一揮手、一揚(yáng)鞭、一跳躍之間都洋溢著蒙古人的純美。

參考文獻(xiàn)：

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