常敬竹

在中國國家畫院，張培生除了藝術(shù)交流部的工作，還擔(dān)任當(dāng)代人物畫大家劉健先生的助教，組織中國人物畫高研班劉健工作室的教學(xué)工作。

在北京西郊，一處鬧中取靜的畫室，每當(dāng)夜深人靜，張培生會佇立案前，揮毫潑墨，完全沉浸在創(chuàng)作中。

在中華文化苑陳列有數(shù)量繁多的古代瓷器、玉器和書畫的工作室，張培生閑暇時(shí)光會與三五同道品茶、鑒賞、探討交流。

循著這樣的日常軌跡，約略可知畫家張培生當(dāng)下的生活與創(chuàng)作狀態(tài)。

張培生的家鄉(xiāng)山東臨朐，山清水秀，民風(fēng)淳樸，有著豐厚的文化底蘊(yùn)，是著名的“民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)”。父親張?zhí)m云為當(dāng)?shù)厥锇肃l(xiāng)出名的能工巧匠，喜書善畫。每每父親寫字作畫時(shí)，幼年的張培生最為殷勤，忙著抻紙、磨墨，好奇地跟著涂寫梅、蘭、竹、菊。入學(xué)后興趣更加濃厚，他千方百計(jì)搜集一些畫冊、報(bào)刊上的國畫描摹，日子久了，竟能畫得有模有樣，逐漸展露出美術(shù)方面的天賦與才華，成了老師和同學(xué)眼中的“小畫家”。

一次，張培生在同學(xué)那里偶然看到楊之光編著的《中國人物畫技法》，頓覺眼前一亮，內(nèi)心被深深觸動(dòng)，說不出是激動(dòng)、喜悅還是迷戀。他借來這本畫冊，如獲至寶地捧讀著，并趕在歸還之前，工工整整地把全書抄寫和描畫下來，厚厚的一摞，有空閑就照著練習(xí)臨摹，完全進(jìn)入了癡迷狀態(tài)。

1994年，張培生參加全國高等院校美術(shù)專業(yè)考試，同時(shí)被中國美院、中央美院、天津美院錄取。經(jīng)過反復(fù)考量，他踏入了中國美院的大門，由此開始了中國畫學(xué)習(xí)的專業(yè)之路。

中國美術(shù)學(xué)院前身是蔡元培、林風(fēng)眠1928年創(chuàng)建的國立藝術(shù)院，大師云集，人才輩出，有著完備的教學(xué)體系和優(yōu)良學(xué)風(fēng)。張培生從沂蒙山區(qū)農(nóng)村來到江南水鄉(xiāng)，由鄉(xiāng)村中學(xué)進(jìn)入高等美術(shù)學(xué)府，一切都是那樣新奇和陌生。在學(xué)校，除了人物畫專業(yè)的學(xué)習(xí)，他同時(shí)還接受了山水、花鳥、書法、篆刻、詩詞題跋等課程的系統(tǒng)訓(xùn)練，著名人物畫家唐勇力擔(dān)任他的班主任。張培生聆聽老師們的教導(dǎo)，研習(xí)老師的筆墨技法，在耳濡目染中接受熏陶和浸染。

藝術(shù)殿堂的大門在張培生眼前打開，面對源遠(yuǎn)流長、厚重浩瀚的中國畫藝術(shù)，張培生感到了饑餓，幾乎整天都泡在畫室和圖書館，他認(rèn)真聆聽老師的授課，走進(jìn)圖書館潛心攻讀，虛心與同學(xué)交流探討，研賞美術(shù)館、博物館的展覽和收藏……勤奮、艱苦的學(xué)習(xí)，使張培生對中國畫的傳承有了全面認(rèn)知，接受了系統(tǒng)嚴(yán)格的繪畫訓(xùn)練，奠定了堅(jiān)實(shí)的中國畫創(chuàng)作基礎(chǔ)。

大學(xué)畢業(yè)工作后，出于對藝術(shù)的尊重和執(zhí)著追求，經(jīng)多方考量，他很快辭去了令人羨慕的工作，來到北京，繼續(xù)學(xué)習(xí)深造。

2010年進(jìn)入中國國家畫院馮遠(yuǎn)工作室人物畫高研班學(xué)習(xí)，是張培生人生歷程中的一個(gè)重要節(jié)點(diǎn)。馮遠(yuǎn)先生在中國傳統(tǒng)文化、中國畫傳承與發(fā)展、東西方繪畫等諸多方面都有獨(dú)到的思考和見解，張培生追隨馮遠(yuǎn)先生，感受先生的人格魅力，學(xué)習(xí)先生的創(chuàng)作精神，汲取豐厚的藝術(shù)營養(yǎng)。張培生回憶說：“在馮遠(yuǎn)先生身上，我學(xué)到的不僅僅是方法技法，更是對藝術(shù)精神的虔誠與敬畏，對藝術(shù)境界的不懈追求，對藝術(shù)創(chuàng)作的全身心投入?！?/p>

2013年，張培生擔(dān)任劉健工作室助教，近距離接觸和受教于劉健先生。劉健先生對中國畫筆墨的高超駕馭，繪畫創(chuàng)作時(shí)解衣磅礴、物我兩忘的自由狀態(tài)，同樣深刻影響著張培生對水墨人物畫創(chuàng)作的觀念與認(rèn)知。

這些重要的人生和學(xué)習(xí)經(jīng)歷，對張培生的影響無疑是重大而深遠(yuǎn)的。馮遠(yuǎn)、劉國輝、唐勇力、劉健、吳憲生、尉曉榕等當(dāng)代中國畫名家的悉心指教、耳提面命，使張培生的藝術(shù)學(xué)養(yǎng)和創(chuàng)作能力有了跨越式提升。張培生的人物畫創(chuàng)作題材與領(lǐng)域，大致分為鄉(xiāng)土人物、先賢雅士和都市眾生相三個(gè)方面。

在張培生心靈深處，對故鄉(xiāng)有一種濃得化不開的情結(jié)。沂蒙鄉(xiāng)村淳樸的民風(fēng)，散發(fā)著泥土氣息的民間美術(shù)，以及農(nóng)民對土地的深厚情感，無不在他心靈留下深深烙印。當(dāng)他拿起畫筆的時(shí)候，會不由自主地去表現(xiàn)鄉(xiāng)土生活和鄉(xiāng)間人物。在他筆下，人物形象、表情、服飾和人物生活勞作的場景，都承載著歲月的滄桑，物有人的靈性，人有物的形跡，物人交融，天人合一，作品發(fā)散著泥土的芬芳，具備了自然質(zhì)樸、大美而又詩意的特征。他的《鋤罷》《田園小憩》以及農(nóng)民肖像系列等作品，每每印證了這一觀點(diǎn)。

在歷史的長河中，燦若星辰的仁人志士、思想先軀和文化巨匠，為社會發(fā)展和進(jìn)步做出了巨大貢獻(xiàn)。用手中的畫筆為他們造像，傳承他們的思想精神，抒寫內(nèi)心的崇敬之情，是畫家的使命所在。馮遠(yuǎn)先生曾創(chuàng)作大型人物畫作品《世紀(jì)智者》，唐勇力先生曾創(chuàng)作大型史詩作品《開國大典》，作為他們的弟子，張培生在這方面同樣有所作為，創(chuàng)作了以近現(xiàn)代文化名人為主體的《百年求索》。在這幅作品中，他通過巧妙構(gòu)思，將眾多文化大師安排在同一畫面，人物形象準(zhǔn)確、生動(dòng)、傳神。筆墨的運(yùn)用從容嫻熟，揮灑自如；在畫面把握上，更是將中國畫的筆墨韻味發(fā)揮得淋漓盡致。另一幅人物畫作品《為弘一法師造像》，亦極具特色。畫面處理上，淡化了線的表現(xiàn)，以墨為主，著力刻畫人物情態(tài)。散淡的筆墨基調(diào)折射出人物歷盡世間繁華與蒼涼，自滾滾紅塵皈依佛門，悲欣交集的心路歷程，畫面背景施以大片空白，給人留下無盡的視覺與思考延伸空間。

創(chuàng)作之余，張培生酷愛古玩收藏，甚至到了癡迷的程度，對書畫、瓷器，古玉、古硯等都有深入研究。在北京，他經(jīng)常光顧京城各大古玩市場，經(jīng)年累月，樂此不疲。對古玩行里的趣聞軼事、古玩人的得失悲喜更是耳熟能詳。正是這種得天獨(dú)厚的優(yōu)勢，使他把畫筆指向了收藏市場的眾生相。他無數(shù)次帶著速寫本，在店鋪、攤位和人流中寫生，積累了大量的創(chuàng)作素材，完成了大型人物組畫《盛世收藏圖》的創(chuàng)作。這組人物畫作品，刻畫反映了和諧盛世下的收藏市場，賣家在擺攤、展示、推銷古玩雜項(xiàng)，買家在觀看、挑選、把玩、討價(jià)還價(jià)；熙熙攘攘的淘寶人群有的扎堆閑聊，有的在駐足圍觀……張培生以其深厚扎實(shí)的造型功力，生動(dòng)簡約的筆墨語言，成功塑造了一個(gè)個(gè)鮮活人物，具有濃郁的時(shí)代特色和生活氣息。這組作品一經(jīng)問世，立刻引起廣泛關(guān)注，受到圈內(nèi)外一致好評。甚至引發(fā)出這樣的評論：

百多年前，京城畫家陳師曾創(chuàng)作《北京風(fēng)俗》，描繪了民國時(shí)期北京的風(fēng)土人情；20多年前，京城畫家馬海方創(chuàng)作《天橋人物組畫》，描繪了北京民間的三教九流；而今，畫家張培生創(chuàng)作《盛世收藏圖》，描繪了當(dāng)下北京繁榮的收藏文化，這三件作品具有重要藝術(shù)和史料價(jià)值，可以構(gòu)成一個(gè)清晰的脈絡(luò)，從中我們可以體味時(shí)代的巨大變遷、人物畫的傳承與發(fā)展以及一代代國畫家為之付出的不懈努力！

張培生注重學(xué)習(xí)吸收古今各家各派所長，在中國畫題材、章法、意境、筆墨方面，取其精華，為我所用。他在錘煉傳統(tǒng)筆墨功夫的基礎(chǔ)上，積極拓展筆墨的抒情功能，畫面以大筆側(cè)鋒寫出，粗獷處必關(guān)照精細(xì)，紛亂中暗含條理，看似漫不經(jīng)心，率性為之，實(shí)則匠心獨(dú)運(yùn)，極具創(chuàng)新精神與個(gè)人風(fēng)格。不同的創(chuàng)作題材，張培生善用不同的筆墨手法加以表現(xiàn)，重大題材、大幅作品氣勢宏大、意韻豐厚；小品畫作空靈簡約，情趣橫生，顯示了他駕馭筆墨的高超能力。

張培生成長于山東大地，深受齊魯文化滋養(yǎng)，青年時(shí)期南渡求學(xué)，接受江南文化哺育，之后北上京城，得到京味文化浸染。這樣的游學(xué)生活經(jīng)歷，對其知識架構(gòu)和審美情趣有著不言而喻的影響。張培生文人氣質(zhì)濃郁，重視文化修養(yǎng)、藝術(shù)品位和思想境界的提升。中國畫作為集詩、書、畫、印諸多因素為一體的綜合藝術(shù)，加之其文化意味和哲學(xué)理致高于形質(zhì)的特殊形態(tài)，要求畫家不僅具備畫家之情趣，亦應(yīng)具備詩人之懷抱，書法家之意致，哲學(xué)家之理智，戲曲家之雅謔，甚至僧侶之禪意……張培生酷愛古書典籍，寄情古玩書畫，潛心參悟禪宗，每每有所心得。正是這些畫外的學(xué)養(yǎng)與修行，使他一步步向著深厚之學(xué)養(yǎng)、獨(dú)立之精神、自由之思想、包容之胸懷的境界靠近，也使他的作品更加富有至美境界。

探索與創(chuàng)新是張培生藝術(shù)追求的顯著特征。他不重復(fù)古人，不重復(fù)今人，更不愿重復(fù)自己，從創(chuàng)作題材、繪畫語言到審美趣味，無不追求變化與新意，使作品充滿了探索性和陌生化效果。觀其畫作，不難發(fā)現(xiàn)，他不同時(shí)期的作品，都有著鮮明的階段性藝術(shù)特征。近年來，他的視野更開闊，創(chuàng)作題材更寬泛，藝術(shù)語言也更加富有個(gè)性，在創(chuàng)作題材和作品形制上不斷挑戰(zhàn)自我、尋求新的突破。