◇洪 濤

常態(tài)教學(xué)環(huán)境中，古詩文教學(xué)由于教師對課標(biāo)把握不夠精準(zhǔn)，常常陷入字詞句的條分縷析、古詩文立意、表達(dá)技巧的過深挖掘，而忽視了學(xué)生的情感體驗(yàn)，更缺乏語用的落實(shí)。這些都使得古詩文教學(xué)走進(jìn)誤區(qū)。本文基于對新課標(biāo)的深入研讀，認(rèn)為古詩文教學(xué)并非無章可循，它應(yīng)該在了解學(xué)情的基礎(chǔ)上，以誦讀為引領(lǐng)，創(chuàng)設(shè)情境使學(xué)生獲得真實(shí)情感體驗(yàn)，在目標(biāo)引導(dǎo)下鼓勵(lì)學(xué)生自主探究獲得能力的提升，并最終指向語言文字的運(yùn)用。

古詩文是中國文學(xué)藝術(shù)的精華，底蘊(yùn)深厚、魅力無窮。因此，在各版本的語文教材中，古詩文都占有很重要的地位。這些作品為我們展現(xiàn)了中華文化的絢麗多姿、中華語言的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)和博大精深，更帶著我們穿越時(shí)空的閾限，去觸摸古人人生旅途中的喜怒哀樂、追求理想時(shí)的奮發(fā)或苦悶、探索世界的浪漫與哲思……于是古詩文教學(xué)應(yīng)該因著古詩文的璀璨而明麗，因著古詩文的絢爛而多情。然而現(xiàn)實(shí)卻與之背道而馳，相信很多語文老師都曾經(jīng)為古詩文教學(xué)感到困惑無奈，甚至感慨過不知道怎樣教古詩文，古詩文教學(xué)的現(xiàn)狀不容樂觀。

一、誤區(qū)

（一）陷入字詞句意的乏味講解

小學(xué)生知識(shí)水平有限，認(rèn)知能力相對薄弱，情感體驗(yàn)更是單純簡單的。而古詩由于其行文的嚴(yán)格規(guī)范，表達(dá)方式的豐富多樣，情感的意蘊(yùn)深遠(yuǎn)等特點(diǎn)，與現(xiàn)代文閱讀有很大的區(qū)別。它不像現(xiàn)代文那樣學(xué)生讀上幾遍就能感知大意。因此教學(xué)時(shí)老師會(huì)存在思維定勢，那就是認(rèn)為學(xué)生讀不懂古詩。

正因?yàn)槿绱?，我們的古詩文教學(xué)就變成了解字、釋詞、翻譯句子為主要內(nèi)容的“填鴨式”教學(xué)，教師負(fù)責(zé)查閱資料，講解古詩文大意、介紹背景知識(shí)，學(xué)生負(fù)責(zé)記筆記，反復(fù)疏通句意。

筆者的古詩文教學(xué)也經(jīng)歷過這樣的困境，常常一堂課上下來學(xué)生反應(yīng)平淡，課堂缺乏交流，自己口干舌燥，下節(jié)課回顧復(fù)習(xí)時(shí)，仍有學(xué)生茫然地?fù)u頭，表示沒聽懂。

（二）重知識(shí)，輕體驗(yàn)，機(jī)械理解詩文蘊(yùn)含的情感和思想

古詩文來自古人，在時(shí)空上與小學(xué)生的生活存在不可逾越的鴻溝，形成距離感。再加上因其歷史背景、生活形態(tài)都與現(xiàn)代人有很大的區(qū)別，古人在古詩文中所表達(dá)的情志也會(huì)與現(xiàn)代人有所不同，這些都會(huì)加深學(xué)生理解古詩文的難度。因此，對于古詩文情感和中心的把握上，很多老師選擇從教參上找到所謂的標(biāo)準(zhǔn)答案，照本宣科，并要求學(xué)生死記硬背，應(yīng)付考試。

（三）課堂缺乏生命的活力

如果把語文課堂比喻成河流，那么她的理想狀態(tài)應(yīng)該是靈動(dòng)的充滿生命的，她流淌著智慧、情感與文化，她激蕩著思想與靈魂的碰撞，她浸潤著人性的熏陶。這樣的課堂上，學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情充沛、主體地位凸顯，師生互動(dòng)交融，共同探究知識(shí)，共同體味課堂中生命價(jià)值的體現(xiàn)?？梢哉f富有生命力的課堂更利于人的發(fā)展。而我們現(xiàn)行的很多古詩文教學(xué)表現(xiàn)出的則是生命力不夠旺盛，甚至是呆滯死板的。

二、思索

（一）詩有情，言語有溫度

《毛詩序》中提道：詩者，志之所在也，在心為志，發(fā)言為詩。志就是詩人表達(dá)的思想感情。

我國古詩文抒情為主的特質(zhì)可以追溯到第一部古詩文總集《詩經(jīng)》，“從此以后，我國古詩文沿著《詩經(jīng)》開辟的抒情言志的道路前進(jìn)，抒情詩成為我國古詩文的主要形式”。選入課本的詩文有贊美大自然的，表達(dá)父母子女、兄弟姐妹之間親情的，闡述人生哲理的，抒發(fā)田園生活之樂的……

總之，古詩文是一種飽含深情的文學(xué)樣式。因此古詩文教學(xué)如果離開情感的體驗(yàn)與升華，就從根本上背離了古詩文本身的精髓。在心為志，發(fā)言為詩。當(dāng)然，再豐富的情感也要通過語言的外殼才能呈現(xiàn)出來。文學(xué)創(chuàng)作活動(dòng)的發(fā)端，必定是在某種特定的情境下，作者某種情緒受到觸動(dòng)產(chǎn)生創(chuàng)作沖動(dòng)，繼而選出適合表達(dá)情緒的素材，并通過一定的表達(dá)技巧將素材組合，最終形成作品。因此，言語是情感的傳播途徑，古詩文教學(xué)一定要重視情感體驗(yàn)。

（二）研讀課標(biāo)把握教學(xué)方向

2011版的語文新課程標(biāo)準(zhǔn)在三個(gè)學(xué)段分別對古詩文教學(xué)有所描述：

第一學(xué)段：誦讀兒歌、兒童詩和淺近的古詩，展開想象，獲得初步的情感體驗(yàn)，感受語言的優(yōu)美。

第二學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩文，注意在誦讀過程中體驗(yàn)情感，展開想象，領(lǐng)悟詩文大意。

第三學(xué)段：誦讀優(yōu)秀詩文，注意通過語調(diào)、韻律、節(jié)奏等體味作品的內(nèi)容和情感。背誦優(yōu)秀詩文60篇（段）。

鑒于以上新課標(biāo)關(guān)于古詩文教學(xué)的闡述。我們可以感受到，古詩教學(xué)在小學(xué)階段主要是培養(yǎng)學(xué)生對民族傳統(tǒng)文化的感知，教學(xué)方向上強(qiáng)調(diào)對作品初步的理解、鑒賞，受到高尚情操的熏陶，豐富學(xué)生的精神世界。而在教學(xué)方法上則著重強(qiáng)調(diào)誦讀優(yōu)秀詩文，在誦讀中體驗(yàn)情感。課程標(biāo)準(zhǔn)是教師教育教學(xué)的綱領(lǐng)性文件，為教師的教和學(xué)生的學(xué)指明方向，深入研究課程標(biāo)準(zhǔn)能幫助教師走出誤區(qū)和解除困惑。

二、應(yīng)對

（一）誦讀為領(lǐng) 初步感知

俗話說：熟讀唐詩三百首，不會(huì)作詩也會(huì)吟。新課標(biāo)特別強(qiáng)調(diào)誦讀在古詩教學(xué)中的作用，從心理學(xué)的角度來說，兒童期的思維特點(diǎn)是以形象思維為主，而誦讀本身就是一種感性的直觀的教學(xué)方法。例如五言絕句的斷句多為2/2/1或者2/1/2式，我們可以采用邊讀句子邊打拍子的方式體會(huì)古詩文節(jié)奏和韻律甚至是語氣的長短強(qiáng)弱。

走出古詩文教學(xué)的困境，恰當(dāng)合理的讀顯得尤為重要。課堂上要毫不吝嗇時(shí)間，讓學(xué)生充分地讀，發(fā)揮想象自由地讀，可以大聲朗讀、可以淺吟低唱、可以配樂、可以配動(dòng)作……反復(fù)誦讀可以幫助學(xué)生進(jìn)入古詩文營造的意境中去，從而獲得對情感的感知、感悟。

同時(shí)還要把學(xué)生的讀與教師的范讀相結(jié)合，教師的范讀能幫助學(xué)生準(zhǔn)確把握古詩文的豐富情感，使學(xué)生受到感動(dòng)和熏陶。

書讀百遍，其義自現(xiàn)?！袄首x是學(xué)生學(xué)習(xí)語文的最基本的方法，是提高學(xué)生語感的有效手段”。古詩文教學(xué)的首要任務(wù)是讓學(xué)生充分深入地讀，誦讀是學(xué)生與古詩文結(jié)緣的第一步，也是觸摸其內(nèi)在情感溫度的第一步。

（二）創(chuàng)設(shè)情境走近悟情

年代、歷史這些看起來厚重的詞語無形中拉開了文本與讀者的距離。小學(xué)生要想穿越時(shí)空的限制觸摸到古詩文中古人的情感溫度，可能嗎？

古詩文創(chuàng)作本身是一種言語活動(dòng)，語境與言語活動(dòng)是共生共存的，言語創(chuàng)造活動(dòng)依托一定的語境產(chǎn)生，伴隨著創(chuàng)造活動(dòng)的結(jié)束語境也會(huì)消失，閱讀教學(xué)過程中，通過創(chuàng)設(shè)相似情境，感受作者在斯時(shí)斯地的所想所感，就能捕捉到心靈的觸動(dòng)，情感的醞釀，觸摸到言語最內(nèi)在的溫度。

因此，在古詩文教學(xué)中，教師通過創(chuàng)設(shè)情境,可以拉近古詩文及其作者與學(xué)生的距離。打破時(shí)空的限制和隔膜。

那么，當(dāng)文本呈現(xiàn)在教師面前，有哪些信息是可以幫助我們創(chuàng)設(shè)情境的呢？

比如通過圖片、視頻、錄音等手段將古詩文意象直觀地展示給學(xué)生，比如適度補(bǔ)充古詩文創(chuàng)作的歷史背景、作者的生平經(jīng)歷，再如聯(lián)系生活創(chuàng)設(shè)相似情景，邊讀邊想象，拉近距離，使學(xué)生不知不覺融入古詩文創(chuàng)造的情境中去。

（三）強(qiáng)化目標(biāo) 探究中提升

與其他文體教學(xué)一樣，古詩文教學(xué)同樣需要目標(biāo)的引導(dǎo)?；趯W(xué)情確定教學(xué)目標(biāo)是教師教學(xué)設(shè)計(jì)安排、教學(xué)策略選擇的依據(jù)。教師需明晰要將學(xué)生帶到哪里去和用怎樣的方法帶去。

在此基礎(chǔ)上，老師也要為學(xué)生能力的適度提升設(shè)計(jì)問題。啟發(fā)學(xué)生多思考、自主探究。如教學(xué)《楓橋夜泊》一文時(shí)先讓學(xué)生自己讀詩歌，看看自己在詩中讀到了哪些景物、讀到了哪些畫面、讀懂了什么、想到了什么？在感受詩中景色描寫的同時(shí)提問：什么勾起了作者的鄉(xiāng)愁？為什么表達(dá)思鄉(xiāng)之情卻以寫景為主？還有哪些古詩文用這種方法抒情？問題設(shè)計(jì)環(huán)環(huán)相扣都指向課堂目標(biāo)的達(dá)成，學(xué)生能力的提升。

（四）落實(shí)表達(dá)，關(guān)注言語生長

語文學(xué)習(xí)的落腳點(diǎn)在語用，即語言文字的運(yùn)用。學(xué)生獲得言語經(jīng)驗(yàn)后將習(xí)得的知識(shí)轉(zhuǎn)化到運(yùn)用中，便實(shí)現(xiàn)了言語智慧的生長。盡管古詩文因格律的限制，與現(xiàn)在的白話文有很大不同，但是其中內(nèi)在的言語表達(dá)技巧是一脈相承的。實(shí)際上古詩文語言精妙、立意深刻，對提高我們的言語表達(dá)能力大有裨益。

在古詩文閱讀基礎(chǔ)上鼓勵(lì)學(xué)生仿一仿、寫一寫，這樣地寫“既是閱讀內(nèi)化的語言、寫法的模仿、遷移、創(chuàng)造的表達(dá)運(yùn)用，也是閱讀中激活的生活記憶、提煉的情感態(tài)度與價(jià)值觀的抒發(fā)與傾吐”。因此，古詩文的讀與寫要有機(jī)結(jié)合，推動(dòng)學(xué)生表達(dá)能力的提高。