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      對韓非子思想的研究

      2018-08-23 11:13:38常洪源
      東方教育 2018年18期
      關鍵詞:韓非子

      常洪源

      摘要:韓非子是我國戰(zhàn)國末期法家的代表人物,是個偉大的思想家、政治家,其思想為秦王統一六國奠定了重要的戰(zhàn)略思想,對中國歷史的發(fā)展起到了重要作用。韓非子本是韓國人,后來被秦王看中,而被派往出使秦國。本文還介紹了韓非子的思想主要是什么,受到了誰的影響,對他思想的評價?!俄n非子》是在韓非子本人死后后人輯集出來的,其由五十五片獨立的論文組成,大多數都是韓非子本人所著。

      關鍵詞:韓非子;法家思想;《五蠹》

      1、韓非子的主要思想

      1.1韓非子的思想主張

      法家的思想在百家中是最重視法律的。韓非子的法治的主要思想是吧商鞅的“法”,申不害的“術”和慎到的“勢”結合在一起,這三派都認為治國的根本是“法”,但是三家的側重點卻有很大的差異。

      1.商鞅的“法”

      商鞅的“法”主要思想是“治世不一道,便國不法古。”,大致意思就是治理國家應該懂得變通,不應該一條路走到黑,而且不應該一味的效仿古人,在古法失效的時候就應該創(chuàng)新,每個時代都有每個時代的法,法應該隨著時代的發(fā)展而創(chuàng)新。單看這一點就有很多值得我們學習的,在現代我們也應該在個個方面來進行創(chuàng)新,不應該循規(guī)蹈矩,只有這樣歷史才會進步、社會才會發(fā)展。他還強調絕對的法治,重視法律與法治的重要性,凡事都要依法而行,只要是守法的人就會得到賞賜,只要是不遵守法律的就會得到懲罰。

      2.申不害的“術”

      申不害的“術”,“術”就是指察言觀色,控制觀察人際關系,以此來控制操控上下級的人際關系,也是君主用來聲色不露的辨別臣下的陰謀的有效辦法。其主要思想為“藏于無事,示天下無為”,主要取決于帝王,大致意思就是要君主當聽不見,當看不見,裝作不知道事情的真相,這樣就不會暴露自己的喜好主張,避免臣子們摸清君主的底細,而投其所好,這樣臣子們就沒法掩蓋自己的真實想法,從而君主便可以看的明白臣子的忠奸,申不害的“術”其主要取決于帝王。他認為自然是有規(guī)律的,不可抗拒的,所以不讓別人摸清自己的規(guī)律,自己則去默默的觀察他人,這在當今社會也是很好的一天行為準則。

      3.慎到的“勢”

      慎到的“勢”,“勢”其實就是權威、權勢、地位的含義,君主要是想執(zhí)行法律就必須要有權勢,而且要重視權勢,權勢才是一切法律的根本。他的思想是由道入法,他的思想是由黃老之學轉化過來的。慎到認為“治國無其法則亂”,他尤其注重法律的重要,而百姓臣子必須聽從于君主的政令,要“以死守法”,君主也必須要完全的依法行事,而立法權也必須在君主的手中,這樣君主的權利便會得到鞏固,大大加強了中央集權的統治。

      1.2“法”、“術”、“勢”這三種主張那個比較好

      申不害的“術”治與慎到的“勢”治分別在韓國與齊國獲取了20年左右的政治經驗,而且取得了很好的效果,但是變法的負責人一死,其變法就會身死法滅,沒有得到很好的傳承,后來者我都沒有繼續(xù)變法。而商鞅的“法”治變法在秦國并沒有因為商鞅的死而身死法滅,其后來者都都很好的傳承并執(zhí)行了商鞅的“法”治變法,使秦國威震四海。由以上的敘述不難推斷出在三中變法中,商鞅的“法”治變法最為成功??梢哉f商鞅的“法”,申不害的“術”和慎到的“勢”都是很好的執(zhí)政變法,而韓非子則是吸收了這這三家的所有思想集合而成的法治思想。

      2、韓非子受到的思想影響

      2.1韓非子受到了哪些思想家的影響

      1.韓非子的師父荀子的性惡論思想

      2.老子的辯證法

      3.墨子的兼愛非攻

      2.2對韓非子思想的評價

      而他的有些思想在我看來則覺得不對,比如他提倡輕罪重罰,雖然這樣能在一定的程度上杜絕一些罪犯,但我覺得不應該緊看一次的對錯就定義一個人的好壞,不應該因為一次的小錯誤而放棄一個人的未來,應當好好的引導,給罪犯一個能改過自新的機會,輕罪重罰還很容易的引起人民的歧義,宜激起民憤,實則是弊大于利,不應效仿。即便是有些缺陷,可在當時,韓非子的思想確實非常先進的思想,是很符合當時的時政情況,是當時中央集權的有效治理國家的思想。

      韓非子還主張不能吧個人的感情加入到政治治理之中,這樣就會有效的提高當代的社會道德水平,這條理論即便是在當下的社會也有很強的實用性,如果在政治治理中加入感情的介入必然會有失公正,不利于人民的和諧也不利于國家的安穩(wěn)。

      3、韓非子的著名篇章

      韓非子在韓國的時候納諫沒有得到韓王的肯定,悲憤之下寫下了《孤憤》《五蠹》《內外儲》《說林》《說難》等一系列著作,如今都收錄在《韓非子》中。

      3.1《韓非子》

      《韓非子》是在韓非子本人死后后人輯集出來的,其由五十五片獨立的論文組成,大多數都是韓非子本人所著。

      韓非子第一次見秦王,就為秦王獻上了可以征服六國的計謀,他提出了要在發(fā)展農業(yè)生產的基礎上運用武力吞并六國統一天下的政見,被秦始皇采納并實行。說的可謂是深謀遠慮,為了秦王以后的一統天下有著重要的決定性作用。他說出了秦國雖然法令賞罰嚴明,地理位置有利的優(yōu)勢,卻久攻不下是因為士兵太疲憊了,國庫已經空虛了,這時候不應強攻,應該發(fā)展農業(yè),來養(yǎng)精蓄銳。雖然后來韓非子被秦王殺死了,但是諫言還是得到了秦王的采納,統一了六國。

      3.2《五蠹》

      《五蠹》的全文共七千字,是先秦說理文的進一步的發(fā)展的作品。五蠹,指當時社會上的五種人:

      (1)學者(指戰(zhàn)國末期的儒家),

      (2)言談者(指縱橫家),

      (3)帶劍者(指游俠),

      (4)患御者(指依附貴族私門的人),

      (5)工商之民.

      韓非曰:“此五者,邦之蠹也.”蠹,蛀蟲.韓非認為這五種人無益于耕戰(zhàn),就像蛀蟲那樣有害于社會。秦始皇統一了天下,但是其仍然推行韓非那一套嚴刑峻法政策,這不能不說是一個很大的失誤。而且韓非提倡變法目的主要在于使專制君王牢牢地把持權力,維護最高統治者的既得利益。因為圍繞這個目的,所以他的談變在很大程度上變成了為反傳統、搞權術、飾非拒諫尋找托詞。后來秦二世在和趙高的君臣對談中,就曾經引用韓非《五蠹》來為自己的窮奢極欲、殘害百姓辯護。因此,秦的迅速滅亡,也跟推行韓非的那一套理論脫不了干系。

      4、結論

      可以說韓非子是法家最有代表性的人物,他總結了商鞅的“法”,申不害的“術”和慎到的“勢”,總結出來的法家思想非常先進,可以說是當時最為完善的法律。

      韓非子的思想對后世的封建君主集權統治有很有效的治理方法,不足之處就是限制了人們的思想,對于現代社會卻不適用行。

      參考文獻:

      [1]張文國.尚書語法研究[M].四川:巴蜀書社,2000.

      [2]張文國.左傳名詞研究[M].北京:中國社會科學出版社,1998.

      [3]張文國,張能甫.古漢語語法學[M].四川:巴蜀書社,2003.

      指導教師:章萌,單位:大連藝術學院

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