試試能不能回到原初

是讖語，是咒語，是祝福？

都是，都不是。

是神話，是歷史，是現(xiàn)實，是未來？

都是，都不是。

這是成路的長詩《母水》。

這是關于黃河的詩篇。

但，此處的黃河不是母親河，是母水。母水只是水。接納萬水的水，衍生萬水的水。水，從來就是所有生命的母親，所有與水有關的話題，都是關于水的母題的衍生話題，而涉及黃河，所有的贊美，所有的詛咒，所有的崇拜，所有的期許，我們的先人把能說出口的話都說完了，把能做的文章都做完了。

但是，還要做。因為黃河還在，黃河的子孫還在，黃河依然是母水。

水是母題，黃河是母題，母水是萬水之母。既然尊之以母，那么，換個稍微形而上的詞匯，便是：原初。

是的，是原初。

面對黃河，成路身陷困境。直覺的困境，感覺的困境，認知的困境，靈魂的困境，語言的困境。一切處在先人的籠罩下，一切都是布魯姆的“影響的焦慮”。

假如回到原初呢？

原初真是一個神授的時間節(jié)點。

我一言成憲，我一文成典，我是源頭，我擁有命名權，我“影響”未來，后來者因我之“影響”而生出“影響的焦慮”。

其實，誰都懂得，時間是單向運行的，鐘表上的時間可以撥回去，時間本身是回不去的。也可以砸爛時間所有的鐘表，但時間并不會因為沒有鐘表而混亂固有的運行節(jié)奏。

但，這也只限于物理時間。

多少人曾經返回時間的起點，重新讓時間開始，并親身在時間之河中漂流。

成路以詩歌的形式做著勇敢近于蠻橫的嘗試。面對黃河，當成路無法在時間上確定黃河起點與終點時，他想到了母親。概念意義上的母親。人們早已以母親比擬黃河了。但是，請注意，在這里，黃河只是喻義，而喻體卻是人。而母水，則是一身而兼喻體和喻義。于此，黃河不僅是生命之母，且為水之母。

如此，便回到了原初。

原初的水，原初的黃河，原初的生命。

而原初，就是開始，就是神話。

神話是所有民族文化的原初狀態(tài)，神話誕生之日，便是文明肇始之時。

從時間之流的下游回到源頭，支持成路的階梯仍然是空間。以晉陜大峽谷為跳板，上溯巴顏喀拉，是為瞻仰，下循大海，是為抵達。而這只是對地理空間的構建。與其說是詩人的構建，毋寧說是詩人挪用了天造地設。詩人真實的意圖是，為自己搭建一個合適的觀測點。而時間和空間正好在這里交匯。

于是，我們看到的是一個關于水的宗譜，一個關于黃河的家譜，一個關于民族歷史的年譜。

對于詩歌，成路向來是有野心的。這個野心大約是構建詩歌的神話文本。至今，他在這方面付出的最大努力便是長詩《母水》。而回到原初，也許是聊可一試的正途。這是一個巨大的野心，與巨大的野心如影隨形的是巨大的風險。

不過，沒有野心的詩人，連嘗試風險的機會都不會有的。

作者簡介：馬步升，中國作家協(xié)會會員，甘肅省作家協(xié)會第六次主席團主席。