梁驍菲
民國時期,新文學(xué)與市民小報曾勢同水火,但最終由排斥、抗拒,到逐漸接受、認(rèn)同,其中過程頗有意思。
從傳統(tǒng)道德的觀點(diǎn)看來,文以載道,文學(xué)作品承擔(dān)著教化的使命,而市民文學(xué),則一-直處于邊緣的地位。辛亥革命以后,隨著現(xiàn)代文化市場機(jī)制的逐步建立,市民文學(xué)走出了邊緣,大放異彩。到了五四運(yùn)動期間,新文學(xué)猛烈抨擊大肆泛濫的市民文學(xué),市民文學(xué)遭到重創(chuàng),新文學(xué)占據(jù)了文壇的制高點(diǎn),居于正統(tǒng)的地位。
民國時期的小報,用游戲的文字描繪出市井的眾生相,是近現(xiàn)代都市中以消閑趣味為主旨、擁有廣大中下層市民讀者的小型報紙。小報文學(xué),是一種市民文學(xué)。正是因為如此,小報文學(xué)成為新文學(xué)抨擊的對象。以上海小報為例,面對新文學(xué)的攻擊,小報文學(xué)也做出多方面的調(diào)整,由排斥、抗拒,到逐漸接受、認(rèn)同新文學(xué)。
新文化運(yùn)動伊始,新文學(xué)就非議小報文學(xué)的創(chuàng)作。小報文學(xué)雖然不以為然,卻無法從正面做出反擊,因為它以娛樂大眾為宗旨,藝術(shù)水平與新文學(xué)相比,固然是相對粗俗一些。所以,小報文學(xué)只能避重就輕地進(jìn)行回?fù)?。小報文學(xué)先是從道德層面上諷刺新文學(xué)宣揚(yáng)“不孝”,再攻擊新文學(xué)倡導(dǎo)的“自由戀愛”是“自由性愛”,又說新文學(xué)半歐化的語言猶如天書般晦澀,甚至嘲諷新文化運(yùn)動的領(lǐng)袖胡適,說胡適迷信“賽先生”,但常年的舊患糖尿病最終是讓“腐敗”的中醫(yī)給治好的。小報刊登的這類反擊新文學(xué)的文章,由于缺乏足夠的文學(xué)理論支持,大多都是一些無關(guān)痛癢的游戲之作,很少有使人信服的作品。即使有的小報作家注意到新文學(xué)否定傳統(tǒng)的問題,也只是流于表面地批評幾句,指出新文學(xué)家倡白話、廢文言的主張強(qiáng)詞奪理、矛盾百出,但是如何無理、如何矛盾,小報并沒有給出深入的解釋分析。
盡管小報文學(xué)和新文學(xué)曾經(jīng)水火不容,但在1927年前后,新文學(xué)開始對自身進(jìn)行反省,不再批評指責(zé)小報文學(xué)。小報文學(xué)也開始重新認(rèn)識新文學(xué)的價值,重新評估新文學(xué)所取得的成績。小報在討論什么是不朽的作品時,認(rèn)為新文學(xué)中魯迅和巴金的作品是真正的不朽之作。20世紀(jì)30年代后期,小報文學(xué)提出新舊調(diào)和的理論,尋找到與新文學(xué)調(diào)和的可能。所謂新舊調(diào)和,即新文學(xué)源出于舊文學(xué),新舊文學(xué)各有優(yōu)點(diǎn)和局限,可以相互溝通。小報指出,凡是好的文學(xué)作品都是新舊調(diào)適的結(jié)果,張恨水和張愛玲是新舊文學(xué)調(diào)和得最好的作家。尤其是張恨水的《啼笑因緣》,融新舊于一爐,描寫細(xì)膩勝于新文藝小說,布局精細(xì)又不落舊小說的窠臼,是最優(yōu)秀的作品。到了20世紀(jì)40年代,小報文學(xué)更是融合文言和白話,每一份小報在同一個版面上,都同時刊登用文言文和白話文寫成的文章。可見,與當(dāng)初對新文學(xué)深惡痛絕相比,此時的小報文學(xué)逐漸向新文學(xué)靠攏。
小報文學(xué)之所以愿意接近新文學(xué),在新文學(xué)面前甘拜下風(fēng),實際上是順應(yīng)新的文學(xué)格局的需要。小報文學(xué)意識到,新文學(xué)自面世起,不斷受到人們的關(guān)注,在文壇上也占據(jù)了一席之地,這是一個不可逆轉(zhuǎn)的現(xiàn)實。面對新文學(xué)星星之火勢必燎原的趨勢,小報文學(xué)如果仍然頑固抗拒,最終就會被邊緣化,甚至被淘汰。所以,面對文壇的新格局,小報文學(xué)只好重新定位自己與新文學(xué)的關(guān)系,以求繼續(xù)生存。