邢耀龍

2017年10月24日，筆者參加了一次主題為“玄奘之路”的15公里徒步活動(dòng)，從榆林河水庫到戈壁清泉。時(shí)節(jié)正值金秋，怎奈天色昏暗，猛烈的西北風(fēng)在戈壁上肆虐，徒步最初的體驗(yàn)差點(diǎn)讓幾個(gè)第一次戈壁徒步的同事打了退堂鼓。為了體現(xiàn)最本真的玄奘精神，“玄奘之路”活動(dòng)在沿途沒有設(shè)置任何補(bǔ)給站，為了不被“遺棄”在廣袤的戈壁上，我們一直緊緊咬著領(lǐng)隊(duì)的步伐。直到轉(zhuǎn)過榆林水庫，發(fā)現(xiàn)路上的風(fēng)景好了許多，便漸漸淡化了那種痛苦的趕路之感。一路上，有時(shí)會(huì)遇見幾十頭排列整齊地站立在山前坡地上的野駱駝，僅僅相距10多米，它們用碩大的水汪汪的眼睛看著我們；有時(shí)可以看見山崖上黝黑的小洞，那是放羊人蝸居的住所，像另外一個(gè)世界的窗口，與我們隔岸對(duì)視；有時(shí)遇見潛藏在山間溪流里綠色的、白色的、紅色的石頭，閃著瑩瑩的光。最驚艷的是，一走進(jìn)山谷，就遇到了金黃色的胡楊林，在人跡罕至的浪柴溝里野蠻地生長(zhǎng)，浸透著生命的張力。

浪柴溝位于甘肅省瓜州縣西南45公里處（直線距離），地理坐標(biāo)東經(jīng)95°78′80.04″，北緯40°11′83.25″。山間有一條涓涓細(xì)流，屬泉眼溢出水，其常年不斷的水源有賴于此地豐富的地下水資源。瓜州縣地下水蘊(yùn)藏量7.6億立方米，可開采量7570萬立方米，地下水年均綜合補(bǔ)給量58萬立方米。正是地下水在此地溢出，長(zhǎng)期的侵蝕將南截山切割出一條狹窄的峽谷。峽谷前部的廣闊戈壁地帶，由榆林河和浪柴溝泉水洪積、沖積物構(gòu)成，形成巨大的踏實(shí)洪積、沖積扇，整個(gè)傾斜平原被上更新世和全新世的沙礫巖覆蓋。

浪柴溝山谷經(jīng)流水侵蝕，露出大量的褶皺山體，褶皺分層十分清晰，且顏色各不相同，展現(xiàn)出造山運(yùn)動(dòng)時(shí)期豐富的地質(zhì)構(gòu)造過程。整個(gè)峽谷長(zhǎng)4.5公里左右，黃土堆積層和褶皺山體交替出現(xiàn)，具有獨(dú)特的地質(zhì)觀賞和研究?jī)r(jià)值。

循著景色迷人的峽谷向上，在水流的上游，分別發(fā)現(xiàn)了一處陶窯窯址和一處陶片堆積層。

陶窯窯址

行到距戈壁清泉約3.5公里處，發(fā)現(xiàn)了一處豎穴式窯址，呈覆缽型，窯頂已然坍塌，碎磚散布在周邊，窯壁的2/3嵌于河岸低矮的崖面上，另外1/3則是裸露的作業(yè)面。窯址就近建造在河岸邊，以便于取水。

此處豎穴陶窯窯址是在河岸邊的生土層掏挖，然后用磚修制窯壁而成。陶窯由火膛、火道、火眼、窯室等部分組成。火膛呈圓形袋坑狀，上面設(shè)有溝道狀火道。窯室位于火膛的上方或斜上方，平面呈圓形，上部逐漸收縮，封頂時(shí)留出排煙孔。窯室底部設(shè)有分布均勻的火眼。燒窯時(shí)，火焰從火膛進(jìn)入火道，然后經(jīng)火眼進(jìn)入窯室，上升流經(jīng)坯件，最后煙由窯室頂部的排煙孔排出窯外。豎穴窯的獨(dú)特設(shè)計(jì)使燃料燃燒得更充分，火力也更為均勻，因此成為使用范圍最廣的陶窯樣式。

陶窯窯址周邊胡楊叢生，有的根須甚至長(zhǎng)在窯壁之上。作為用火重地，顯然不會(huì)在此地種樹，因此不是窯址建設(shè)之初的栽植，而是窯址廢棄之后自然育成的野生胡楊。根據(jù)樹齡推斷，窯址至少廢棄了百年以上，而窯址建設(shè)時(shí)間則更早。

陶片堆積層

行到距戈壁清泉約0.5公里處，在河岸東側(cè)高7～9米的崖壁上，發(fā)現(xiàn)一處陶片堆積層遺跡。堆積層位于地面以下0.6米處，厚度0.5～1米，長(zhǎng)8米左右，在斷面上可以明顯看到夾雜著灰色、黑色、灰綠色的陶片。陶片以灰陶為主，絕大部分沒有花紋，從殘片斷定制作工藝為輪制法，僅有少數(shù)陶片器身上有少許優(yōu)美流暢的水波紋和繩紋，有的甚至略施綠釉，色澤清雅。

陶片堆積層遺跡距之前發(fā)現(xiàn)的陶窯窯址301米，從距陶窯窯址的位置和大量存在的燒制變形的陶片來看，此處陶片堆積層原來應(yīng)該是陶窯用來處理器形殘損或是不達(dá)標(biāo)的陶器的集中銷毀區(qū)。

在眾多的陶片中，以一種陶胎為兩種顏色的陶片最為獨(dú)特。以一個(gè)陶罐的底部殘片為例，它共分為五層，由內(nèi)而外的顏色分別是灰、紅、灰、紅、灰，即陶片分層。這表明陶器分為內(nèi)、外表層和內(nèi)胎層，而內(nèi)胎層又分成三層，從陶片剖面就可清晰地看到各層的疊壓關(guān)系。陶器內(nèi)、外表層均為灰色泥質(zhì)陶，內(nèi)胎層為紅色夾砂陶，中間夾著一層灰色泥質(zhì)陶。這是一件最特殊的陶片，現(xiàn)存大多數(shù)陶片則是內(nèi)胎層僅有一層紅色夾砂陶。由此可知，陶坯是由不同的泥料分層敷貼制作的。從這些陶片上也能看出，制陶工匠熟知泥質(zhì)泥料與夾砂泥料的不同性能，高超的制陶技藝使他能在同一器物上間隔交替使用兩種泥料，這也反映出陶窯的建設(shè)時(shí)代一定是一個(gè)文明高度發(fā)達(dá)的時(shí)代。

陶窯究竟修建于何時(shí)，現(xiàn)存遺跡的幾處特征似乎給予了我們追溯陶窯興建年代的重要線索。

此處陶片堆積層雖然在河岸邊，但窯廠在處理殘件時(shí)絕不會(huì)將其任意丟棄在河道里，而是就近進(jìn)行掩埋。目前陶片堆積層以可見的斷面形式出現(xiàn)，這并不是遺跡初始的狀況，而是河流受地轉(zhuǎn)偏向力影響，因?yàn)楸卑肭蛳蛴移圆艜?huì)導(dǎo)致右岸侵蝕、左岸堆積的現(xiàn)象。在河流的不斷侵蝕之下，堆積層從距河岸有一定距離的掩埋地漸漸變成臨河的斷崖。雖然陶片堆積層位于質(zhì)地較軟的黃土夾層中，但河流受地轉(zhuǎn)偏向力的影響在短時(shí)間內(nèi)是非常微弱的，要形成如此規(guī)模的斷崖，至少經(jīng)過成百乃至前千年的時(shí)間，因此窯址絕不是近代的產(chǎn)物。

陶片堆積層位于地面以下0.6米處，從文化層的疊壓關(guān)系考慮，遺址至少是元代及以前修建的。

這批陶片存量極大，可見當(dāng)時(shí)陶器產(chǎn)量巨大，這就代表著此地應(yīng)有與之規(guī)模相匹配的消費(fèi)人口，巨大的人口背后一定是瓜州的鼎盛時(shí)期。厚度0.5～1米的陶片堆積層更說明陶窯的生產(chǎn)沒有出現(xiàn)過中斷，經(jīng)營延續(xù)時(shí)間較長(zhǎng)。因此，此窯一定是在河西走廊的一段相對(duì)長(zhǎng)期穩(wěn)定的政權(quán)里進(jìn)行生產(chǎn)。

陶片堆積層中發(fā)現(xiàn)一塊珍貴的帶字陶片，上面一行字，但如何識(shí)讀是個(gè)棘手的問題。如“”視為“年”字的話，則“”或許是“十一”的連筆書寫，又或者是“廿”的缺筆書寫。如果將“”視為一個(gè)整體，則應(yīng)是“所”的意思。根據(jù)這樣的判斷，筆者對(duì)陶片字跡有以下幾種猜測(cè)，待方家指正：

“遠(yuǎn)知十一年”或“遠(yuǎn)知廿年”，歷史上沒有記載此年號(hào)，或是西北軍閥自擬年號(hào)。

“元和十一年”，“元和”這個(gè)年號(hào)在中國歷史上被使用過兩次，第一次是在東漢章帝執(zhí)政時(shí)期，第二次是在唐憲宗執(zhí)政時(shí)期。但漢章帝僅在位4年，而唐憲宗在位15年，因此只能是唐憲宗元和十一年，即公元816年。

“元至正十一年”或“元至正廿年”，“至正”是元惠宗孛兒只斤·妥懽帖睦爾的年號(hào)，元至正十一年即公元1351年，元至正廿年即公元1360年。

或許是此窯的名字，即“遠(yuǎn)知所”。

筆者在瓜州縣文物局任職期間，曾多次普查瓜州縣內(nèi)古遺址現(xiàn)狀，在鎖陽城遺址和六工古城內(nèi)發(fā)現(xiàn)了同樣的陶片分層現(xiàn)象。陶器內(nèi)、外表層均為灰色泥質(zhì)陶，內(nèi)胎層為一層紅色夾砂陶，應(yīng)屬同源陶器殘片?？梢娎瞬駵咸崭G的產(chǎn)品主要供應(yīng)瓜州境內(nèi)生活用品需求，而鎖陽城和六工古城兩城輝煌歷史的交點(diǎn)是它們分別作為晉昌郡和常樂縣時(shí)的唐朝。綜合其他四條線索，浪柴溝陶窯或許建于唐代。

通過對(duì)浪柴溝發(fā)現(xiàn)的這兩處古代陶窯遺址的仔細(xì)踏查，得出如下結(jié)論：

陶窯產(chǎn)量：此陶片堆積層是陶器殘件的處理場(chǎng)所，從如此巨大的存量可以得出陶窯在全盛時(shí)期的成品量將是更加驚人的，這就代表著它供應(yīng)的是一個(gè)較廣的消費(fèi)市場(chǎng)。明代以前的瓜州一直是西北重鎮(zhèn)，從現(xiàn)存最大的州郡土遺址鎖陽城就可以想象到這里的繁榮景象，生產(chǎn)和戍邊的常住人口及往來于絲綢之路上的外來人口絕對(duì)是一個(gè)龐大的市場(chǎng)。

陶器的消費(fèi)者：由存世大多數(shù)是沒有任何紋飾的灰陶可知，它的消費(fèi)用戶主要是平民。而出現(xiàn)的一些精美的水波紋綠釉殘片則表明窯廠也有高端的用戶，這些高端用戶是哪些人呢？或許是當(dāng)?shù)氐墓偌澩梁?。除此之外，還有一種可能，瓜州是古代絲綢之路最重要的中轉(zhuǎn)站之一，唐代絲綢之路的新北道“五船道”的起點(diǎn)就在瓜州，并且這些精美的水波紋和繩紋陶片風(fēng)格更貼近于西域人的審美，因此這些精美的陶器或許用于遠(yuǎn)銷西域也未可知。

自然環(huán)境和交通：陶器產(chǎn)出之后首先要運(yùn)出去，這就要求這里有較為發(fā)達(dá)的交通，它的旁邊就是西夏人贊譽(yù)的“世界圣宮”榆林窟，可知極盛之時(shí)定是往來如織的。窯址生產(chǎn)瓷器亦不能躲進(jìn)深山老林，需要農(nóng)耕社會(huì)給它提供人力、糧食、燃料等一系列的生產(chǎn)生活資料，因此不可能離開農(nóng)耕區(qū)。如今的浪柴溝被戈壁環(huán)繞，但從地圖上看，浪柴溝山前有大片的白板地面，可見這里有大量的古代農(nóng)田存在，一定是一個(gè)不小的人口聚居區(qū)，當(dāng)然其環(huán)境也遠(yuǎn)非現(xiàn)在可比。

浪柴溝窯址見證了絲綢之路的興衰輪替，見證了瓜州自然環(huán)境的古今巨變。流水無情，一次又一次剝落崖壁上的陶片，歷史潛藏在繩紋的器身里，深埋谷中，只為證明一段輝煌的歷史。