馬克思主義哲學(xué)中國化的若干新思考

占妮

馬克思主義哲學(xué)（以下簡稱“馬哲”）在我國的政治經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展進(jìn)程中起著重要的作用，涉及的范圍廣，影響深遠(yuǎn)。馬哲中國化可以從政治和文化兩個(gè)方面進(jìn)行深入探討，本文分別介紹了馬哲在兩個(gè)方面的具體應(yīng)用以及區(qū)別。除此之外，也提到了其在應(yīng)用中的啟示：在發(fā)展過程中我們要吸取馬哲的優(yōu)點(diǎn)，摒棄馬哲與我國建設(shè)中相違背的地方，使其與中國現(xiàn)狀緊密結(jié)合，促進(jìn)其在中國的發(fā)展。

一、馬克思主義哲學(xué)中國化政治和文化層面的區(qū)分

我們可以從政治和文化兩個(gè)層面對(duì)馬哲中國化進(jìn)行深入研究，避免出現(xiàn)政治層面與文化層面兩個(gè)中國化的混淆。

隨著中華人民共和國的成立，尤其改革開放以來，為了使我國不落后于其他國家，哲學(xué)家們結(jié)合中國的發(fā)展對(duì)馬哲進(jìn)行了深入研究。其中，《毛澤東思想概論》中的內(nèi)容就是馬哲中國化下的產(chǎn)物，但是，這并不算真正意義上的中國化，其內(nèi)容還是多為蘇聯(lián)哲學(xué)教科書的內(nèi)容。所以，哲學(xué)家們認(rèn)為我們應(yīng)根據(jù)中國實(shí)際，發(fā)揮中國特色。這就是文化層面上的馬哲中國化。

馬哲中國化在政治層面上指的是：借鑒馬哲的觀點(diǎn)，實(shí)際解決中國在發(fā)展中面對(duì)的一些問題，使之更適合中國的國情。馬哲中國化政治層面，是我國領(lǐng)導(dǎo)智慧的結(jié)晶，它將中國的經(jīng)濟(jì)、文化、政治與馬哲聯(lián)合在一起，不斷總結(jié)中國革命的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，豐富馬哲中國化的內(nèi)涵，使之更好地為中國服務(wù)。其中，馬哲中國化發(fā)展主要產(chǎn)生了毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想、科學(xué)發(fā)展觀、習(xí)近平新時(shí)代中國特色社會(huì)主義思想等，并且隨著社會(huì)的發(fā)展不斷創(chuàng)新，推動(dòng)著中國朝著更加美好和繁榮的方向發(fā)展。

當(dāng)然，政治和文化作為兩個(gè)不同角度的層面，其內(nèi)涵和意義是有一定區(qū)別的，文化層面的馬哲中國化要比政治層面艱巨得多。文化層面的中國化要求我們將學(xué)習(xí)科目的體系以及內(nèi)涵都要?dú)w納進(jìn)去，使得馬哲充分展現(xiàn)中國的國情和特點(diǎn)。除此之外，它將傳統(tǒng)的哲學(xué)思想與馬哲融會(huì)貫通，不斷豐富馬克思主義的內(nèi)涵。因此，馬哲政治層面的中國化考慮的問題沒有文化層面那么多，它主要表現(xiàn)出馬哲對(duì)中國發(fā)展的推動(dòng)作用，就中國在當(dāng)前發(fā)展中存在的問題，按照馬哲的原理和體系進(jìn)行分析，并應(yīng)用到問題解決中，以掃清中國發(fā)展前進(jìn)道路中的障礙。

二、馬克思主義哲學(xué)中國化的啟示

第一，雖然中國最初是借鑒蘇聯(lián)的馬哲體系進(jìn)行繼承和發(fā)展的，但是我國的國情和蘇聯(lián)是有所不同的，所以在馬哲中國化過程中一定要避免照搬蘇聯(lián)。從中華人民共和國成立以來，我們學(xué)習(xí)的是蘇聯(lián)的政治體制，所以蘇聯(lián)的馬哲對(duì)我國影響深遠(yuǎn)，但是這也同時(shí)限制了我國馬哲的發(fā)展。馬克思在編寫著作時(shí)特別強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性以及人的作用，人是實(shí)踐的主體，實(shí)踐才是檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。所以我們?cè)趯?duì)蘇聯(lián)的馬哲思想進(jìn)行學(xué)習(xí)和汲取時(shí)，應(yīng)首先處理好中國與蘇聯(lián)的歷史關(guān)系，避免在自我馬哲發(fā)展中陷入誤區(qū)。

第二，馬哲在發(fā)展中一定要與中國的國情結(jié)合，從實(shí)際出發(fā)。哲學(xué)最怕的就是理想化主義，不注重社會(huì)發(fā)展的實(shí)際情況，按照理想的樣子將馬哲運(yùn)用在社會(huì)的發(fā)展中，將導(dǎo)致理論體系和實(shí)際脫節(jié)。不但不能促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展，反而會(huì)導(dǎo)致社會(huì)秩序的混亂，所以要結(jié)合現(xiàn)實(shí)運(yùn)用馬哲解決實(shí)際問題和矛盾。在如今全球化背景下，文化交融之下隱藏的都是矛盾，矛盾不解決就有可能引發(fā)沖突。另外，馬克思主義要根據(jù)環(huán)境和地區(qū)的改變而做出相應(yīng)的改變，它要適應(yīng)中國地區(qū)發(fā)展不平衡的狀況，并不斷創(chuàng)新，為每個(gè)地區(qū)添加活力，只有靈活運(yùn)用馬哲原理，馬哲才會(huì)在現(xiàn)實(shí)中發(fā)揮最大的作用，這才符合馬克思最初著書的目的。

第三，馬哲要避免與中國的傳統(tǒng)哲學(xué)相對(duì)立。中國在五千年的歷史中形成了自己獨(dú)特的文化，馬哲在發(fā)展過程中要和中國傳統(tǒng)文化結(jié)合，批判地繼承和摒棄。中國傳統(tǒng)文化中最為源遠(yuǎn)流長的就是儒家文化，儒家文化與馬哲既有相同之處也有不同之處，要學(xué)會(huì)調(diào)整兩者之間的關(guān)系，取其精華，去其糟粕。除此之外，馬哲也要和現(xiàn)代的中國文化結(jié)合，時(shí)代在進(jìn)步，也要求思想不斷與時(shí)俱進(jìn)，要對(duì)馬哲的運(yùn)用進(jìn)行定期分析和探究，力求符合現(xiàn)今社會(huì)的發(fā)展方向，只有這樣，才能真正實(shí)現(xiàn)馬哲中國化。

三、結(jié)語

隨著全球一體化的發(fā)展，馬哲將不斷與中國結(jié)合，推動(dòng)馬哲中國化進(jìn)程，使得其在解決中國問題上不斷進(jìn)步，不斷促進(jìn)中國的發(fā)展。在這種情況下，我們一定要深入了解馬哲的內(nèi)涵，掌握好馬哲在中國的應(yīng)用，并在應(yīng)用中不斷發(fā)現(xiàn)其優(yōu)點(diǎn)，改進(jìn)缺點(diǎn)，與時(shí)俱進(jìn)，從而穩(wěn)定馬哲在中國的發(fā)展趨勢(shì)，構(gòu)建屬于中國的、有實(shí)際意義上的馬克思主義哲學(xué)。

（作者單位：湖北大學(xué)哲學(xué)學(xué)院）