歷史淵源
- 關(guān)于榆林小曲的歷史淵源及特點的探討
：榆林小曲；歷史淵源；藝術(shù)特色；傳承一、榆林小曲的歷史淵源在陜北民間音樂中，榆林小曲被一些學者譽為“里巷之謠”，只因榆林小曲形成至今，多在榆林城內(nèi)演唱，極少有出城演唱的情況。榆林小曲是一種帶有樂器伴奏、演唱人員清唱的戲曲，其在風格上與江浙、湘楚地區(qū)的小調(diào)有諸多脈承之處，在題材上善于反映市民的生活與男女愛情。（一）榆林小曲的產(chǎn)生榆林市的轄區(qū)雖有變遷，但始終位于今天陜西省的最北部。榆林不僅是黃土高原與毛烏素沙地的交界處，也是黃土高原與內(nèi)蒙古高原的過渡區(qū)。因其四
百花 2023年7期2023-08-22
- 陜南漢中土漆古法割漆技藝
了漢中土漆的歷史淵源、中國古代土漆的采割和現(xiàn)代割漆技藝的傳承情況，以及秦巴米倉山地區(qū)土漆古法割漆的現(xiàn)狀，以期為漢中土漆傳承發(fā)展貢獻力量。關(guān)鍵詞：非遺；土漆；歷史淵源；割漆技藝；傳承人一、漆樹概述在蒼茫的秦巴米倉山區(qū)廣闊的原始森林、高低淺山、丘陵地區(qū)生長著一種高大的落葉喬木——漆樹。高山原始森林的漆樹為大木漆，樹干挺拔高大，是古老的原始樹種；淺山地區(qū)的漆樹為小木漆，為家種和人工飛播造林品種，樹干矮?。凰鼈兇杭景l(fā)芽生長，樹葉墨綠色，葉脈清晰，葉大呈橢圓形；夏季
百花 2023年7期2023-08-22
- 中國歷史上“版圖”一詞源流考正
戶籍；疆域；歷史淵源；演化0 引言目前學界對“版圖”一詞歷史源流、兩千年演變之研究尚不多見?，F(xiàn)有研究多集中于“版圖”與其他相近概念（如天下、四海）的區(qū)別以及清代以后概念的變化。[1]此外，泛泛語及“版圖”者不少，如“中國版圖”“地緣版圖”“產(chǎn)業(yè)版圖”等，但將之視為重要概念予以解析者寥寥?，F(xiàn)有研究多將“版圖”概念釋為“圖冊”“戶口冊與疆域圖”等，似可商榷。首先，“冊”之豎筆為諸“簡”，一橫為繩或韋皮。而版與簡是有很大區(qū)別之物，簡至多書兩行，版則明顯寬于簡，無
檔案管理 2023年3期2023-08-19
- “堅持胸懷天下”歷史經(jīng)驗的理論淵源、實踐基礎和當代價值
胸懷天下”；歷史淵源；當代價值［中圖分類號］D60 ［文獻標識碼］A ［文章編號］1671-8372（2023）01-0089-06The theoretical origin，practical basis and contemporary value of the historical experience of“bearing in mind the world”QU Huimin，XU Lanfang（College of Marxism，Qing
青島科技大學學報(社會科學版) 2023年1期2023-06-23
- 新時代習近平領(lǐng)導干部政德觀歷史淵源追溯
智慧結(jié)晶，其歷史淵源離不開馬克思恩格斯思想中所蘊含的道德理念、歷屆中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導核心政德基礎、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中官德思想的弘揚繼承以及習近平長期的政治實踐。新形勢下，追溯習近平領(lǐng)導干部政德觀歷史淵源，對領(lǐng)導干部學習習近平政德觀的豐富內(nèi)涵和加強解決現(xiàn)實問題的政治實踐具有現(xiàn)實意義。關(guān)鍵詞：習近平政德觀；歷史淵源；為人民服務中圖分類號：D616 ? 文獻標志碼：A ? 文章編號：1002-2589（2022）11-0016-03政德是為官者德行的綜合表現(xiàn)，包括思
學理論·下 2022年11期2022-05-30
- 檔案探索
裕祿精神”的歷史淵源進行了檔案探索。從苦難經(jīng)歷、基層經(jīng)驗、工廠實踐、蘭考工作幾個方面分別分析了“焦裕祿精神”形成的根本所在、關(guān)鍵因素、重要條件、集中展現(xiàn)，對進一步深化“焦裕祿精神”的探索與學習具有一定參考借鑒意義。關(guān)鍵詞：檔案探索;焦裕祿精神;歷史淵源Abstract： This paper explores the historical origin of the "Jiao Yulu Spirit". The key factors， importan
檔案管理 2022年3期2022-05-27
- 發(fā)色隱喻在人物設定中的應用及其歷史淵源
設定;發(fā)色;歷史淵源【中圖分類號】I106? ? ? ? ? ?【文獻標識碼】A? ? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2022）17-0024-03【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.17.007基金項目：國家級大學生創(chuàng)新訓練項目“文學作品中的發(fā)色隱喻研究”（項目編號：202110287077Z）。文學作品中的人物設定往往通過人物外形、對話、行為等多方面實現(xiàn)，在此基礎上細分，人物發(fā)色又與人物設定及命
今古文創(chuàng) 2022年17期2022-05-20
- 黑龍江省營商環(huán)境形成的歷史淵源與對策
營商環(huán)境 歷史淵源 對策 中圖分類號：F127 文獻標識碼：A 文章編號：1004-4914（2022）01-148-03 本文擬從黑龍江省營商環(huán)境形成的法治環(huán)境、人文環(huán)境等有關(guān)外部因素和條件，以及形成的歷史淵源入手，探尋黑龍江省營商環(huán)境形成的思想根源，從意識形態(tài)領(lǐng)域提出改善黑龍江省營商環(huán)境的對策。 一、黑龍江省營商環(huán)境現(xiàn)狀 經(jīng)濟發(fā)展緩慢、人口大量外流、資金“外逃”及引入困難、法治意識和規(guī)則意識淡薄、思想觀念保守等成為黑龍江省營商環(huán)境的現(xiàn)狀。
經(jīng)濟師 2022年1期2022-02-22
- 壺內(nèi)乾坤 觀照古今
;創(chuàng)意靈感;歷史淵源在中國傳統(tǒng)文化之中，我們最能夠直觀地感受到的就是歷史的淵源流長，有許多的元素在很早的時候就出現(xiàn)過，可以帶給我們更多的啟迪與啟示，比如我們非常熟悉的中國古詩詞，其中許多的句子都非常的優(yōu)美雋永，有的還充滿了哲學意味，被書法、繪畫等等藝術(shù)形式作為題材廣泛的使用。紫砂藝術(shù)作為明代才開始興起的中國傳統(tǒng)藝術(shù)，具有很好的先天條件，可以從歷史之中汲取更多的創(chuàng)作靈感。在紫砂藝術(shù)的造型之中，我們可以看到一些古代青銅器的影子在其中，眾所周知，青銅器作為我們歷
江蘇陶瓷 2021年4期2021-09-18
- 基于校名提煉促進校訓傳承
索。通過遵循歷史淵源、滲透德育原則與符合認知規(guī)律等方面追溯、解釋校名的內(nèi)涵，發(fā)揮校訓其“?！钡膫€性功能，在傳承文化中彰顯“育人”共性，達到“訓”本質(zhì)的發(fā)揚。[關(guān)鍵詞] 校名校訓;歷史淵源;德育原則;認知規(guī)律校訓是一所學校的文化核心，承載著學校的歷史，傳遞著學校的精神，具有時代性、教育性、獨特性等特點，對全體師生起著規(guī)范引導和正面激勵的重要作用。很多學校的校訓時代局限性大、千篇一律，只是“選若干德育條目制成匾額，懸見于校中公見之地”。這種未經(jīng)審慎梳理與凝練的
教書育人·教師新概念 2021年8期2021-09-12
- 論現(xiàn)代陶瓷雕塑材料自身語言獨特性表現(xiàn)
特語言效果;歷史淵源;視覺美感藝術(shù)引言現(xiàn)代陶瓷雕塑是一種從外觀到表達內(nèi)涵都極具特色的藝術(shù)產(chǎn)品，對于現(xiàn)代陶瓷雕塑材料的選擇，針對于不同含義的表達，有著不同的要求。如何通過在顏色選料上進行恰當?shù)倪x擇，以達到后期構(gòu)成陶瓷雕塑后，能準確的傳達出創(chuàng)作者所需要表達的情感，是在整個陶瓷雕塑過程當中，首先需要考慮的重點內(nèi)容。一、陶瓷雕塑的歷史淵源陶瓷雕塑區(qū)別于其他的雕塑，是我國獨有且特有的一種極具中國風格特色的雕塑。中國的陶瓷藝術(shù)舉世聞名，具有著非常深厚濃厚的歷史淵源。陶
紅豆教育 2021年12期2021-09-10
- 建黨百年視域下“紅色娘子軍”革命形象的源·流·魂研究
性革命形象;歷史淵源;藝術(shù)演進;精神內(nèi)涵習近平總書多次強調(diào)，要“把紅色資源利用好，把紅色傳統(tǒng)發(fā)揚好，把紅色基因傳承好”。紅色文化是中國共產(chǎn)黨歷史的文化血脈，是中國共產(chǎn)黨的文化基因，是中國共產(chǎn)黨革命精神的文化形態(tài)。中國共產(chǎn)黨在領(lǐng)導革命、建設與改革開放的歷史征程中，孕育了豐富多彩的紅色文化。其中，以“紅色娘子軍”為代表的女性革命文化，構(gòu)成了中國紅色文化譜系中的生動圖景，是傳承中國共產(chǎn)黨紅色基因的重要依托。2021年是建黨100周年，也是“紅色娘子軍”成立90周
北京科技大學學報(社會科學版) 2021年4期2021-08-25
- 淺論慶陽剪紙的藝術(shù)特征
：慶陽剪紙;歷史淵源; 藝術(shù)特征慶陽剪紙是流傳于隴東一帶由勞動人民世代口授心傳的一種古老的文化藝術(shù)形態(tài)，它是慶陽勞動人民特別是廣大農(nóng)村勞動婦女表達思想觀念、抒發(fā)個人感情的主要方式。它萌芽于先秦，產(chǎn)生于漢晉。在新疆吐魯番火焰山阿斯塔那古墓中出土的北朝時期“對馬”“對猴”“忍冬”等團花在慶陽剪紙中早就是常見的傳統(tǒng)圖樣。北魏時慶陽剪紙繼續(xù)成長演變，北魏胡靈太后，歸葬其父于臨涇，“紙幡蔽道”。唐“安史之亂”時，杜甫北上靈武投奔唐肅宗時途經(jīng)彭陽寫有《彭衙行》一詩，詩
錦繡·下旬刊 2021年2期2021-06-11
- 從積淀到發(fā)展：傳統(tǒng)文化視域下中國道路的歷史淵源與創(chuàng)新
從中國道路的歷史淵源出發(fā)，以中華傳統(tǒng)文化為著眼點，分析新時代中國特色社會主義道路的歷史和文化對中華傳統(tǒng)文化的傳承和發(fā)展。關(guān)鍵詞： 中國道路? ?傳統(tǒng)文化? ?歷史淵源? ?傳承中國道路全稱中國特色社會主義道路，經(jīng)過70多年的不懈探索，中國實現(xiàn)了改革開放，逐步進行社會主義建設，開拓出了一條具有中國特色的發(fā)展道路，即中國道路。這一實踐過程充分證明，中國特色社會主義道路是實現(xiàn)中國夢的重要保證，是保障人民利益、實現(xiàn)中華民族偉大復興的正確選擇。中華傳統(tǒng)文化是中國道路
文教資料 2021年1期2021-04-18
- 習近平法治思想的歷史淵源
律文化;? 歷史淵源;? 思想源泉[中圖分類號] D920.0? ? ? ?[文獻標識碼] A? ? ? ?[文章編號] 0529-1445（2021）02-0009-042020年11月，中央全面依法治國工作會議在北京召開。這次會議的一個重要成果，就是首次提出習近平法治思想。習近平法治思想內(nèi)涵豐富、論述深刻、邏輯嚴密、系統(tǒng)完備，深刻回答了新時代為什么實行全面依法治國、怎樣實行全面依法治國等一系列重大問題，1是新時代全面依法治國的根本遵循和行動指南。中華優(yōu)
前線 2021年2期2021-03-08
- “立德樹人”歷史和現(xiàn)實淵源考據(jù)及現(xiàn)代內(nèi)涵解析
摘要：從歷史淵源上講，“立德”和“樹人”始終是為統(tǒng)治者服務的前提下獲得個人提升的狀態(tài)，其實現(xiàn)方法基本為上層提倡、中層貫徹而底層接受。而在現(xiàn)實淵源上，中國共產(chǎn)黨的歷代領(lǐng)導者，尤其是習近平總書記將“立德樹人”研究不斷深入，將個人德行作為國家發(fā)展的基礎，構(gòu)成立德樹人個人、職業(yè)、家庭、社會、法律及國家層面的現(xiàn)代內(nèi)涵。關(guān)鍵詞：“立德樹人”;歷史淵源;現(xiàn)實淵源;現(xiàn)代內(nèi)涵中圖分類號：G711??? 文獻標識碼：A文章編號：2095-6916（2021）02-0090-0
西部學刊 2021年2期2021-02-26
- 湖北宣恩土家族薅草鑼鼓藝術(shù)初探
恩薅草鑼鼓的歷史淵源、藝術(shù)形式、文化特征和傳承現(xiàn)狀四個角度，對宣恩薅草鑼鼓進行初步探析，有利于揭示其獨特的價值和意義。[關(guān)鍵詞]宣恩薅草鑼鼓;歷史淵源;藝術(shù)形式;文化特征;傳承現(xiàn)狀 宣恩薅草鑼鼓又叫山鑼鼓，是與生產(chǎn)勞動相伴而生的一種民間藝術(shù)形式。左尚鴻先生在《薅草鑼鼓》一書中指出：“薅草鑼鼓是為指揮生產(chǎn)、鼓舞干勁、減輕疲勞、提高工效而結(jié)隊成群，由歌師領(lǐng)唱，眾人接腔、幫腔，配以鑼鼓伴奏的演唱形式?！?2008年6月，宣恩薅草鑼鼓被國務院列入國家級非物質(zhì)文化
歌海 2021年6期2021-02-01
- 淺論慶陽剪紙的藝術(shù)特征
：慶陽剪紙;歷史淵源; 藝術(shù)特征慶陽剪紙是流傳于隴東一帶由勞動人民世代口授心傳的一種古老的文化藝術(shù)形態(tài)，它是慶陽勞動人民特別是廣大農(nóng)村勞動婦女表達思想觀念、抒發(fā)個人感情的主要方式。它萌芽于先秦，產(chǎn)生于漢晉。在新疆吐魯番火焰山阿斯塔那古墓中出土的北朝時期“對馬”“對猴”“忍冬”等團花在慶陽剪紙中早就是常見的傳統(tǒng)圖樣。北魏時慶陽剪紙繼續(xù)成長演變，北魏胡靈太后，歸葬其父于臨涇，“紙幡蔽道”。唐“安史之亂”時，杜甫北上靈武投奔唐肅宗時途經(jīng)彭陽寫有《彭衙行》一詩，詩
錦繡·下旬刊 2021年6期2021-01-28
- 淺析民間技藝的保護、開發(fā)性研究和傳承
干模鑄造 歷史淵源一、通渭張氏干模鑄造的歷史淵源通渭張氏干模鑄造于20世紀初從陜西傳入。第一代傳承人王宗元（祖籍蘭州）少時拜師，刻苦好學，其鑄件造型豐富、品相繁多，晚年傳授技藝于長子張公（隨母姓），張公又傳授于后代張繼先等子侄們。20世紀50年代，馬營鎮(zhèn)油坊村有不同姓氏的四家干模鑄造作坊，1956年，四家作坊全部合并到馬營綜合廠，張繼先擔任了鑄造技師和副廠長，這一期間，馬營綜合廠鑄造了大量的生產(chǎn)生活用品，如鏵、烤火爐等。1985年，馬營綜合廠解散，張繼先
參花（下） 2021年12期2021-01-15
- 我國行政法思想發(fā)展研究
思想的自發(fā)性歷史淵源，由此論證我國行政法思想的延續(xù)性，反對我國行政法思想只是照搬國外已有的思想理論的論調(diào)。關(guān)鍵詞：行政法;行政法思想;歷史淵源一、引言國際上普遍認為現(xiàn)代行政法發(fā)端于十八世紀，為迎合現(xiàn)代國家發(fā)展、行政權(quán)日益擴大的需要而產(chǎn)生，用以規(guī)范和制約行政權(quán)力。思想上，英美等國家長期受戴雪和韋德的影響，導致英美法系行政法更偏向于“控權(quán)論”。自二戰(zhàn)后，以法國為代表的國家所奉行的大陸法系開始盛行。隨著國家干預市場的失靈，兩種法系出現(xiàn)爭斗。但是，由于客觀上行政權(quán)
科學與生活 2021年28期2021-01-10
- 安徽花鼓燈鑼鼓樂的歷史淵源、藝術(shù)特征及其傳承考察
：花鼓燈? 歷史淵源? 藝術(shù)特征? 保護傳承中圖分類號：J605?文獻標識碼：A?文章編號：1008-3359（2020）21-0001-03花鼓燈是漢族一種獨特的民間藝術(shù)，其活躍于安徽淮河中游區(qū)域，特別是在鳳臺、潁上、懷遠等地區(qū)頗受歡迎，其隨著時間的推移，衍生出了三種風格迥異的流派。到了歡慶的節(jié)日或者不忙的時候，這些區(qū)域的民眾都會主動聚集在一起，悠閑愜意地撥弄花鼓燈，這樣的場景是十分歡快熱鬧的?；ü臒粲兄凭玫臍v史，它并沒有隨著時間的推移和朝代的更迭而喪
藝術(shù)評鑒 2020年21期2020-12-28
- 新時代文化自信的歷史淵源及其意蘊探析
清文化自信的歷史淵源及其當代內(nèi)涵，進一步堅定文化自信，為推動中國特色社會主義文化建設，實現(xiàn)中華民族偉大復興中國夢提供強大的精神動力和堅強的保障。關(guān)鍵詞：文化自信;歷史淵源;當代意蘊;實踐路徑習近平總書記曾經(jīng)指出：文化是民族生存和發(fā)展的重要力量。中華民族在幾千年的歷史流變中遇到了無數(shù)艱難困苦，但我們都挺過來、走過來了，其中一個很重要的原因就是世世代代的中華兒女培育和發(fā)展了獨具特色、博大精深的中華文化，為中華民族克服困難、生生不息提供了強大精神支撐。堅定中國特
錦繡·上旬刊 2020年4期2020-10-21
- 疑罪從無原則的歷史與實踐
：疑罪從無;歷史淵源;司法實踐一、疑罪從無的歷史回顧薩維尼指出過：“對已經(jīng)研究過的事物進行準確、清晰的研習以及令人滿意的描述”。如果過分注重推崇創(chuàng)新觀點的產(chǎn)生、刻意追求另辟蹊徑的非傳統(tǒng)觀點，往往會表現(xiàn)出對歷史的敵對心態(tài)，忽視傳統(tǒng)、偏離根本?；诖?，在對于法律制度研究上，回歸歷史是正確認識制度的根本。歷史能給人們一種認識法律問題的新視角。大部分的原則制度并非一朝一夕的創(chuàng)新而來的，而是在歷史的某個朝代、某個時期已經(jīng)初露端倪，在之后的時間內(nèi)不斷臻于完善。疑罪從無
青年生活 2020年24期2020-10-21
- 中西方管理學思想的差異及原因
性與非理性;歷史淵源;經(jīng)濟體制近年來，改革開放不斷深入發(fā)展，中國的經(jīng)濟面貌煥然一新，經(jīng)濟體制改革也取得了顯著的成就。企業(yè)作為構(gòu)成國家經(jīng)濟整體的細胞，其經(jīng)營發(fā)展更是與國家經(jīng)濟命脈息息相關(guān)。因此，企業(yè)如何治理，塑造什么樣的管理體系，建立什么樣的管理制度都是值得深思熟慮的。尤其是在西方管理學思想被中國本土企業(yè)大量引用，而中國管理思想發(fā)展較薄弱的情境下，更要清楚二者的差異以及原因，才能判斷什么是最適合本企業(yè)的。一、中西方管理學思想的差異從中西方管理學史來看，西方管
錦繡·中旬刊 2020年2期2020-10-21
- 延川布堆畫的歷史淵源研究
延川布堆畫;歷史淵源;傳統(tǒng)文化注：本文系2019年陜西省大學生創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)訓練計劃項目“陜北延川布堆畫技藝的市場扶持與推廣”（S201911400011X）研究成果。延川布堆畫是特定歷史條件下人類生存和發(fā)展的產(chǎn)物，并且在人們的長期生產(chǎn)和生活中不斷發(fā)展演變。延川布堆畫充分體現(xiàn)了當時的文化習俗和民間強大的創(chuàng)造力。隨著歷史的發(fā)展和人們生活條件的變化，布堆畫也在不斷變化，從最初展現(xiàn)傳統(tǒng)民間故事和傳統(tǒng)的歷史文化，到后來展現(xiàn)美好生活等，都是人們真實生活的寫照。但最初產(chǎn)生的
大觀·東京文學 2020年9期2020-10-20
- 中國茶文化的歷史溯源與海外傳播
中國茶文化;歷史淵源;海外傳播一、中國茶文化的歷史溯源中國茶文化可以追溯到“神農(nóng)嘗百草”時期，在先秦時期，我國已經(jīng)具備了對茶葉應用探索的相關(guān)記載，基本上茶葉在這個時期是用來藥用。而茶葉在唐朝之前基本上是貴族生活的重要元素和享受的內(nèi)容，其社會化程度較低，而在這個過程中我國的宗教文化、藝術(shù)審美以及思維理念與茶文化相結(jié)合，為茶文化的成熟打下了良好的基礎，尤其是儒釋道的理念相互結(jié)合，為茶文化體系的構(gòu)建提供了極大的助推作用。而茶文化真正的發(fā)展成熟是在唐朝之后，這個時
視界觀·下半月 2020年2期2020-10-14
- 周恩來同志關(guān)于新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想的歷史淵源
;戰(zhàn)略思想;歷史淵源作者簡介：吳業(yè)勤（1968—）男，安徽霍山人，中共淮南市委黨校黨史黨建室副教授，中共黨史專業(yè)研究生。中共淮南市新四軍研究會理事和學生委員會委員。在八年的全面抗戰(zhàn)中，新四軍戰(zhàn)功赫赫，這與周恩來同志的新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想是分不開的。關(guān)于周恩來同志的新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想，我已做過全面論述，在此就不贅述[1]。本文主要闡述的是周恩來同志關(guān)于新四軍的發(fā)展戰(zhàn)略思想的歷史淵源，以此全面了解其思想產(chǎn)生歷史脈絡。周恩來同志關(guān)于新四軍發(fā)展戰(zhàn)略思想的主要來源有三
時代人物 2020年15期2020-10-09
- 玉林羽毛畫藝術(shù)特色探究
玉林羽毛畫;歷史淵源;藝術(shù)特色中圖分類號：G127文獻標識碼：A文章編號：2096-0905（2020）07-00-02玉林羽毛畫作為我國不可多得的藝術(shù)瑰寶，歷經(jīng)上百年的傳承與發(fā)展，取得了輝煌成就，鮮明的藝術(shù)特色，使之蘊藏著豐厚的人文精神內(nèi)涵，惟妙惟肖地訴說著人民群眾的美好向往，具有極高的審美價值。一、玉林羽毛畫的歷史淵源20世紀五十年代，玉林民間藝人們在充分借鑒傳統(tǒng)羽毛畫的基礎上，集眾家所長，繼承了傳統(tǒng)書畫與民間藝術(shù)的精粹，創(chuàng)造出了一種格調(diào)清新且極富美感
藝術(shù)大觀 2020年7期2020-10-09
- 哈爾濱猶太人的歷史淵源考
人;哈爾濱;歷史淵源歷史上自西元初年起，猶太民族被羅馬帝國趕出家園后便成為一個浪跡天涯的“散居”民族。而哈爾濱這座城市，據(jù)記載自有人類活動以來的歷史可以追溯到22000年前的舊石器時期，在中國浩瀚歷史長河中，直至遼金以后，哈爾濱作為金、清兩代王朝的發(fā)祥地，才開始擁有屬于自己的一席之地。哈爾濱這座年輕的城市，與猶太民族的淵源始于1898年首位移居哈爾濱的猶太人。一、哈爾濱猶太人各歷史階段有關(guān)猶太人移居哈爾濱的史料記載如下：隨著中東鐵路的修建，第一次世界大戰(zhàn)爆
文存閱刊 2020年13期2020-09-26
- 淺析巴東堂戲《山伯訪友》選段《十八相送》的藝術(shù)表現(xiàn)
?！娟P(guān)鍵詞】歷史淵源;表演特點;音樂特征中圖分類號：J805?文獻標志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2020）25-0004-02一、巴東堂戲的歷史淵源巴東堂戲?qū)儆诘胤絼》N堂戲的一個類別，是巴東的典型劇種，也是恩施的五大地方劇種之一。巴東堂戲在巴東江北溪丘灣、沿渡河等鄉(xiāng)鎮(zhèn)廣為流傳。巴東堂戲又被人們稱為“稿薦戲”“踩堂戲”。從它產(chǎn)生到現(xiàn)在已經(jīng)有二百多年的歷史了，在當?shù)仡H受人們的喜愛。關(guān)于巴東堂戲的起源，目前有兩種說法。一種說
戲劇之家 2020年25期2020-09-26
- 論三邊剪紙的藝術(shù)價值
：三邊剪紙;歷史淵源;藝術(shù)價值三邊，即定邊、靖邊、安邊的簡稱，在安塞之北，處于陜北的西北邊陲，綿延的古長城從三邊境內(nèi)穿越，北部是遼闊的內(nèi)蒙古鄂爾多斯大草原，西部經(jīng)鹽池與河套平原相連，是真正的邊塞之地。歷代統(tǒng)治者為了將北方的游牧民族阻擋在長城以外，曾調(diào)遣大批中原和南方的將士戍邊，“底定邊疆”就是三邊的名稱來源。與安塞相比，三邊才是真正意義上的多民族融合之地。然而，地處西北邊陲的三邊，其剪紙的風格沒有安塞剪紙那么粗獷有力，而表現(xiàn)出如同南方剪紙的“細膩委婉，若江
神州·上旬刊 2020年9期2020-09-14
- 唐卡文獻研究述評
中于對唐卡的歷史淵源、藝術(shù)特色、制作技藝、傳承發(fā)展等多方面。文章在總結(jié)前人研究成果的基礎上，期望獲得對唐卡藝術(shù)研究現(xiàn)狀的客觀認識，并為學界在該領(lǐng)域的研究提供理論儲備。關(guān)鍵詞：唐卡;歷史淵源;技藝特色;文獻分析唐卡（Thang-ga）又稱唐嘎，是用彩緞裝裱后懸掛供奉的宗教卷軸畫，唐卡被稱為“藏族文化的百科全書”，是中華民族文化的絢麗瑰寶，也是中華民族民間藝術(shù)中彌足珍貴的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。因此，學者們從不同角度出發(fā)，對唐卡藝術(shù)進行了多方面研究。一、唐卡的歷史淵源
美與時代·美術(shù)學刊 2020年6期2020-09-12
- 早期上海電影與港臺電影的歷史淵源探究
亦存有深厚的歷史淵源。在早期內(nèi)地電影以上海電影為主，為探究近代電影發(fā)展軌跡，應從滬港臺三方電影的歷史淵源入手，進行其相互影響的詳盡分析。本文首先簡單敘述了早期上海電影與香港電影的歷史淵源，其次陳述了早期上海電影與臺灣電影的歷史淵源，從而為關(guān)注這一話題的人們提供參考。關(guān)鍵詞：上海電影;港臺電影;歷史淵源影視文化輸入中國的方向是由香港傳播至內(nèi)地，因此香港電影對內(nèi)地電影早期發(fā)展中必然留下了一定的影響。而臺灣因其歷史特性，與上海電影的淵源與關(guān)聯(lián)相對難以探究，但歷史
喜劇世界·中旬刊 2020年10期2020-09-10
- 藏族民間歌舞“則柔”藝術(shù)及其傳承探討
舞“則柔”的歷史淵源進行了闡述，并在此基礎上，通過筆者的走訪調(diào)查，分析了藏族民間歌舞“則柔”目前的生存發(fā)展現(xiàn)狀，最后就傳承和保護藏族民間歌舞“則柔”提出了相關(guān)意見和建議，希望能夠為從事相關(guān)領(lǐng)域的研究人員提供一定有價值的參考，并起到拋磚引玉的作用。關(guān)鍵詞：民族歌舞;則柔;歷史淵源;傳承中圖分類號：J722.2 文獻標識碼：A 文章編號：2096-5079 （2020） 19-0-02大部分藏族人民居住在青藏高原地區(qū)，在數(shù)千年的歷史發(fā)展中，他們用自己的勤勞和智
傳媒論壇 2020年19期2020-09-06
- 淺析“殺”的詞綴化現(xiàn)象
成為類詞綴的歷史淵源，這些都離不開它的本義。并從定位性、意義虛化性、能產(chǎn)性3個方面判斷了“殺”確實有成為類詞綴的演化趨勢。關(guān)鍵詞：類詞綴;歷史淵源;定位性;意義虛化;能產(chǎn)性語言被認為是人類最重要的交際工具，社會性是語言的本質(zhì)屬性。近幾年來，隨著經(jīng)濟的快速發(fā)展和新事物的出現(xiàn)，以前的一些詞匯已滿足不了民眾自身表達的需要，由此出現(xiàn)的新興詞匯如雨后春筍般發(fā)展起來?！癤殺”的結(jié)構(gòu)清晰地傳達出每個人的審美傾向，廣泛地應用于人們的口語中。詞匯是語言的三要素之一，因此研究
視界觀·上半月 2020年7期2020-07-23
- 論魯迅的君子觀及其文學書寫
人物;論戰(zhàn);歷史淵源中圖分類號：I206 ? ?文獻標志碼：A ? ?文章編號：1001-862X（2020）03-0181-007“君子”是傳統(tǒng)中國久被推崇的重要人格范疇，從孔子將“君子”由一個階層身份屬性的概念轉(zhuǎn)變?yōu)榈赖聜惱韺傩愿拍铋_始，經(jīng)過兩千年的不斷豐富完善，“君子”已經(jīng)成為全社會共同承認并大力倡導實踐的理想人格典范，直至今天，依然如此。（1）君子文化在中國有著久遠的歷史淵源，也具有深厚的群眾基礎，但是在君子文化的發(fā)展演進過程中，也不可避免存在著被
江淮論壇 2020年3期2020-07-23
- 基于歷史淵源分析洪澤湖漁鼓舞傳承保護
間。關(guān)鍵詞：歷史淵源? 分析? 洪澤湖漁鼓舞? 傳承? 保護中圖分類號：J705? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻標識碼：A? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1008-3359（2020）11-0018-04洪澤湖漁鼓舞是我國音樂舞蹈的主要構(gòu)成部分，傳承和發(fā)展洪澤湖漁鼓舞這一舞蹈文化的時候，需要充分認識到其本身對我國非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的傳承及保護存在著重要意義和積極地影響，在洪澤湖漁鼓舞傳承保護的基礎上，可以加強民間舞蹈歷史文化保護有
藝術(shù)評鑒 2020年11期2020-07-04
- 淺析中原民間剪紙藝術(shù)的藝術(shù)構(gòu)成與發(fā)展
略。關(guān)鍵詞：歷史淵源;藝術(shù)特色;發(fā)展;思考一、中原民間剪紙藝術(shù)的歷史淵源;藝術(shù)特色。早在戰(zhàn)國期間，在今河南輝縣發(fā)現(xiàn)了刻花的裝飾物，明顯采用銀箔鏤空的方法。唐代的剪紙藝術(shù)在前代的基礎上繼續(xù)得以發(fā)展，當時民間有剪紙招魂的風俗。昌盛的唐代流行頡，鏤花木板上的紋樣發(fā)現(xiàn)有受到剪紙的影響。尤其值得注意的是，中原地區(qū)的剪紙在宋代時蓬勃發(fā)展，滲透到生活的各個方面。為了滿足當時社會的需要，藝術(shù)發(fā)展多元的宋代出現(xiàn)了專門制作剪紙謀生的藝人。另一方面，宋代流行皮影戲，也為促進剪紙
神州·中旬刊 2020年6期2020-06-19
- 論洼里秧歌歷史淵源
闡述洼里秧歌歷史淵源，希望對相關(guān)讀者提供參考。關(guān)鍵詞：歷史淵源;洼里秧歌;花鼓;勞動人民"南有蘇杭，北有臨張"，這是我國古代人民對京杭大運河沿岸著名商埠的表述，其中的"臨"即為現(xiàn)在的山東省臨清市。臨清市，位于山東省西北部，舉世聞名的京杭大運河從市區(qū)穿過，其豐富的大運河文化資源，每每為世人所贊嘆。臨清市尚店鎮(zhèn)洼里村始建于唐代，原名為"江家洼"。元朝末年，紅巾軍起義，"江家洼"因為戰(zhàn)亂被屠掠一空，江家氏族由此而遷居他處。后來當?shù)鼐用褚驗檫@里地勢低洼，故稱此為"
鴨綠江·下半月 2020年4期2020-05-26
- 文房刻銅藝術(shù)研究現(xiàn)狀探析
;刻銅藝術(shù);歷史淵源;發(fā)展歷程;實物分析從形式上來講，文房刻銅藝術(shù)依附于文房用具而產(chǎn)生，在文人墨客中受到一定程度的歡迎。但是，隨著歷史的發(fā)展更替，文房刻銅藝術(shù)逐漸被淘汰出歷史舞臺，這就導致當前對于文房刻銅藝術(shù)的研究受到了一定程度的阻礙。根據(jù)當前整理出的文房刻銅藝術(shù)研究資料來看，可以將其進行分類，來科學地分化統(tǒng)籌文房刻銅藝術(shù)的研究過程，并且根據(jù)研究資料來進行研究創(chuàng)新。一、探求文房刻銅藝術(shù)的歷史淵源當前，對于文房刻銅藝術(shù)的研究主要依靠對于歷史文獻資料的查找，文
神州·下旬刊 2020年3期2020-04-19
- 中國傳統(tǒng)法治文化初探
統(tǒng)法治文化的歷史淵源，具體分析了儒家、道家和法家的法治文化在治國理政上的主張，探討了傳統(tǒng)法治文化對當代的啟示。一是要繼承民為邦本的精神，二是要遵循法的客觀性思想，三是要堅持從權(quán)力至上到法律至上的轉(zhuǎn)變。【關(guān)鍵詞】 傳統(tǒng)法治文化;歷史淵源;治國理政;啟示一、中國傳統(tǒng)法治文化的歷史淵源19世紀中葉，隨著鴉片戰(zhàn)爭的開始，西方列強強勢東來，以西方文化為標準對中國傳統(tǒng)觀念、學理、價值體系等各方面進行大加批判、肆意貶低，將古代中國判定為人治而非法治社會，所以，近代史以來
新西部·中旬刊 2020年2期2020-03-30
- 論毛澤東調(diào)動一切積極因素思想的歷史淵源及當代的繼承發(fā)展
極因素思想的歷史淵源、正式提出、以及當今時代的開拓創(chuàng)新。歸納調(diào)動一切積極因素思想的一些發(fā)展經(jīng)驗教訓，為當今發(fā)展提供借鑒。關(guān)鍵詞：毛澤東;積極因素;歷史淵源;繼承發(fā)展一、新民主主義革命時期：調(diào)動一切積極因素思想的歷史淵源1956年毛澤東在《論十大關(guān)系》中開宗明義的提出了“為社會主義事業(yè)服務”和“國內(nèi)外的積極因素”兩個問題，指出“提出這十個問題，都是圍繞著一個基本方針，就是要把國內(nèi)外一切積極因素調(diào)動起來，為社會主義事業(yè)服務。”[1]說明毛澤東認為過去進行革命，
山東青年 2020年1期2020-03-24
- 禮失求諸野
過對堂祭儀式歷史淵源的探究，體認到它在當?shù)鼐哂兄匾牡匚??！娟P(guān)鍵詞】堂祭儀式；飛山公主信仰；儀式結(jié)構(gòu)；儀式音樂；歷史淵源【中圖分類號】J60 【文獻標識碼】A在龍貢鄉(xiāng)，人們認為父母去世后就成為了祖先，堂祭儀式是在子女為去世父母親舉辦喪禮期間加辦的大型祭祖儀式。該儀式在清朝、民國時期由私塾教書先生主持，隨著社會的轉(zhuǎn)型與發(fā)展，當下的堂祭儀式已由當?shù)氐牡朗肯壬鞒帧Ｌ眉纼x式繼承了清朝時期秀山縣祭孔、祭農(nóng)神中“三跪九叩”的祭祀禮儀，它以《詩經(jīng)》《三字經(jīng)》《二十四孝
中國民族博覽 2020年12期2020-02-21
- 中國治理體系中“社會隱沒”現(xiàn)象的歷史淵源回眸與探尋
溯這種現(xiàn)象的歷史淵源，文章認為其背景在于中國傳統(tǒng)宗法倫理社會“超自然魅力”的“祛魅”和“解構(gòu)”，其邏輯起點則源于自鴉片戰(zhàn)爭以后中華民族救亡圖存與西方啟蒙話語體系的耦合。正是這二者的耦合，20世紀上半葉、乃至中共十一屆三中全會前鏗鏘有力的革命話語一直主導著中國社會的發(fā)展和運行，并使“社會”在國家治理體系中一度近乎完全“隱沒”。〔關(guān)鍵詞〕 轉(zhuǎn)型前;中國治理體系;社會隱沒;歷史淵源;回眸與追問〔中圖分類號〕D630〔文獻標識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（
北京科技大學學報(社會科學版) 2019年6期2019-12-30
- 冰蹴球運動的歷史淵源研究
，對冰蹴球的歷史淵源，歷史傳承、游戲規(guī)則、運動特點展開了研究。結(jié)論：冰蹴球運動主要從“踢蓋火”游戲和“踢冰核兒”游戲演變而來 冰蹴球的游戲規(guī)則主要包括三種規(guī)則，即四球規(guī)則、六球規(guī)則、十球規(guī)則 冰蹴球具有大眾性、健身性、觀賞性的特點?！娟P(guān)鍵詞】：冰蹴球 歷史淵源 歷史傳承 游戲規(guī)則 運動特點1 前言冰蹴球是“蹴球”運動的升華，保持了蹴球“場地不大，規(guī)則易懂，老少皆宜，安全有趣”四個特點【1】，在此基礎上根據(jù)現(xiàn)代體育要求進行了規(guī)范?！氨砬颉币辉~源于2002冬
新生代·上半月 2019年8期2019-10-21
- 淺析銅鈸的運用與作用
。然則，它的歷史淵源和本身具有的獨特性是值得我們當代學者去研究的。本文通過銅鈸的運用、民俗對銅鈸的影響等方面綜合探究，以便讓后輩學者更加完整的得知銅鈸的歷史概述，以便為學界提供一點有關(guān)于銅鈸樂器的知識。關(guān)鍵詞：銅鈸;歷史淵源;宗教;民樂團一、銅鈸在民俗和宗教中的運用（一）銅鈸聲音的獨特性銅鈸作為一類樂器流傳了近2000年，足見其魅力之深遠。這里主要是就銅鈸在海南省樂東縣一些民俗行為的使用情況，反映銅鈸在民俗和音樂中的重要性。海南省樂東黎族自治縣地處海南島西
黃河之聲 2019年20期2019-10-21
- 湖南花鼓戲研究綜述
湖南花鼓戲;歷史淵源;藝術(shù)特征;傳承一、湖南花鼓戲的語言特點花鼓戲是以長沙地方語言為基礎的劇種。它以長沙語音為標準音，以長沙話為基礎方言。長沙話中聲母有23個，韻母41個，都多余普通話（普通話中分別有22個和39個）。長沙話的聲母也叫“子音”，是一個字音的開頭部分，聲母的發(fā)音屬于子音的性質(zhì)，由于大部分子音是不顫動聲帶，因此，它發(fā)m的聲音，大部分比較微弱，只是氣流沖破發(fā)音部位阻礙時不同性質(zhì)的聲響。聲母發(fā)音方法比較復雜，一般在發(fā)音時有三個階段，即成阻：發(fā)音部位
青年生活 2019年16期2019-10-21
- 淺談“新疆花兒”與米東的淵源
”;米東區(qū);歷史淵源;韓生元米東區(qū)是新疆回族居民的聚居地之一，由昌吉回族自治州原米泉市和烏魯木齊市原東山區(qū)合并成立?；刈迦罕娤矏邸盎▋骸保腔▋旱膭?chuàng)造者、演唱者、繼承者和傳播者。他們創(chuàng)造了“新疆花兒”，并將其發(fā)揚光大，成為國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。“新疆花兒”與米東具有源遠流長的歷史淵源。一、“花兒”的流派“花兒”是在我國甘肅、青海、寧夏、新疆等西北地區(qū)流行的一種民歌，老百姓在生產(chǎn)、生活中即興演唱，口口相傳，并在傳承過程中，逐漸形成了一定的格律和曲調(diào)。目前，“
西部論叢 2019年33期2019-10-14
- 探析銅鼓太陽紋樣的歷史淵源與應用研究
銅鼓太陽紋的歷史淵源進行探索，分析以太陽紋為例的傳統(tǒng)紋樣符號在現(xiàn)代設計中的應用，在文化的基底上傳達民族之魂。關(guān)鍵詞：銅鼓;太陽紋;歷史淵源;應用研究一、銅鼓的相關(guān)概述銅鼓是由貴重金屬銅以及錫、鉛、鋅等融合鑄造而成的，它在不同的時期扮演者不同的角色，最初用處為飲器（即釜），在古代戰(zhàn)役中，銅鼓被視為指揮軍隊進退的戰(zhàn)術(shù)工具，也是一種少數(shù)民族地區(qū)的打擊樂器，流行于廣西、廣東、云南、貴州、四川、湖南等地，最后生產(chǎn)生活需求信仰的出現(xiàn)成了神器，象征著使用者的身份、等級、
藝術(shù)大觀 2019年30期2019-10-12
- 海上絲綢之路與徐聞的歷史淵源探討
之路;徐聞;歷史淵源海上絲綢之路是古代中國與海外國家進行貿(mào)易與文化交流的渠道。在我國海上絲綢之路開辟中主要有兩條航線，分別是南海絲綢之路與東方海上絲綢之路。在“一帶一路”的倡議之下，習近平主席提出了21世紀海上絲綢之路的戰(zhàn)略構(gòu)想。為了促進21世紀的絲綢之路創(chuàng)新發(fā)展，必須要加強對海上絲綢之路歷史發(fā)展的探究與分析。徐聞自古以來就是南海絲綢之路的重要起始點，探究其歷史淵源才能進一步擴展對絲綢之路創(chuàng)新發(fā)展的戰(zhàn)略意義。1 徐聞與海上絲綢之路的發(fā)展與興盛1.1 先秦徐
文物鑒定與鑒賞 2019年12期2019-09-12
- 浙南昆陽鎮(zhèn)坡南街的歷史探源
;商業(yè)文化;歷史淵源;農(nóng)耕社會昆陽鎮(zhèn)有一條坡南街，始于通富門，沿山坡下伸，至平地則一邊為河，稱為坡南河。街道沿河而走，大多是半爿街，延綿二三華里，直至坡南河埠頭。街道原系石板鋪的路面，現(xiàn)僅存通富門下百米，其余均已于20世紀90年代改造成水泥路面。街道旁邊雖也新房簇簇，但一兩層的舊磚木結(jié)構(gòu)的民房和雕砌考究的門臺還隨處可見。人們走過坡南街，像是走進歷史的隧道：農(nóng)耕社會時期的商業(yè)文化、農(nóng)耕文化、海洋文化、儒家文化、宗教文化以及冷兵器時代的戰(zhàn)爭文化的遺跡，比比皆是
美與時代·上 2019年11期2019-09-10
- 湖南漁鼓研究綜述
，湖南漁鼓的歷史淵源，湖南漁鼓音樂本體研究，湖南漁鼓發(fā)展、傳承類的研究成果4個方面展開分析，以使讀者對湖南漁鼓的研究現(xiàn)狀有進一步的了解。關(guān)鍵詞：湖南漁鼓;歷史淵源;音樂本體;發(fā)展傳承1 湖南漁鼓研究成果覽筆者通過對中國知網(wǎng)、超星移動圖書館等線上學術(shù)平臺的搜索整理并結(jié)合校內(nèi)圖書館、各地方圖書館可知，對湖南地區(qū)漁鼓研究的學術(shù)期刊成果主要以衡陽市、常德市、永州市為主;提及湖南漁鼓的著作較為豐富，而以湖南漁鼓內(nèi)容為主要篇幅進行展開陳述的較少。1.1 湖南漁鼓研究在
藝術(shù)科技 2019年10期2019-08-27
- 渾源扇鼓的歷史發(fā)展及音樂形態(tài)研究
：渾源扇鼓 歷史淵源 生存環(huán)境 藝術(shù)特色一、渾源扇鼓的歷史淵源扇鼓又名喜樂鼓、太平鼓、迎春鼓或單面鼓，源于漢代，相傳由乞討者所持的乞討工具及演唱發(fā)展演變而來，目前是我國北方地區(qū)民眾所喜聞樂見的綜合性民間藝術(shù)。根據(jù)文獻記載，渾源扇鼓是在明末清初時由當?shù)氐母患易拥芤搿．敃r渾源城的小手工業(yè)相當發(fā)達，被人們賦予“旱碼頭”的稱謂。據(jù)說，周邊縣城人民趕的是單日集或雙日集，唯獨渾源人民不僅能享受日日集，而且集市的內(nèi)容也是豐富多彩，諸如牲口集、糧食集、煤炭集、釀造集、吃
藝術(shù)研究 2019年2期2019-07-26
- 探究絲綢之路上的琵琶樂器史
響，分析它的歷史淵源和藝術(shù)特色，可以更好地理解琵琶。本文對此進行研究，希望可以梳理琵琶的歷史發(fā)展脈絡，重點探究阮咸、四弦和五弦琵琶的藝術(shù)發(fā)展，更好地闡述琵琶發(fā)展歷史。關(guān)鍵詞：絲綢之路;琵琶;音樂文化;阮咸;歷史淵源0 前言琵琶至今已經(jīng)有兩千多年的發(fā)展歷史，秦漢時期的弦鼗是琵琶的前身，后來經(jīng)過演化之后稱之為阮咸。在漢朝絲綢之路的探索之后，漢魏時期吸收了西方的佛教文化，同時也包含隨著佛教的傳入帶來的四弦曲項琵琶和五弦直項琵琶。琵琶藝術(shù)在中國實現(xiàn)了更好的發(fā)展，通
藝術(shù)科技 2019年6期2019-07-24
- 探究漢代袖舞之源與態(tài)
漢代;袖舞;歷史淵源;形態(tài)特征一、漢代袖舞的歷史淵源（一）人類衣袖與舞袖的探尋巖畫是荒古人類遺留在巖石上的畫作，記錄原始人類活動的方方面面，構(gòu)成了文字發(fā)明前原始人類最早的“文獻”。目前，在中國黑龍江、內(nèi)蒙古、山西、寧夏、甘肅、青海、新疆、西藏、四川、貴州、云南、廣西、福建、江蘇及臺灣等均發(fā)現(xiàn)有巖畫。這些巖畫的年代從石器時代一直到近代，記載了從遠古的漁獵時代到現(xiàn)代原始部落形成時期的人類的生存活動，形象刻繪出古代人民生產(chǎn)勞動、戰(zhàn)爭狩獵、宗教祭祀與文化生活等方面
北方文學 2019年20期2019-07-15
- 常德地花鼓舞蹈動律初探
常德地花鼓；歷史淵源；表現(xiàn)形式；舞蹈動律中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）12-0112-02常德地花鼓是常德地區(qū)民間藝術(shù)的靈魂，是常德地區(qū)傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶。筆者生長在常德，從小對常德地花鼓耳濡目染，且筆者自研究生入學以來，將常德地花鼓民間舞的舞臺化作品創(chuàng)作研究作為自己的主要研究方向之一，目的是對常德地花鼓民間舞蹈的源流、形態(tài)、特征及其舞臺化作品創(chuàng)作進行深入、系統(tǒng)的研究。但在筆者調(diào)研的過程中發(fā)現(xiàn)，隨著社會的發(fā)展
戲劇之家 2019年12期2019-05-24
- 安徽花鼓燈的歷史淵源、藝術(shù)構(gòu)成與傳承研究
對安徽花鼓燈歷史淵源，藝術(shù)構(gòu)成與傳承進行研究具有重要意義?！娟P(guān)鍵詞】安徽花鼓燈；歷史淵源；藝術(shù)構(gòu)成；傳承中圖分類號：J722.2 文獻標志碼：A 文章編號：1007-0125（2019）08-0097-01安徽花鼓燈是傳播于安徽省淮河流域的一種以舞蹈為主要內(nèi)容的綜合性表演藝術(shù)。安徽花鼓燈早在2006年就被列為“國家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”，由于社會迅速發(fā)展變革，花鼓燈生存環(huán)境急劇變化，播布范圍迅速萎縮，傳承人老化，藝術(shù)特征被淡化或被同步化，真正保持花鼓燈原生態(tài)的花
戲劇之家 2019年8期2019-05-24
- 縱論中國冬季運動與冬季奧林匹克運動的歷史淵源、融合和演化（二）
林匹克運動;歷史淵源;融合和演化中圖分類號：G80-05文獻標識碼：A文章編號：1008-2808（2019）02-0001-14Abstract：Based on historical materialism， general historical view and scientific methodology， this paper explores the era demand in international winter sports， Chin
哈爾濱體育學院學報 2019年2期2019-04-22
- 論中國特色社會主義生態(tài)文明建設
態(tài)文明思想；歷史淵源；現(xiàn)實條件；青年教師一、習近平生態(tài)文明思想的提出是對于馬克思生態(tài)思想的當代實踐在馬克思經(jīng)典著作中，我們可以發(fā)現(xiàn)關(guān)于人與自然的描述“被抽象的理解的、自為的、被確定為與人分隔開來的自然界，對人來說也是無?！痹隈R克思看來，人與自然處于一種辯證狀態(tài)。一方面，自然決定人類的產(chǎn)生和發(fā)展，人類由自然孕育而生，并借助自然所提供的自然不斷發(fā)展，自然界的存在是人類得以存在的根本條件，沒有自然界的資源提供人類就無從產(chǎn)生發(fā)展。另一方面，人類的活動也會反作用于自
智富時代 2019年2期2019-04-18
- 論歌曲與宣傳動員的歷史淵源
傳動員工具的歷史淵源。關(guān)鍵詞：歌曲 宣傳動員 歷史淵源歌曲具有大眾化的特點，這使其在有史以來的社會生活中扮演著很重要的角色。早在先秦時期時人就認識到了音樂對于大眾的教化作用，音樂不僅可以促進個人德行品質(zhì)的發(fā)展，還對整個社會生活的和諧穩(wěn)定有積極的促進作用?！秶Z·鄭語》中曾記載。“和”是此時天下人所追尋的重要理念。不僅追尋天地之和，還需注重君民之和。那么如何將這一理念傳遞給大家呢？歌曲便肩負起了這一重要的責任。此時的音樂創(chuàng)造者將“和”的思想滲透入其作品中，用
祖國 2019年2期2019-03-08