李莉

將地方優(yōu)秀文化資源融入語(yǔ)文教學(xué)中，使小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容更加豐富，拓寬了學(xué)生學(xué)習(xí)的渠道。優(yōu)秀的地方民俗文化得到很好的傳承，學(xué)生也被打上了厚實(shí)的底色。

《語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出：“語(yǔ)文課程對(duì)繼承和弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化認(rèn)同感，增強(qiáng)民族凝聚力和創(chuàng)造力，具有不可替代的優(yōu)勢(shì)?！倍覀儸F(xiàn)有的課程管理過(guò)于集中，學(xué)生接觸到的地方語(yǔ)言和生活習(xí)俗非常豐富，如果閑置，豈不是太可惜了嗎？我們的語(yǔ)文教學(xué)就是對(duì)民族文化的傳承和發(fā)展，使民族文化在新時(shí)期煥發(fā)勃勃生機(jī)。如何讓民族文化為語(yǔ)文課堂注入新的活力，如何在語(yǔ)文課堂上傳承優(yōu)秀的民族文化？

課堂是學(xué)生學(xué)習(xí)的主陣地，在課堂上適當(dāng)?shù)匾氲胤劫Y源，讓學(xué)生走出課堂、走出學(xué)校、走近自然、走入社會(huì)，在生活中學(xué)習(xí)，在實(shí)踐中求知，在社會(huì)中成長(zhǎng)，實(shí)現(xiàn)“為了每一個(gè)學(xué)生的發(fā)展”這一基礎(chǔ)教育課程改革的核心理念。語(yǔ)文教學(xué)與地方民俗文化的整合目標(biāo)非常明確，就是提高學(xué)生的語(yǔ)文素養(yǎng)，讓學(xué)生在聽(tīng)說(shuō)讀寫(xiě)各方面的能力都得到提高。

小學(xué)語(yǔ)文教學(xué)與地方民俗文化的有機(jī)整合，既可以豐富語(yǔ)文教學(xué)的內(nèi)容，使語(yǔ)文教學(xué)的外延擴(kuò)展到學(xué)生的生活中，使語(yǔ)文教學(xué)變得豐富多彩，生動(dòng)活潑，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)語(yǔ)文的積極性，又可以為民俗文化的發(fā)展搭建平臺(tái)，讓民俗文化被更多的人了解，重新煥發(fā)生命力。

第一、將民俗文化作為課堂的延伸和補(bǔ)充。語(yǔ)文課的內(nèi)容非常豐富，里面和地方民俗有直接聯(lián)系的雖然不多，但民俗文化作為課文內(nèi)容的延伸，卻可以使學(xué)生加深對(duì)課文的理解。如教學(xué)《司馬遷》這一課時(shí)，課文講讀完畢，教師話題一轉(zhuǎn)，說(shuō)：“司馬遷著作史記耗盡了畢生的心血，咱們漢王也有一位偉大的評(píng)論家，也用畢生的精力點(diǎn)評(píng)了一本書(shū)，這個(gè)人就是張竹坡，課后同學(xué)們仔細(xì)閱讀校本教材上關(guān)于張竹坡的文章?！睂W(xué)生在讀了關(guān)于張竹坡點(diǎn)評(píng)《金瓶梅》的過(guò)程后，一位同學(xué)在日記中這樣寫(xiě)道：“從司馬遷和張竹坡身上，我明白了一個(gè)人要想成功真不是一件容易的事，他們讓我看到了堅(jiān)韌不拔的意志力和認(rèn)真負(fù)責(zé)的態(tài)度?！鳖愃频恼n外延伸還有很多。如課文學(xué)的是寫(xiě)景的文章，教師就可以布置學(xué)生觀察身邊的拔劍泉、群羊坡等風(fēng)景名勝，學(xué)習(xí)寫(xiě)作的方法；課文學(xué)的民間故事、傳說(shuō)，就可以讓學(xué)生搜集本地區(qū)的故事，讓學(xué)生體會(huì)人民的智慧與善良勇敢?？傊袼孜幕拐n本變得豐滿，使學(xué)生的感受變得更加豐富。

第二、將民俗文化滲透到作文教學(xué)中。作文一直是學(xué)生和老師頭疼的事情，學(xué)生的作文言之無(wú)物，抓耳撓腮半天也是東拼西湊，老師批改起來(lái)如同嚼蠟，苦不堪言。那么能不能讓地方文化為作文教學(xué)打開(kāi)一扇門呢？后來(lái)，我在執(zhí)教寫(xiě)景的課文《九寨溝》時(shí)，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)了寫(xiě)景的方法；課后組織學(xué)生參觀拔劍泉，以拔劍泉為例進(jìn)行了具體的指導(dǎo)，將文中的寫(xiě)法加以運(yùn)用，再加上拔劍泉的來(lái)歷、傳說(shuō)，學(xué)生寫(xiě)得特別出色，有三篇文章分別發(fā)表在《七彩語(yǔ)文》和《小海燕》上。其他教師在作文課上充分利用這些資源并進(jìn)行了創(chuàng)新，如進(jìn)行“愛(ài)我家鄉(xiāng)”征文活動(dòng)，游“張竹坡故居”作文競(jìng)賽等。這些就在身邊而被忽略的資源重新跳進(jìn)學(xué)生的眼睛，再看到它們就成了一篇篇生動(dòng)的文章時(shí)，作文就再也不是學(xué)生和老師頭疼的事情了。

第三、將民俗文化與實(shí)踐活動(dòng)相結(jié)合。綜合實(shí)踐活動(dòng)最能夠解放學(xué)生的手腳，發(fā)揮學(xué)生的能力。將地方優(yōu)秀的資源加以運(yùn)用，會(huì)起到事半功倍的效果。如低中年級(jí)的學(xué)生，我們開(kāi)展了針對(duì)漢王的“講故事比賽”，“游拔劍泉活動(dòng)”；在“學(xué)做小導(dǎo)游”活動(dòng)中，組織高年級(jí)學(xué)生自己編寫(xiě)有特色的導(dǎo)游詞，向來(lái)參觀的領(lǐng)導(dǎo)、老師加以解說(shuō)。清明節(jié)，組織學(xué)生開(kāi)展“家鄉(xiāng)一日游”活動(dòng)，在環(huán)保方面，我們開(kāi)展了為“拔劍泉”清理垃圾活動(dòng)以及參觀張竹坡故居、渡江戰(zhàn)役總前委指揮部等地。還開(kāi)展了“說(shuō)說(shuō)家鄉(xiāng)新變化”“愛(ài)我家鄉(xiāng)”知識(shí)競(jìng)賽……教師在課堂教學(xué)中充分利用地域文化特色，注重地方優(yōu)秀文化的滲透，提高了學(xué)生的人文素養(yǎng)，豐富了課堂教學(xué)的內(nèi)容。

隨著各種活動(dòng)的開(kāi)展，同學(xué)們?cè)倏吹郊亦l(xiāng)的一切都不是平常的一切，而是有故事的，有生命的。這些古老的文化重新煥發(fā)出勃勃生機(jī)，使我們的語(yǔ)文課堂充滿靈性，富有生命力。漢王的地方文化就像拔劍泉的源頭活水，滋養(yǎng)著我們的語(yǔ)文課堂、滋養(yǎng)著莘莘學(xué)子，在新時(shí)期煥發(fā)出新的活力！