王振武

張掖，天馬的故鄉(xiāng)。如若不是，聞名遐邇的馬蹄寺怎能留下天馬的神跡？

張掖，演繹了許多寶馬配英雄的動人故事。如若不是，馬蹄寺風(fēng)景名勝區(qū)怎會擁有格薩爾王殿？山丹馬場又怎能成就世代皇家馬場的超高威名？

所有的這些馬文化元素，奠定了金張掖“馬文化故鄉(xiāng)”的地位。

一

位于甘肅省張掖市肅南裕固族自治縣境內(nèi)、坐落于臨松山下的馬蹄寺，是集石窟藝術(shù)、祁連山風(fēng)光和裕固族風(fēng)情于一身的旅游風(fēng)景名勝區(qū)。該寺大殿的青石板上，就留有兩個(gè)明顯的馬蹄印跡。民間傳說，一匹天馬下凡飲水時(shí)，蹄子踩落在了一塊巖石上，遂在此處留下了天馬的蹄印神跡，地名、寺名由此而來。馬蹄寺之所以香客如云，游人絡(luò)繹不絕，香火日益盛隆，就是因?yàn)轳R蹄神跡之極富傳奇色彩的動人故事和迷人景觀。我也曾在馬蹄寺大殿里親眼目睹了天馬留下的神跡，青石板上的天馬神跡足有七八寸大小，虔誠修法的喇嘛用玻璃罩子將馬蹄神跡罩了個(gè)嚴(yán)實(shí)，罩子里面安裝有照明燈。在昏黃的燈光下，天馬神跡愈加清晰可辨。裊裊蒸騰的縷縷香煙籠罩下，一位上了年歲的喇嘛雙手合掌，十指靠攏，雙眼半開半閉，口中念念有詞，正兒八經(jīng)地做著誦經(jīng)說法的功課。就在誦經(jīng)聲間歇的當(dāng)兒，他時(shí)不時(shí)還拖著甕聲甕氣的腔音，極其熱情地告訴香客和友人：“這個(gè)就是天馬留下的蹄印，你們仔細(xì)看看吧?！崩侠锏尿\之情，由此可見一斑。

就在這擁有天馬神跡的馬蹄寺，一座平緩的臥龍山下還臥藏著規(guī)模壯觀的格薩爾王殿。傳說中的格薩爾王，名叫覺如，在藏族的傳說里是蓮花生大士的化身。他自幼家境貧寒，靠放牧為生。由于遭受叔父離間，母子不得不在外漂泊，輾轉(zhuǎn)流離，相依為命。但天公垂青，他16歲賽馬選王并登位，遂進(jìn)住嶺國都城森周達(dá)澤宗，并娶珠姆為妻。登上王位后，威武剛強(qiáng)的格薩爾一生降妖伏魔，除暴安良，南征北戰(zhàn)，統(tǒng)一了周遭150多個(gè)部落，終于使嶺國領(lǐng)土歸于一統(tǒng)。因故，格薩爾王是古代藏族人民引以為榮的曠世大英雄。他降魔驅(qū)害、造福藏族人民的豐功偉業(yè)，早在10～11世紀(jì)就在我國西藏的雪域高原、風(fēng)光旖旎的青海湖邊、巍峨蜿蜒的日月山下、絲綢古道的隴原大地、天府之國的四川盆地、美麗的孔雀之鄉(xiāng)云南等地的民間廣泛流傳，人們至今依然懷念歌頌著這位英雄。馬蹄寺地區(qū)是藏族和裕固族牧民世代放牧、繁衍生息的天然牧場，信奉藏傳佛教的牧民，崇拜和敬仰居功至偉的格薩爾王，并依靠臥龍山勢開鑿?fù)ǖ?、建設(shè)王殿、塑造英雄群像。馬蹄寺的格薩爾王殿，就坐落在臥龍山龍鼻子的洞窟里，窟長約70米，寬約12米，高約3米。正面窟內(nèi)塑造的格薩爾像，身跨神駿，持刀負(fù)箭，妻子珠姆手捧哈達(dá)，恭送格薩爾出征?？咦髠?cè)甬道中塑有格薩爾嶺國以總管賈擦協(xié)尕爾為首的36位將領(lǐng)。進(jìn)入狹長的王殿內(nèi)，能工巧匠們塑就的眾英雄像身跨駿馬，手持各種刀劍武器，神態(tài)各異，威武雄壯，豪氣干云，儼然出征在即。如此眾多的英雄塑像，在其他地方是很少見到的。

自古寶馬配英雄，眾多善解人意的寶馬也成就了無數(shù)英雄的威名。諸如西楚霸王之烏騅，蜀主劉備之的盧，呂布、關(guān)羽之赤兔，秦瓊之黃驃馬等，這是中國數(shù)千年歷史流傳下來的美談。鑒于此，馬蹄大殿里留下的馬蹄神跡，難道就不可能是格薩爾王的坐騎所踩踏下的嗎？況且，人世間原本就沒有所謂的天馬，僅僅是淳樸而厚道的世代人民心目中幻化而成的崇拜偶像而已。

一處傳奇的馬蹄神跡，興隆了一座寺廟，興旺了一處旅游勝地，同時(shí)也給蹲踞在河西走廊上的張掖鍍上了一層厚實(shí)而靚麗的金色佛光。使大美金張掖走出了甘肅，走遍了全國，走向了世界。

二

白雪皚皚的祁連山雄踞于西，蒼翠蔥綠的焉支山雄踞于東，堪稱張掖境內(nèi)的兩座名山。按照傳統(tǒng)的習(xí)慣稱呼，它們就是匈奴人心目中的父親山和母親山。早在2000多年前，西漢驃騎將軍霍去病的鐵蹄踏遍河西走廊，盤踞在這里的匈奴民族不得不含恨逃遁，棲棲遑遑地仰天泣嘆：“亡我祁連山，使我六畜不蕃息；失我焉支山，令我嫁婦無顏色?！边@首流傳甚廣的匈奴歌謠，就是有力的見證。而令無數(shù)匈奴人仰天長嘆的致命緣由，就是夾在這兩山之間的大馬營草灘，也就是現(xiàn)今聞名遐邇，位居亞洲第一、世界第二的山丹軍馬場。

秀麗迷人的山丹軍馬場，仰臥于河西走廊中部，祁連山冷龍嶺北麓，地跨甘、青兩省，毗鄰兩省的三市州六縣，總面積300多萬畝，其中草原180多萬畝，林地80萬畝，海拔2420～4933米。馬場的悠久歷史，古代的史志典籍中多有記載。據(jù)《汲冢周書·王會解》記載，早在3000多年前，我們的祖先就在這廣袤無垠的大草原上蓄養(yǎng)良馬。馬場境內(nèi)的扁都口、平羌口等要隘，控扼甘、青兩省交通，歷朝歷代大都在這里設(shè)立皇家馬場，修筑城堡，添置墩標(biāo)烽燧，大規(guī)模地屯兵戍邊，牧養(yǎng)備戰(zhàn)軍馬。公元前113年，漢武帝劉徹還“夢駿馬生渥洼水中”，并從卜卦中得指示“神馬當(dāng)從西北來”，便命朝中大臣司馬相如等人作《天馬歌》獻(xiàn)上：

太一貢兮天馬下，

沾赤汗兮沫流赭。

騁容與兮跇萬里，

今安匹兮龍為友。

等得到烏孫馬、大宛馬后，武帝劉徹認(rèn)為它們就是夢中的天馬。于是，心馳神往的武帝即刻下詔在中央王朝設(shè)立苑馬司，專門負(fù)責(zé)馬政。又在大草灘設(shè)置牧師苑，專門負(fù)責(zé)牧馬事宜。從此，憑借天然的草場和豐盛的水源地理優(yōu)勢，大草灘理所當(dāng)然地成了為歷朝王師大軍開疆拓土、補(bǔ)充軍馬的重要基地。公元439年，北魏太武帝拓跋燾結(jié)束了河西“五涼紛爭”的混亂局面，消滅了北燕、北涼、西涼等割據(jù)政權(quán)，統(tǒng)一了北方。此后的十?dāng)?shù)年，大草灘牧養(yǎng)戰(zhàn)馬200萬匹、駱駝100萬峰，牛羊無數(shù)。唐朝初年，太宗李世民命太仆張景順主持牧馬事業(yè)24年，養(yǎng)馬的極盛時(shí)期，大草灘的馬匹逾70多萬。公元1271年，元世祖又在宋朝、西夏統(tǒng)治期間廢棄了200多年的大草灘上重新設(shè)置了皇家馬場，并派遣一名千戶鎮(zhèn)守大草灘。公元1504年，明王朝重新整治修繕大草灘馬場公署、住房、倉庫及馬廄。此時(shí)的大草灘，草場面積300多萬畝，養(yǎng)馬4萬多匹。公元1662年，康熙時(shí)期的靖逆侯張勇率軍驅(qū)逐盤踞在大草灘的羌奴，在大草灘重設(shè)永固營（今民樂縣永固鎮(zhèn)），修筑八寨嚴(yán)加守護(hù)大草灘。公元1664年，祁連山南部羌人貴族首領(lǐng)達(dá)蘭太的兒子懷阿爾賴及其兄弟擁兵自重，強(qiáng)橫要求大清朝廷允許他在洪水開市。清廷官員雖多次與之協(xié)商，但懷阿爾賴態(tài)度蠻橫，不聽勸告。時(shí)任甘肅提督軍門的張勇委派得力助手王進(jìn)寶率部在草灘周邊部署精兵和火力，令兵士發(fā)大炮進(jìn)攻。懷阿爾賴的牧馬、戰(zhàn)馬等受隆隆炮聲的驚嚇，頓時(shí)狂奔大亂，加之王進(jìn)寶騎步兵的猛烈沖擊，懷阿爾賴不得不率親信倉皇逃奔。智勇善戰(zhàn)的王進(jìn)寶指揮大軍乘勝追擊敵人，收復(fù)了大草灘，這就是民樂歷史上廣為流傳的“王進(jìn)寶鞭掃大草灘”的故事。公元1667年，清廷在永固城設(shè)立“永固城協(xié)”，并提升王進(jìn)寶為副將，統(tǒng)轄永固周邊的大馬營、黑城營、馬營墩等地，并加固永固營城池，加強(qiáng)了對大草灘牧馬事業(yè)的管理，大草灘從此固若金湯。公元1801年，即嘉慶六年，大草灘尚繁殖馬1.8萬多匹。到了晚清，由于時(shí)局動蕩不安，大草灘的牧馬業(yè)恰似當(dāng)時(shí)腐朽不堪的清廷一樣，暮氣沉沉，每況愈下。以至于民國十八年（1929）又淪落為匪首馬步青、馬步芳的私人牧場。

1949年9月，中國人民解放軍第一野戰(zhàn)軍接管大草灘，并成立了山丹軍牧馬場。之后的50多年，馬場的發(fā)展猶如大草原上競相爭艷的萬花一樣，步入了發(fā)展繁榮的快車道。數(shù)代馬場人宜牧則牧，宜耕則耕，耕牧結(jié)合，兼收并重，逐步將馬場打造成了中國乃至亞洲最大的軍馬繁育基地和全軍較大的糧油肉生產(chǎn)基地，每年向國防建設(shè)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)主戰(zhàn)場輸送了大批的駿馬良驥。據(jù)統(tǒng)計(jì)，新中國成立后，山丹馬場出場馬騾13萬余匹，其中軍用5萬余匹，民用8萬余匹。20世紀(jì)六七十年代后，馬場科研單位以當(dāng)?shù)伛R和西域馬、蒙古馬、頓河馬等雜交而培養(yǎng)出來的阿丹、頓丹、英丹、奧丹、汗丹等品種的“山丹馬”，體格健碩，體形勻稱，粗壯結(jié)實(shí)，雄健剽悍，速度和持久力絕佳，容易飼養(yǎng)，是我國少有的騎、乘、馱綜合型良馬，為國家的良馬培養(yǎng)做出了重大貢獻(xiàn)。1985年，“山丹馬”榮獲全軍科技成果一等獎和國家級科學(xué)技術(shù)進(jìn)步獎一等獎。作為一個(gè)軍馬新品種，“山丹馬”被寫進(jìn)《中國大百科全書》及多種養(yǎng)馬學(xué)專著。軍馬場歷史性和豐碑性的貢獻(xiàn)，將永遠(yuǎn)載入國家和人民軍隊(duì)的史冊。

三

舉世聞名的山丹軍馬場，于我的家鄉(xiāng)民樂而言，可說近在咫尺，只相距50多公里。在孩童時(shí)的印象中，迫于生計(jì)，身材高大的父親經(jīng)常于馬場和家鄉(xiāng)之間奔波勞碌。一次，我跟著父親，或乘坐騾車，或騎年邁的黃騍馬，或徒步跋涉，向軍馬一場進(jìn)發(fā)。近半月的光景，算是對大草灘有了大致的了解，借用北朝民歌詩句“天似穹廬，籠蓋四野。天蒼蒼，野茫茫，風(fēng)吹草低見牛羊”來形容它，是再合適不過的了。后來我有幸參加了山丹舉辦的幾屆“焉支山筆會”，每次都會游覽大草原上的平羌口、窟窿峽、西大河水庫等風(fēng)景名勝區(qū)。加之對攝影的喜好，也時(shí)?；蚺慵钨e、或約朋友到馬場深處拍攝大美風(fēng)景，定格瞬間美麗，欣賞萬馬奔騰的壯觀場景。不厭其煩的多次探訪，愈加增添了我對馬場大美風(fēng)光的喜愛和眷戀。

軍馬場面積廣袤無垠，地勢平坦寬敞，水草豐茂肥美，一年四季美景無限，別有天地。春季，淺草泛黃，成群的馬匹牛羊星羅棋布，悠閑地吃草，盡情地游蕩。夏季，蒼松挺拔，翠柏生輝，灌木叢生，綠草如茵，山丹花、粉團(tuán)花、金露梅、銀露梅等知名的和不知名的花朵次第開放，競相綻放嬌艷，煞是艷麗迷人。秋季，連天的油菜花兒拼命地爛漫，無休止地芬芳，一會兒蝴蝶連隊(duì)翩翩起舞，轉(zhuǎn)瞬間蜜蜂團(tuán)隊(duì)嚶嚶嗡嗡，旋即又是啁啾的山雀和鳴叫的飛鳥從半空中劃過一道道動感極強(qiáng)的弧線，簡直就是金黃靚麗的熱鬧境界。冬季，祁連雪山皚皚茫茫，峰巒疊嶂如粉妝玉砌般明凈瓷實(shí)；原始森林里，松柏周身披掛瑞雪，猶如濃密的白塔叢林，顯得格外亮堂耀眼，時(shí)不時(shí)還會有豺、狼、狐貍、馬鹿、青羊、獐子、雪雞等異獸和珍禽撒歡覓食的好景致；廣袤的大草原上，單薄的雪花斑駁地附著在泛黃的牧草上，一眼望去，好似鋪就了白中透黃、黃白相間的大地毯，如同灑落的珍珠般的群羊，悠閑游動的牦牛，追逐嬉戲的棗紅大群馬，都在這黃白相間的大地毯上激情地表演著各自的動作和姿勢。這靜態(tài)之美和動態(tài)之美相互交織、相映成趣的四季馬場，猶如壯觀闊達(dá)、斑斕艷麗的巨幅山水畫卷一樣，釋放出了攝人魂魄的無窮魅力，曾招引得古今游客慕名前來，光顧留戀，仰天高歌。不信請看唐朝韋應(yīng)物的《調(diào)笑令》：

胡馬，胡馬，遠(yuǎn)放燕支山下。跑沙跑雪獨(dú)嘶，東望西望路迷。迷路，迷路，邊草無窮日暮。

詞句沒有拘泥于對迷路胡馬的描寫，意在襯托馬場草原無邊無際的壯觀風(fēng)景。從表面上看，是在詠物寫景，但仔細(xì)品味，卻處處蘊(yùn)含著飽滿的生活情趣。

唐代詩人李白也有詩句云：

……

雖居燕支山，不道朔雪寒。

婦女馬上笑，顏如赪玉盤。

翻飛射鳥獸，花月醉雕鞍。

……

詩句贊美了焉支山下的匈奴婦女們既能耐得住嚴(yán)寒和清苦，又擅長于騎射征戰(zhàn)的壯美形象。匈奴女子尚且如此威風(fēng)八面，那么匈奴男子之勇敢神武，也就不言而喻了。

據(jù)馬場的朋友介紹，20世紀(jì)60年代時(shí)，由多家新聞媒體聯(lián)合制作的《馬場新聞》已接近尾聲，負(fù)責(zé)創(chuàng)作影視插曲的同志遲遲拿不出合適上口的歌曲，急得夜不能寐。一日，創(chuàng)作者出去散步，忽然聽到從一個(gè)普通職工家中傳來西北三弦子的聲音。他們循聲走近一看，許多人正圍坐在火爐旁自彈自唱著自編自創(chuàng)的風(fēng)土小調(diào)。后來，一位老者彈唱起他新近編寫的河西小調(diào)，其中兩句歌詞“我愛家鄉(xiāng)我愛馬，馬場就是我的家”深深地觸動了創(chuàng)作者。他們靈感頓生，立即著手編寫，終于創(chuàng)作完成了歌曲《馬場就是我的家》。電影公映后，引起巨大的反響，特別是這首歌，蜚聲國內(nèi)外。

站在草原望北京，心中一輪紅日升。草原北京萬里遠(yuǎn)，牧工和毛主席心連心。我愛馬場哎，我愛馬，馬場就是我的家。牧工最聽毛主席的話，為保國防養(yǎng)軍馬。

這些激情飛揚(yáng)的詩詞歌曲，被人們不厭其煩地吟誦唱響在西部廣袤的大草原上，唱遍大江南北和長城內(nèi)外，這是何等的豪放和嘹亮啊！可以毫不夸張地說，它們唱出了牧馬人的心聲，唱響了山丹軍馬場的赫赫威名。

四

山丹軍馬場的歷史是極其悠久遙遠(yuǎn)的，一代代牧馬人所走過的艱辛歷程也是極其動蕩漫長的。從馬場的時(shí)間跨度、地理面積、養(yǎng)馬數(shù)量、馬匹品種、飼馬基礎(chǔ)、管理范圍、科研技術(shù)等方面來衡量，山丹馬場以其絕佳的資源優(yōu)勢雄踞于亞洲第一、世界第二的高峰式寶座。正是這些獨(dú)特的資源優(yōu)勢，才積淀了馬場豐富的馬文化底蘊(yùn)，孕育了我國獨(dú)一無二的軍馬文化。特別是新中國成立以來，一批批解放軍戰(zhàn)士、投誠官兵、轉(zhuǎn)業(yè)軍官、支邊青年、復(fù)員軍人和知識青年，從四面八方匯聚到空曠荒涼的大草原上，風(fēng)餐露宿，爬冰臥雪，頑強(qiáng)拼搏，用汗水、熱血、青春和生命，馳而不息地養(yǎng)育軍馬、耕耘沃野、奉獻(xiàn)力量、傳遞薪火，培育和鍛造出了牧馬人艱苦奮斗、無私奉獻(xiàn)、開拓進(jìn)取的雄風(fēng)和傲骨，用熱血和真情奏響了當(dāng)代牧馬人的最強(qiáng)音。電影《蒙根花》《牧馬人》，電視劇《和平年代》《王昭君》，旅游風(fēng)光片《焉支風(fēng)流》《絲綢之路》《牧馬人之戀》等，相繼在馬場拍攝并在全國展播，奠定了馬場塞上影視基地的地位，提升了軍馬場在外界的知名度和影響力。賽馬大會、馬術(shù)表演隆重舉行，熱鬧非凡，引人注目。修葺一新的馬場博物館，珍藏著山丹軍馬場的輝煌歷史，訴說著世代牧馬人的動人故事和生活趣聞，展示了軍馬文化的新內(nèi)涵，承載了軍馬文化的新使命。

古人云：“行天莫如龍，行地莫如馬。馬者，甲兵之本，國之大用。”簡短的幾句話，道出了人們對馬的推崇。其高昂的馬頭、頎長的脖頸、飄逸的鬃毛、健壯的四肢、灑脫的馬尾、光滑的馬皮、高大的身軀，充分展示出一種氣勢強(qiáng)勁、剽悍雄武的精神和氣質(zhì)。況且，自古至今，山丹馬以性情溫順、任勞任怨、赤膽忠心之特性，始終是絲綢之路上最重要的交通運(yùn)輸工具。但隨著現(xiàn)代交通運(yùn)輸業(yè)的發(fā)展，如今的山丹馬基本喪失了交通工具的職能，多數(shù)時(shí)候僅僅充當(dāng)了旅游景點(diǎn)供游客休閑拍照的道具。每個(gè)牧馬人生活基地上，老式的紅磚房舍矮小土氣，破舊不堪，大多數(shù)都已淪落成空巢，顯得與時(shí)代和潮流格格不入。馬場的街道上人煙稀少，寂靜冷清，荒涼蕭瑟，大有“門前冷落鞍馬稀”的滋味。壯觀空曠的大草原上，牛群和羊群已上升成了大草原的主角和?？?。那種萬馬奔騰的壯觀浩大場景，已成了歷史和陳跡，再也尋覓不到了。倘若你與尚且健在的牧馬人喧謊聊天，他們定會滔滔不絕地講述曾經(jīng)的那段輝煌歷程。那時(shí)的牧馬人，厚重的馬靴，踩亮了草原的黎明；嘹亮的哨聲，喚醒了沉睡的太陽；豪邁悠揚(yáng)的牧歌，承載了家家戶戶的希望和夢想。他們談?wù)撥婑R、談起牧馬的言語之中，充滿了激動和驕傲。牧馬人每個(gè)班飼養(yǎng)五六千匹純種的山丹馬，放眼掃視一周，漫山遍野都是他們的軍馬。優(yōu)良的軍馬被源源不斷地輸送給騎兵連隊(duì)，輸送給勞動人民，心中該是多么的自豪和光榮啊。如今雖然不養(yǎng)軍馬了，但他們對于馬場和馬的情懷始終如一，時(shí)常會回憶和懷念起養(yǎng)馬、馴馬、騎馬、賽馬的種種逸聞和趣事?，F(xiàn)在的大多數(shù)牧馬人家里，僅僅飼養(yǎng)著兩三匹馬，主要供平時(shí)零散的游客休閑娛樂時(shí)騎乘，賺幾個(gè)零花錢來維持生計(jì)。而他們的兒女要么在大城市求學(xué)讀書，要么在外地打工經(jīng)商創(chuàng)業(yè)，不再回來靠養(yǎng)馬、馴馬度日了。至于數(shù)代過往牧馬人的歷史和情趣，僅僅是留存在最后一批牧馬人記憶中的一種亦真亦幻的念想而已。

但愿山丹軍馬場再展雄風(fēng)，再鑄輝煌，以嶄新的驕顏，重新屹立在這塊空曠美麗、廣袤遼遠(yuǎn)的沃土上。