淺析土家文化在咸豐土司皇城遺址公園景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計中的應(yīng)用

摘 要：淳樸的民風(fēng)與渾厚的土家文化積淀為咸豐土司皇城遺址公園設(shè)計提供了線索和方向，作為遺址公園，將遺址文化以及當(dāng)?shù)氐赜蛭幕鳛橹黝}，在景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計中體現(xiàn)土家文化，傳承土家文化。

關(guān)鍵詞：景觀節(jié)點(diǎn)；土家文化；咸豐土司皇城遺址公園

地域文化作為景觀設(shè)計的靈魂，以一種抽象形式存在，屬于哲學(xué)的上形而上學(xué)范圍，但通過時間的滲透影響，改變了人們的生產(chǎn)生活方式以及對生活的態(tài)度，更豐富了人們的精神認(rèn)知，升華了人們的精神世界。咸豐土家文化潛移默化的影響著咸豐土司皇城遺址公園景觀設(shè)計，在遺址公園景觀節(jié)點(diǎn)設(shè)計中尤為突出。

1.水幕浮影，該景觀以浮雕墻為主，疊水為輔，飄蕩靈動、蜿蜒曲折。浮雕墻的主要內(nèi)容為歌舞習(xí)俗、紡織工藝以及特色建筑，在空間分割與視線圍合的前提下能夠?qū)?dāng)?shù)孛袼酌耧L(fēng)充分有利的展示出來。吊腳樓作為當(dāng)?shù)刂饕硇越ㄖ瑢⒔ㄖ氐闹饕刭|(zhì)進(jìn)行提煉、山水作為背景與紡織工藝展示出卡普的特點(diǎn)相結(jié)合；對于擺手舞以及茅古斯進(jìn)行了場景在現(xiàn)同時講眾多神話傳說嫁接其中，從而將恩施咸豐豁達(dá)、熱情的民族情懷展現(xiàn)得淋漓盡致。

2.民俗舞臺，作為祭祀景觀，祭臺作為節(jié)點(diǎn)的實(shí)現(xiàn)中心，具有休閑及娛樂作用，精致的“金瓜”型和“旋鈕”狀雕成的柱頭、龍鳳紋和云回紋裝飾的柱身圍合祭臺，凸顯出恩施土司文化的古樸與靈秀的特征。

3.絕壁叢峰，該景觀充分體現(xiàn)恩施地域喀斯特地貌的特征，絕壁與叢峰相并肩，通過變形地貌為主要景觀載體體現(xiàn)出恩施咸豐獨(dú)翹奇峰、百里絕壁的地理特征，同時與當(dāng)?shù)厝思郎竭€原的傳統(tǒng)文化相互呼應(yīng)。在當(dāng)?shù)厝思漓胛幕械闹饕址种Зぉっ嫠芪幕?，也被植入浮雕小品之中，讓?dāng)?shù)匚幕纳衩匦耘c獨(dú)特氣息得以體現(xiàn)。

4.矮墻浮雕，巫術(shù)文化以及土家族人在勞動生產(chǎn)過程中形成了土家族獨(dú)特的雕刻藝術(shù)，雕刻材料以木料、石料、竹子和磚為主。也有廣泛的雕刻題材，根據(jù)相關(guān)資料分析，人文故事、飛禽走獸和山水圖紋等皆為雕刻題材。吉祥物崇拜在土家族雕刻藝術(shù)發(fā)展的過程中影響具大，與大多藝術(shù)創(chuàng)作主題有著密切的聯(lián)系。其中最為普遍的是神仙巫祝、圖騰崇拜和祥物吉圖。通過雕刻寄托趨吉避兇的精神，通過在遺址公園設(shè)計浮雕墻，不僅展示了土家族的雕刻對于雕塑符號的完美組合與諧音寓意，展示出雕刻對于時間、空間、地區(qū)、民族以及語言等障礙穿越，且更有力的展示出咸豐恩施地域文化精髓與當(dāng)?shù)厝说纳罾硐?，從而使得人們對生活進(jìn)行思考。

5.風(fēng)尚酒壇，稻米，玉米和小麥制品是土家族人的主食。蔬菜品種很多，口味偏重，土家人最喜歡喜好酸、辣，臘肉等食物。本地的美食能夠和配菜完美的結(jié)合，達(dá)到物盡其用的效果。當(dāng)?shù)赝良易逵羞@樣一個關(guān)于“咂酒”的典故，明末時期，土家族的士兵為了前往北部灣沿?？箶常?dāng)?shù)卮彘L與百姓為了讓士兵在不延誤戰(zhàn)期的前提和家鄉(xiāng)告別時喝到酒，在每個路口都放置酒壇，從路口經(jīng)過的每個士兵都可用竹筒吸上一口酒。后人便沿用了這種飲酒文化對客人進(jìn)行招待。公園遺址內(nèi)為了體現(xiàn)和紀(jì)念這種特色文化，在各個重要路口都設(shè)立了壇狀性自動飲水器。在具有其本質(zhì)功能的前提下，賦予其濃厚的地域性文化，實(shí)現(xiàn)了景觀與文化交叉融合的宗旨。

6.服飾文明與導(dǎo)識系統(tǒng)，土家族服飾特色鮮明，是土家族文化的重要體現(xiàn)，土家族服飾作為體現(xiàn)土家民族精神和土家文化的重要載體，具有以下幾個方面的文化內(nèi)涵：

（1）反映家族社會發(fā)展的重要標(biāo)志。

（2）反映土家族文化的重要方面。

（3）反映土家族情趣審美的重要體現(xiàn)。

（4）反映土家族宗教信仰的重要載體。

崇尚簡譜的土家人都是自己染布制作簡約大方的土家服飾，在服飾中以色成形，多以黑色和藏藍(lán)色為底色，以黃色、紅色為主要配色。園內(nèi)景觀導(dǎo)示牌設(shè)計主要根據(jù)其服飾特征，提取其顏色以及各種美輪美奐、古色古香的圖案，雖然結(jié)構(gòu)簡單，但展示出了當(dāng)?shù)厝藗鹘y(tǒng)服飾的精華。

7.水車觀景臺，在休閑農(nóng)業(yè)體驗區(qū)主要有由水車觀景臺、與農(nóng)耕文化體驗區(qū)組成，通過保留部分農(nóng)田和菜地以及傳統(tǒng)農(nóng)耕文化，形成一個大型景觀節(jié)點(diǎn)，遠(yuǎn)處的田地與觀景臺的水車以及水碾房相互呼應(yīng)遠(yuǎn)近之間的景深提供給游客想象的空間。通過水車、浮雕、土家族特色雕塑等本地元素的組合，將湖北恩施地域文化巧妙的融合其中，帶給體驗者的濃厚視覺沖擊以及精神反饋。

8.圖騰柱，白虎圖騰是當(dāng)?shù)厝嗣褫^為普片的圖騰信仰。白虎圖騰作為土家人的崇拜，尤其是以“坐堂白虎”為主。在以前，每家每戶都會設(shè)立祭壇供祭虎神，或者供上坐堂白虎，或者掛中堂白虎，現(xiàn)如今土家族人的習(xí)俗中都對白虎十分敬畏。在遺址公園景觀設(shè)計過程中，將這一土家族代表性文化融入其中，傳承用土家族原始的建筑材料，手工扎染的白虎圖騰布藝后期粘貼上去，白虎圖騰的布料，既豐富的景觀層次，又賦予了景觀地域感與歸屬感。石頭的堅硬，布料的柔然，材料上的感官落差更是畫龍點(diǎn)睛，石塊兒砌成的三個方柱成并列狀，尺度適中，方柱與方柱之間錯落的石塊兒進(jìn)行連接，既巧妙的連接了方柱與方柱之間的關(guān)系，又豐富其空間層次。

景觀作為一種客觀形式存在，它需要不停的完善從而滿足人們對于景觀的功能需求、精神需求以及人們不斷前進(jìn)的步伐。景觀設(shè)計只有以歷史文脈、風(fēng)土人情以及自然風(fēng)貌相穿插、嫁接，才能實(shí)現(xiàn)我們遺址追求的最有地域感、最有特色、最吸引人的文化景觀。

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作者簡介

周婷（1985.05.15—），女，民族：土家族；籍貫：湖北咸豐，研究生，講師，工作單位：重慶市工業(yè)學(xué)校；研究方向：平面設(shè)計。