談山水游記的藝術(shù)魅力

于橋新

一、山水游記景之美

景色之美是山水游記的最基本的要素，是引發(fā)其它之美的前提條件。唐代高僧慧褒和尚云游至此，見山中泉水涌出，潺潺不斷，四周山峰蒼翠矗立，宛若青翠的屏障圍繞，遂被吸引，結(jié)廬于此，這便是褒禪山景之美的明證了。褒禪山的景色之美可分為外在的山林和洞內(nèi)奇觀兩部分。山林之中，古樹林立樹色蒼翠，綠樹翠竹光照下翠綠欲滴。山峰層巒疊嶂，錯(cuò)落有致，形成環(huán)抱之狀。褒禪山幽勝，煙雨山林別有一番滋味。山中高入云天的起云峰，每當(dāng)山雨欲來(lái)，則云霧涌現(xiàn)，雨后山色空蒙，為人驚嘆。山中古寺若隱若現(xiàn)，盡添神秘，頗似人們向往的世外隱居勝地。褒禪山的山洞景色尤令人沉醉。有龍洞、羅漢洞等，洞穴曲折，洞壁怪石錯(cuò)落，鐘乳石倒垂其間。最為有名的山洞的當(dāng)屬王安石在游記中記的華山洞，華山洞也稱為華陽(yáng)仙洞，據(jù)傳是有仙人曾流連于此而得名?！队伟U山記》中有言“其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，所謂前洞也?！倍纯诘氖谏狭粲性S多不同朝代古人石刻，字跡依稀可辨。越往洞內(nèi)探尋，景色越是奇異瑰怪，洞內(nèi)由軒敞開闊漸漸變得艱險(xiǎn)難行，石壁上記游者的字跡隨之減少。景色之美，引人尋幽探訪，褒禪山能被王安石一行人探訪并且記敘留存，足以證明褒禪山的景之美，這也是山水游記帶給我們最初的、最直觀的印象。

二、山水游記的情之美

王安石在游覽褒禪山的景色之后，由景激情。這種情感與普通人游覽完山水之后極大的愉悅感不同，它是帶有一份后悔感嘆和深思的情感。正如文中所道：“余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。于是余有嘆焉?！薄安豢梢圆簧钏级魅≈病??！队伟U山記》的情美在與眾不同，美在讓人深思、令人回味。在眾多為人所熟知的山水游記中，柳宗元的《小石潭記》表達(dá)的是一種寄情山水、抒發(fā)被貶的煩悶失意的情感，歐陽(yáng)修的《醉翁亭記》也是被貶后寄情于山水，但多了一份與民同樂(lè)。我們不否認(rèn)這些作品都是優(yōu)秀的山水游記，但我以為《游褒禪山記》更勝一籌。因?yàn)榍罢叨嗍蔷朽笥趥€(gè)人情感的表達(dá)，抒發(fā)情感的面不夠宏大，讀者感受到的只是作者的個(gè)人情感。而后者不同，它的情感表達(dá)更宏大，它既有個(gè)人情感的抒發(fā)，也有引發(fā)讀者深思的更深層次的情感。讀者在感受作者的后悔之情后，更領(lǐng)會(huì)到作者感嘆做事要深思慎取的態(tài)度也引起了讀者的共鳴。所以，山水游記的情之美，美在個(gè)人情感的抒發(fā)，更美在情感的經(jīng)久不衰的共鳴。

三、山水游記的思之美

王安石的游覽以失敗而告終，這也引發(fā)了他的深度思考。從簡(jiǎn)單的山水游覽的耳目之愉，到游覽完畢之后的有所思，最后的有所思才是山水游記最有魅力的地方。因?yàn)槊谰昂笕艘嗫赡矫^，但觀后的思考之美不是人人都能獲得。

這次失敗的游覽經(jīng)歷，引發(fā)了王安石深刻的思考。他認(rèn)識(shí)到古人觀物往往求思之深而有所得，自己的失敗可以從“志、力、物”三方面進(jìn)行解釋。文中有言：“世之奇?zhèn)?、瑰怪，非常之觀，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)。”因此，要想一覽瑰怪之景，第一要素是有志。這是人們想要獲得成功的內(nèi)在動(dòng)力，有內(nèi)在動(dòng)力才能推動(dòng)人不斷地在艱難困境中前行。如果不具備這樣的先決條件，“故非有志者不能至也”。第二，有志還得有力，志是一個(gè)人的精神支撐，力是一個(gè)人身體的外在支撐。第三，還得有外物的助力。個(gè)人的能力比較有限，自身的努力不可缺少，外物的助力亦不可缺少。正如《勸學(xué)》中所說(shuō)：“君子生非異也，善假于物也?！碑?dāng)人至于幽暗昏惑之處，外物的助力讓我們度過(guò)難關(guān)。這三個(gè)要素缺一不可，相輔相成。有這樣深刻的思考，也與王安石的人生經(jīng)歷密切相關(guān)。王安石青年時(shí)期就有志變法革新，也認(rèn)識(shí)到變法之路困難重重，所以要想實(shí)現(xiàn)遠(yuǎn)大的政治理想，這三要素不可缺少。當(dāng)然他的變法最后以失敗而告終，這讓他不得不深思，物與力不是自己能把控的，唯有志是自己能決定的，“盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？”

四、山水游記的悟之美

本文表達(dá)的感悟頗多，對(duì)作者來(lái)說(shuō)自是受用無(wú)窮，而對(duì)于讀者來(lái)說(shuō)，這一份感悟更讓作為后人的我們受益匪淺。今人讀此山水游記，領(lǐng)略美景的同時(shí)，學(xué)有所悟，亦能指導(dǎo)人生。例如，它讓我們感悟到成功必須具備一定的條件，指導(dǎo)我們?cè)谧鍪轮畷r(shí)，創(chuàng)造成功的必備條件。如果失敗了也不必耿耿于懷，畢竟盡吾志與力，于人不可譏笑，于己而無(wú)悔矣，要學(xué)會(huì)釋然。文中說(shuō)道學(xué)者需要“深思慎取”，我認(rèn)為可以推及到更大的范圍，不僅僅是學(xué)者，各行各業(yè)的人對(duì)待事情都應(yīng)該仔細(xì)探究求證，有一種嚴(yán)禁的探究精神，這就是“深思慎取”。錢學(xué)森認(rèn)為：在藝術(shù)里最高的層次是哲理性的藝術(shù)。包含醇厚哲理的山水游記啟人心扉，發(fā)人思考，最后讓讀者有所感悟，啟迪人生。這就是山水游記的悟之美，是作者的悟之美，也是讀者的悟之美。山水游記的魅力也在于這一方面。

山水游記帶領(lǐng)我們領(lǐng)略山川的雄壯秀麗，大海的波濤洶涌，山間的鳥叫蟲鳴，小河的潺潺流水等等。有廣闊壯麗之美，亦有微小動(dòng)人之處。耳得之而為聲，目遇之而成色。也因?yàn)樯剿斡洶松羁痰恼芩?，讓文章不僅僅停留在寫景的表層，而是賦予景或事更深度的內(nèi)涵，由景入理，由景抒情，文章顯得深厚的同時(shí)，讓讀者也明白其中的哲思。

★作者通聯(lián)：廣西賀州高級(jí)中學(xué)。