李宏榮

歷史文化是我們的精神財富，走進武定，這樣的歷史文化將與你不期而遇。

“七·七”茶館

亙古以來，武定是川滇茶馬文明古道上的一個重鎮(zhèn)古城。據(jù)《經(jīng)世大典》記載：元至元二十八年（1291），辟昆明經(jīng)富民、武定至四川成都之驛道。方國瑜先生按：“此為川滇交通之重要線路?！?/p>

武定每天都有南來北往的馬幫和商人們云集，至今還有命名為中馬街的古街道，那里是最繁華的茶馬客棧。茶馬文明古道上的這座重鎮(zhèn)古城，自然少不了茶文化的韻味，為其更增幾分魅力。

茶館編織著武定古城文化的魅力，是弘揚傳承茶馬文化的載體，是一種民族文化的映像，是一種民間文化的產(chǎn)物。不論是在茶馬文明古道重鎮(zhèn)要津的古城里，還是茶馬文明古道延伸到的崇山峻嶺間的客棧中，茶給一方經(jīng)濟帶來了活力，武定古城也是如此。

那時的武定古城里，一家挨一家的茶館是最亮麗的一道風景。每天，南來北往的馬幫客商們趕到古城后，自然會選擇自己心目中最滿意的一家老茶館，讓店小二泡上一壺醇香的普洱茶，他們一邊有滋有味地品茶，一邊不露聲色地藏茶，一邊志同道合地玩茶，一邊津津樂道地斗茶，試比誰是茶中高士，誰是茶中狂人。

就這樣，每天有成群的馬幫在武定古城里歇腳，每天有成群的趕馬人鉆進老茶館里品茶。茶館的老板們送走了一群老茶客，又迎來了一群新茶客，送走了一批老馬幫，又迎來了一批新馬幫。清朝時期，由于戰(zhàn)火不斷，武定古城內(nèi)西南角的幾條大街毀于一旦。東門外是一片荒蕪，后來武定城向東門外擴展，并建了三條大街，即東街、北街、南街。

當武定古城的新街道形成后，由于南面吹來的風特別大，就在南街口修建了一座照壁，意為擋風避邪。照壁寬10丈、高11丈、厚1丈2尺，墻腳高6尺，均用五面石砌成。墻身兩邊用青磚各砌6尺，中間用土筑就，飛檐翅角，十分壯觀，故稱大照壁。

那時，武定的老茶館大多在南街和北街這兩條古色古香的街道上，最有名的數(shù)那些“七·七”茶館?！捌摺て摺辈桊^就是一個小社會，來自四面八方的茶客們云集在此，用南腔北調(diào)的濃濃鄉(xiāng)音談茶文化，談世事的滄桑巨變，談生活中的奇聞怪事，談社會上的三教九流……

那時，武定南街上有10多家老茶館，那些老茶館原名叫莫、張、李氏茶館，一家挨一家的老茶館坐落在南街上。后來，由姓氏名掛牌的老茶館一律更名為“七·七”茶館。“七·七”茶館的由來還有一個史籍典故：那是1940年，武定人民為了紀念抗日戰(zhàn)爭爆發(fā)三周年，進一步動員全民抗日，年初開始修整大照壁。時任武定縣長的張祖蔭題寫“自力更生”四個大字，每個字長、寬各9尺，字大無筆揮毫，就用報紙鋪地，用大米在地上堆成字形后，再用毛筆勾畫出來，托鑲在照壁中央，白底藍字，異常醒目。7月7日這一天，武定縣政府在南街大照壁前，召開“七·七”抗戰(zhàn)三周年紀念大會，抗日救國的愛國人士們聚在大照壁前。會上，縣長張祖蔭作了講話，號召抗日救亡，同仇敵愾，有錢出錢，有力出力，支援抗日前線。群眾情緒激昂，盛況空前。從那天開始，武定南街改名為“七·七”大街，以示紀念，所有在南街上設的客棧、茶館皆更名為“七·七”客棧和“七·七”茶館。

而今，武定大照壁和“七·七”茶館早已蕩然無存。站在繁華的武定大街上，替代“七·七”茶館的是一家挨一家的新茶館，成為武定的一道茶文化景觀。

北街那條還有幾分古風的小街上還有三家大眾茶館；南街口依然還有一家大眾茶館，但不再懸掛“七·七”茶館的招牌了。這些老茶館就似一個個沉默的古稀老人，后生們沒人知道它們曾經(jīng)譜寫過武定茶文化的燦爛歷史。老茶館里，每天依然有人在品茶、藏茶、玩茶、斗茶。每每走進南街口的老茶館里時，望見一群群的人聚在一起悠閑地品茶，我仿佛又看到了抗戰(zhàn)的烽火歲月，看到了“七·七”茶館里的茶。

古道馬幫

故鄉(xiāng)彝家山寨獨居在氣勢磅礴的金沙江南岸的崇山峻嶺里，金沙江從寨腳拐了個大“S”形后流向神秘的遠方。一江之水把兩岸分為南、北區(qū)域，北岸為涼山州會理縣的地盤，南岸為楚雄州武定縣的山水，兩個中國彝族自治州隔著金沙江水遙遙相望。故鄉(xiāng)彝家山寨就在金沙江南岸的武定這方天地里。一條三尺古道從金沙江邊彎彎曲曲流過，穿過寨子又向大山外面延伸而去。

這條九十九道彎的三尺古道，是用青一色的長條石鋪成。據(jù)說，在明清時代，這條古道是烏蒙山茶馬文明古道上最熱鬧的通道之一，也是從金沙江北岸的四川涼山一帶進滇路程最近的一條便道。故鄉(xiāng)精明的彝人先輩們看準了這條生財之道，因古道坡陡、彎急、路窄的地理條件，而個矮體健的烏蒙馬天性善于在這樣的地勢里馱運貨物，所以先輩們用牛羊換回一匹匹烏蒙馬，長年在川、滇兩地間從事馱運行業(yè)，每天有60多匹烏蒙馬往返在這條古道上。

古道使故鄉(xiāng)的彝人先輩們忙忙碌碌，他們一年四季等候在江邊馱運貨物。每年夏秋雨水季節(jié)，古道時常會遇到泥石流，但故鄉(xiāng)的趕馬人們?yōu)榱松嬷荒苊半U，川、滇兩地的商人們?yōu)榱税l(fā)展，不得不攀行在九十九道彎的古道上，他們提心吊膽地緊跟著趕馬的彝家漢子們，從江邊的古道上攀到故鄉(xiāng)彝家山寨里后，才敢松一口氣，才能算定生意走得順暢。

趕馬的彝家漢子們?yōu)榱松?，為了使這條九十九道彎的古道生意興旺，便按照各家所從事馱運的烏蒙馬匹數(shù)目，捐資出力維修古道。他們每天帶著一把十字鎬，如果見古道的石頭損壞，便自覺地停下腳步修復之后再前行，維修古道形成一種新風尚。古道上的烏蒙馬馱運隊曾經(jīng)很熱鬧，石板路被人腳馬蹄踩得很光滑，凝聚成川滇茶馬文明古道繁榮的縮影。故鄉(xiāng)的鐵匠們蹲在寨門口，賣各式各樣的馬掌，長年都生意興隆。

而今，故鄉(xiāng)勤勞的父老鄉(xiāng)親依舊譜寫著茶馬文明古道文化的新篇章，從這條明清時代就由先輩們踏出來的古道，踩著先輩們的足跡走向大山外面。古道的一頭連著山外的文明街市，另一頭牽著故鄉(xiāng)彝家兒女們的情。這條古道上最引人注目的，是排成長龍般的隊伍，那是匆匆趕路的馬幫，它給古道及故鄉(xiāng)彝寨帶來了生機。

山高坡陡，不僅是云南高原的真實寫照，也是故鄉(xiāng)彝寨的真實寫照，那條通往大山外面彎彎曲曲的三尺古道是故鄉(xiāng)馬幫漢子們的快樂天堂，是故鄉(xiāng)彝寨四季不變的濃濃鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，也是故鄉(xiāng)彝寨的一幅濃濃風情畫。故鄉(xiāng)彝寨有100多戶人家，每家最少都有兩匹適應在古道上馱運貨物的烏蒙矮腳馬。每每豐收的秋糧鋪滿曬場時，每每黃燦燦的苞谷在曬場上曬了三五天后，當黃昏的太陽偏西時，趕馬的彝家漢子們就聚在曬場上的自家糧食旁，把黃燦燦的苞谷裝在麻布口袋里，然后捆綁在馬馱子上。次日街天（廣西、云南地區(qū)方言，意為“趕集的日子”）的早晨，太陽剛露出魚肚白，趕馬的彝家漢子們就站在青石板鋪筑的寨道上，喊著伙伴，趕著馬匹，把豐收的糧食源源不斷地馱到山外的插甸街市上去賣，返回時又馱著化肥、農(nóng)藥、食鹽、布匹等生活用品。那樣的季節(jié)里，每天都有馬幫忙忙碌碌地馱運糧食和生活用品，匆匆行走在古道上。古道上長年四季都有馬幫的四蹄踏得歡快，長年四季都能聽到馬幫的銅鈴聲。前不見頭后不見尾的馬幫隊伍行走在這條古道上，成為了故鄉(xiāng)彝寨那蜿蜒古道上的一道亮麗風景。

故鄉(xiāng)彝寨共有三個村民小組，每個村民小組有一支馬幫運輸隊，每支馬幫運輸隊由60多匹馬組成，一支馬幫運輸隊又分為三個組，開路先鋒的馬幫隊掛著馱鈴，中路馬幫隊掛著串響鈴，后路馬幫隊掛著單鈴。馬幫穿行在山間密林古道里，即使前后相隔很遠的路程，從馬鈴傳來的聲音里，也可以準確地判斷出各支馬隊之間的距離。聽著那響徹山谷的馬鈴聲，趕馬的彝家漢子們便會對著幽幽的山谷或彎彎的山間古道，放開嗓門，盡情地唱上一支古老的彝家趕馬調(diào)，那鈴聲、蹄聲、歌聲譜寫著山鄉(xiāng)馬幫的文化篇章。

鹽都小井

就因小井是個興旺的古鹽都，使武定在久遠以前就盛名四方。

小井古鹽都，位于武定縣白路鎮(zhèn)的一個大夾皮溝里，那里離太陽很遙遠，但那里很溫暖。在新中國成立之前，小井稱為枳舊鎮(zhèn)。小井距離武定縣城有80多公里，108國道從小井頭頂上通過，一條彎彎曲曲的鄉(xiāng)村公路延伸到小井。小井又分為上井和下井，站在青石板鋪筑的小井古道上，抬頭仰望高高的山頭，只有美麗的彩云在山頭飄蕩。令人想不到的是，就在這么一個巴掌大的夾皮溝里，那陡陡的山坡上牛馬不敢吃草的地方，因盛產(chǎn)鹽業(yè)而名揚他鄉(xiāng)，人煙興旺，商貿(mào)繁榮。

小井古鹽都鹽的開采可以追溯到清初的公元1616年間，300多年來人丁興旺?！段涠ㄖ彪`州志》中明確記載著小井古鹽都的歷史足跡，翻開這部史書慢慢品讀，就可以讀到小井古鹽都的歷史真面目，史書中這樣詳細地記載道：

康熙元年，題定得銀每年三百六十兩，又十年題淮二井，（其中一井指今祿豐縣的中心井，一井即指武定縣的小井），俱歸黑井辦課隨裁。雍正元年復開五年二井，每年升課銀二千四百八十三兩，又乾隆十六年，定枳舊煮鹽五萬二千一百斛……

從這段真實記述小井古鹽都的文字中，可以看到小井曾經(jīng)的輝煌燦爛。

那時，小井因有鹽而繁榮，祖祖輩輩生活在這塊巴掌大的夾皮溝里的小井人自然成為了經(jīng)營鹽的主人，僅下井就有灶戶24家。出鹽礦泉最富足的名龍山，就坐落在下井村子旁邊的上箐，從名龍山中天然流出來的鹽水，一年四季不斷地從鹽洞中涌出，使人們不再需要冒著生命危險去挖采鹽礦。不論是雨水較多的年月里，還是火燒天的歲月中，這股鹽礦水從來沒有間斷過一次，從沒有影響過煮鹽灶戶們的生產(chǎn)，小井古鹽都里的鹽天天豐產(chǎn)。當?shù)氐娜藗兎Q這股鹽水為“銀水”，這股天然流出的鹽水，也讓勤勞而精明的小井人富得淌油。

雖然鹽礦水是天然流出來的鹽水，但鹽礦水不是任何人都可以煎煮的，從清初小井人開始煎煮鹽的那天起，小井人就確定了鹽礦水的所有權(quán)范圍。只有擁有所有權(quán)的那幾家人世代承襲，按所有權(quán)數(shù)額煎煮，小井沒有發(fā)生過煎煮鹽的爭奪風波，繁榮的古鹽都充滿了和諧生機，生產(chǎn)和經(jīng)營都秩序井然，那鐵一般的鄉(xiāng)規(guī)民約規(guī)范著小井鹽業(yè)的健康發(fā)展。那時，小井里最大的灶戶煎煮二眼灶，上井、下井共有天然鹽泉水三眼，還分著大洞、中洞和小洞，其中中洞水為鹽礦水，大洞和小洞的水是淡水。鹽礦水的所有權(quán)是這樣劃分的：灶戶有的有二塘，有的有一塘或半塘。分鹽礦水的方法是：在出鹽礦水的泉眼下方砌一個2立方米左右的石頭塘子，在塘子里放一刻度尺板，像大溝放水的分水板，每一刻度為一塘，用木桶可挑40挑左右，半塘為這一刻度的一半。放水的規(guī)矩非常嚴格，還派有專人負責，并輪流進行放水。為減輕鹽水在途中的損失，輪流放水的煎鹽戶，天亮就把泉眼打開，先放大洞里的淡水洇溝路，然后再放中洞里的鹽礦水，待放足了自己的數(shù)額后，立即把鹽泉眼堵死。當鹽水淌完后，再放小洞里的淡水去沖溝。鹽泉水經(jīng)過木枧槽直接流入鹽灶房，即可下鍋煎煮，煮足五鍋后，再把煮好的鹽水泡化，加入舂碎的灶火炭過濾，并入一大鍋煎熬二天，就制成了水底子鹽，如此便可運往各地銷售。因小井鹽是用手工作坊的方法煎煮，所以小井鹽的咸頭更足，味含雞蛋香，使小井鹽有了勝過同行業(yè)鹽的聲譽，自然獨霸了一方市場，并贏得了廣大消費者的歡迎。

鹽是人類生存中必不可少的一種食品之一，亙古以來有鹽就會帶來人丁興旺的新景象，鹽也給小井人帶來了興旺。那些常年奔波在茶馬古道上的販鹽商客們，被白晶晶的小井鹽打動了心，他們敢高價收購小井鹽走四方；那些為了生計而從遙遠地方趕來煎煮鹽的幫工們，只要走進小井古鹽都就找到了回家的感覺，他們不論給哪一家煎煮鹽的大富人家做幫工，只要盡心盡力地干活，那白晃晃的銀元就會淌進自己的衣兜里，靠做幫工不僅可以瀟瀟灑灑地養(yǎng)活自己，還可以養(yǎng)活遠在家鄉(xiāng)的父母和兒女們。所以，東南西北的人都會到小井里煎煮食鹽，小井里隨處都能聽到南腔北調(diào)的話音，這不同地方的濃濃鄉(xiāng)音鄉(xiāng)情，也給夾皮溝里的小井添了幾分生機。

小井的鹽名揚四方，不論在哪里都有一席市場。那時的一切交通必須靠馬幫，沒有馬幫就不可能把小井鹽遠販他鄉(xiāng)，沒有馬幫就不可能把小井鹽炒得火熱，沒有馬幫就不可能把小井鹽的品牌打響。于是，每天有50多匹馬出出進進小井，他們從不同的地方千里迢迢趕到小井，那成群的馬幫給小井帶來了文明的喜訊，馬幫們把小井產(chǎn)的鹽馱到元謀、牟定、雙柏、祿勸等地方販賣。但更多的小井鹽是經(jīng)川滇茶馬古道，從小井出發(fā)，途經(jīng)白路、關(guān)坡、高橋、夭鷹、武定、富民，最終到達昆明商業(yè)古都順城街，交換順城街里的煙、酒、糖、茶、煤油等生活用品，然后這些用品又被馱回小井古鹽都。每每七天一街的趕集日子里，那四面八方和七山八寨的人們都云集到小井，購買自己生活所需用品，使巴掌大的小井商賈云集，十分熱鬧。

小井鹽業(yè)的日漸發(fā)展，也給其他行業(yè)的商貿(mào)帶來了繁榮，親如一家的小井人不是家家戶戶都把財源依賴在煎煮鹽的門道上，沒有煎煮鹽的人家開起了土機織布作坊、客棧、日用百貨鋪子、湯鍋小吃等一些鋪子，這些服務行業(yè)都是小井永遠不衰的生財之路，小井自然成為一個商貿(mào)繁華的古集鎮(zhèn)。

鹽業(yè)的興旺和商貿(mào)的繁榮，給小井帶來了生機活力。富得淌油的精明小井人，眼光看得很遠，為使小井吸引更多的商客，富足后的小井商人們更注重小井古鎮(zhèn)的打造，他們集資把小井的村道鋪筑成青石板路，使小井古鎮(zhèn)的面貌煥然一新，根治了過去晴灰雨泥的現(xiàn)象，還建起了傳播大山外面文明新風的學校，讓生活在夾皮溝里的小井后生們可以享受到教育，使小井古鎮(zhèn)里有了更多知書達理和有學識的人。因眼界的開闊，小井不僅鹽業(yè)和商貿(mào)日漸紅火，而且還建造了戲樓，小井真正成為了一個以鹽產(chǎn)業(yè)為龍頭、商貿(mào)行業(yè)為金橋、學校和戲樓為傳播載體的世外桃源鹽都古鎮(zhèn)。

歷史的腳步向前邁進，小井的鹽從清初的公元1616年開采煎煮，到1949年，長達333年，這漫長的時光里小井鹽業(yè)生機興旺，名揚四方。雖然隨著科學的發(fā)展，小井鹽經(jīng)檢驗后發(fā)現(xiàn)缺碘，食后將影響人體健康，因而退出了市場，走完了自己輝煌的歷史，但小井鹽曾經(jīng)有過輝煌的歲月，給小井人帶來了甜蜜幸福的生活，也給小井人帶來過文明的喜訊。而今，雖然開采數(shù)百年的鹽礦泉洞似古稀的老人一樣沉默了，但透過它沉默的面孔依稀還可以看到昨天輝煌燦爛的歷史身影。那一條條青石板鋪筑的古道歷經(jīng)百年的風風雨雨，被人們踩踏得錚亮，這錚亮的青石板古道就刻載著小井古鹽都和古鎮(zhèn)的繁榮與繁華。

憶茶房山

在滔滔金沙江南岸，在巍巍云貴高原西面的滇中武定有座茶房山，海拔2199米，群山延綿。這樣一座高高的山頭，曾經(jīng)譜寫了一部厚重而燦爛的茶館文化史詩，它是茶文化史詩中一壇耐人尋味的陳酒。每每提到茶房山，武定人都能講述一個又一個動人的茶館文化故事，讓人越品越有滋味。

翻開《武定直隸州志》，這部厚厚的史書中這般記載和描述著茶房山：

即馬頭山之巔也……特出眾山，立馬絕頂極目四望，不僅（元謀）縣轄十馬皆在覽中，而大姚定遠諸峰盡供眼底，直元陽一大觀也。又為蜀之往來通衢，山高無水，行人苦之，順治初，縣人建庵置僧其間，刳木引泉，煮茶施濟以解征途之渴，故以茶房山為焉。

讀過這段簡短的史志記載，就可以看到茶房山茶館輝煌燦爛的茶文化歷史篇章。

武定是川滇茶馬文明古道上的一個要津，而茶房山又是川滇茶馬文明古道上必經(jīng)的一個驛站。那時，每天有成百上千的馬幫隊伍，浩浩蕩蕩地從四川省涼山州的康定等地馱運土特產(chǎn)到金沙江北岸，然后從龍街古渡口和白馬古渡口乘船渡過歡笑的金沙江水，途經(jīng)武定境內(nèi)這座巍巍的茶房山。確切地說，茶房山是一片前不挨村莊、后沒有寨子的巍巍群山，一條由馬幫踏出的古道橫穿茶房山懷抱，那彎彎曲曲的古道纏著這座巍巍的茶房山，讓一支又一支的馬幫口渴難忍地跋涉在茶房山中，讓一批又一批的滇川官員途經(jīng)茶房山時找不到一滴水解渴。走在茶房山古道上，就似乎途經(jīng)火焰山一般，但四季奔波在川滇茶馬文明古道上的人們?yōu)榱松?，就得翻過這巍巍的茶房山，每天行走在滇川府之間的官員們?yōu)榱耸姑?，就得走過這讓世人驚嘆的茶房山。于是巍巍的茶房山依舊每天人來人往，依舊每天聽到馬幫銅鈴聲從悠悠的白云間飄來。

“山高無水，行人苦之”，正是對茶房山惡劣自然環(huán)境的真實寫照，茶房山里水貴如玉，行走在茶房山古道上南來北往的人，沒有一個不嘆氣。于是，在順治初年，縣人在茶房山建了一座庵，還有僧人在庵里傳道，僧人們用木槽從遙遠的地方把一股山泉引到庵里，那些樂意施善的僧人們見行人口渴難忍，就采摘當?shù)氐囊吧?，進行加工后，每天用一口大鍋在庵里煮茶施濟。行人們就似在沙漠里遇到一片綠洲，在口渴難忍時喝到一碗清香的茶水。一塊幌子上鑲嵌著“茶房山茶館”幾個大字，藍底白字，在山風中飛舞。一支又一支的馬幫在此歇息，一批又一批的行人在此解渴，茶房山的茶館里，每天人歡馬笑、茶水飄香，使茶房山里這個獨一無二的茶館，成為每天南來北往的茶友們談茶、論茶的好地方。雖然聚在茶館里的人們姓氏不同，但相識是一種緣分，茶房山里的這個茶館，也隨著馬鈴聲而揚播在滇川茶馬文明古道上，名聲遠揚他鄉(xiāng)，成為那時武定境內(nèi)的茶馬文明古道上最有名的茶館之一。

時光匆匆，歲月飛逝。1939年，一條彎彎曲曲的盤山公路從茶房山中穿過，茶房山的茶館里依舊飄出茶香，過往的車輛和行人依舊喜歡在茶房山茶館里休閑，品一碗大碗茶，聚在一起品茶論道。云南和平解放后的1952年，這條彎彎曲曲的盤山公路再次擴建延伸到四川等地，便成為而今的108國道線，每天有連綿不斷的車輛唱著歡快的歌謠駛向遠方，那一支又一支浩浩蕩蕩的馬幫隊伍漸漸遠逝，那座庵里的僧人也相繼而去，那里再聞不到大碗茶水清香的味道，那座歷經(jīng)了300多年風風雨雨的庵也不知什么時候倒塌了，茶房山里的茶館退出了茶文化的歷史舞臺，而今依稀可見的僅是那座庵被層層青苔布上了圖陣的石腳。這間老茶館成為了人們的永遠回憶，發(fā)生在老茶館里的故事卻被勤勞的武定各族兒女們傳承至今，聽著這一個又一個動人的有趣故事，我的眼前總揮之不去茶房山茶館里昔日熱鬧的景象。

土司驛站

品讀獨霸金沙江南岸一方天地峽谷里的慕連（今萬德）那土司輝煌燦爛的歷史，人們不得不去拜讀那一座座在崇山峻嶺中崛起的土司驛站。

慕連那土司在明萬歷年間建立土司制，后清政府授予慕連土司府，被皇帝封為世襲“二品執(zhí)”。那時，所謂的“二品執(zhí)”就是可以代表皇帝履行斬首權(quán)，也就是說慕連那土司殺人可以先斬后奏。土司制前后沿襲了10個世祖300多年歷史，慕連那土司不僅剝削轄區(qū)內(nèi)百姓的血汗，而且修筑了一座又一座驛站，以及一條通往武定的茶馬古道。筑通的驛站馬道不僅供傳遞文書的人馬歇息和行走，而且把大批的土特產(chǎn)品運出，這條古道成為連接云南昆明和四川康定的貿(mào)易之路。沿途的土司驛站成為更換馱馬的中轉(zhuǎn)站。

慕連那土司的經(jīng)濟實力強大后，他們的目光瞄準了金沙江北岸四川康定豐富的土特產(chǎn)品，便在金沙江南岸江邊的羅能村（今屬己衣鄉(xiāng)）筑建了一個驛站，這是滇康通道上的一個重要驛站。那時，四川康定一帶的山貨進滇過金沙江后必經(jīng)羅能驛站，所有的山貨被那土司壟斷收購后，再由馬幫馱運到昆明城里交易，四川康定的山民們從羅能驛站換回自己所需的生活用品，然后回到金沙江北岸，再由岸邊等候的馬幫馱回四川康定，養(yǎng)育著那方天地里的子子孫孫們。

為了擴大經(jīng)營，慕連那土司又在轄區(qū)內(nèi)的馬德坪村（今屬萬德鄉(xiāng)），以及康照村（今屬插甸鄉(xiāng)）和武定縣城修筑驛站，每個驛站之間相隔50多公里，每天由50多匹馬組成馬幫隊伍，馱運山貨，在驛站之間更換馬匹前行。從羅能驛站出發(fā)的馬幫，每匹馬馱50多公斤山貨到馬德坪驛站，然后把山貨卸下，由馬德坪驛站的馬匹馱到康照驛站，再由康照驛站的馬幫馱到武定城，最后由武定驛站的馬幫負責馱到昆明順城街里，返回時馱回食鹽、布匹、煤油等，又向四川康定一帶交易。每個驛站都飼養(yǎng)著50多匹烏蒙矮腳馬，趕馬的彝家漢子們每人負責趕五匹馱馬，一年四季奔波在那條彎彎曲曲的馬幫驛道上，多少青春歲月都灑落在這條永遠走不到盡頭的古道上。生活在土司轄區(qū)里的彝家趕馬漢子們，他們長年給土司家風風雨雨地趕馬，才能保住一條性命，維持一家人的生計。驛站是那土司與外面世界溝通的橋梁，是那土司生財發(fā)展的黃金大道，是那土司帶來文明喜訊的茶馬文明古道。

那土司驛站古道，是康通道上最繁華的茶馬文明古道之一，那土司強迫百姓從金沙江邊的羅能驛站，修筑了一條通往武定城的馬幫古道，馬道寬不過5尺，用清一色的四方塊石頭鋪筑而成，每段馬道均由附近村寨的百姓們負責修筑與維護，那土司到武定和昆明城，都騎著高大的馬匹，前呼后擁，抬著“那”字帥旗，一路敲鑼鳴鼓，途中的驛站也成為了那土司歇息的地方。那土司統(tǒng)治金沙江峽谷一方天地的歷史歲月中，古道驛站上的石頭被一批又一批的馬蹄踏得锃亮，那一個個深深淺淺的馬蹄印，譜寫著慕連那土司興盛歷史的篇章。

時光更迭，歲月在歷史的長河中遠逝，延續(xù)300多年的慕連那土司從興盛走向衰落，土司已成為了歷史陳跡。那一條彎彎曲曲的慕連那土司古道蒼涼了，那一座座昔日的慕連那土司驛站在風風雨雨中倒塌了，昔日熱鬧的驛站成為了如今鄉(xiāng)村集市的要津，昔日繁華的古道成為了現(xiàn)在當?shù)厝藗冞M山放牧的便道。那一條藏在崇山峻嶺中的馬幫古道，雖然被那一層層枯枝敗葉掩蓋，但它曾經(jīng)是慕連那土司300多年興盛史的見證者，曾經(jīng)是滇川茶馬文明古道上最繁華的古道之一 。