鄒杰婷

【摘 要】 信仰是一種無形的力量，它從不以真實(shí)的形態(tài)存在于現(xiàn)實(shí)生活中，它是一種精神的寄托。一個(gè)民族有了信仰，就會(huì)有動(dòng)力創(chuàng)造輝煌；一個(gè)人有了信仰，就會(huì)驅(qū)散生活的陰霾，看到希望的曙光。作為當(dāng)代大學(xué)生，我們更應(yīng)該去尋求科學(xué)的信仰，在科學(xué)實(shí)踐中去堅(jiān)定信仰、實(shí)現(xiàn)信仰。大學(xué)生是未來人類社會(huì)發(fā)展的主力軍，能夠擁有正確的信仰對(duì)自身、對(duì)社會(huì)發(fā)展都很重要。因此，明確分析當(dāng)今大學(xué)生的信仰問題，知曉其中的優(yōu)劣關(guān)系，指導(dǎo)大學(xué)生如何樹立堅(jiān)定正確的信仰，以及怎樣在大學(xué)校園里為其創(chuàng)造一個(gè)積極的信仰環(huán)境，已經(jīng)成為迫在眉睫需要關(guān)注的問題。

【關(guān)鍵詞】 思政教育 大學(xué)生 信仰 問題

信仰與崇拜經(jīng)常聯(lián)系在一起，但是與崇拜還有不同。信仰主要針對(duì)“觀念”，而崇拜主要針對(duì)某個(gè)“個(gè)體”。信仰是信真仰理。信真就是唯信宇宙萬物的真實(shí)真相本真，仰理就是仰望宇宙萬物的規(guī)律法則道理。而對(duì)于大學(xué)生來說，信仰就是一種精神寄托和生活動(dòng)力，但隨著社會(huì)不斷發(fā)展，大學(xué)生受到社會(huì)上不良因素的影響逐漸增多。不能有效汲取優(yōu)質(zhì)信息，容易被不良因素影響成為當(dāng)代大學(xué)生成長中所面臨的嚴(yán)峻問題，更為嚴(yán)重的是信仰的觀念也在無形中被淡化。

一、大學(xué)生信仰問題的現(xiàn)狀研究

大學(xué)生是一個(gè)特殊群體，他們擁有相對(duì)豐富的知識(shí)，但是他們?nèi)松啔v顯然還很缺乏，因此對(duì)于社會(huì)中的大量信息不能做出正確的分析和判斷，很容易被不良因素所影響。在當(dāng)前社會(huì)轉(zhuǎn)型時(shí)期，人們的精神生活面臨更多樣的壓力，出現(xiàn)了一系列認(rèn)知問題、心理問題、行為問題和理想信念問題，大學(xué)生信仰也出現(xiàn)了拜金主義、物質(zhì)享受主義、極端的個(gè)人主義等一些極端的、不健康的思想。所以研究大學(xué)生心理，幫助他們樹立正確的人生觀、價(jià)值觀是教育工作者們的重要任務(wù)。現(xiàn)代信息技術(shù)的發(fā)展讓學(xué)生們接受信息的形式更多地以來網(wǎng)絡(luò)社交媒體，現(xiàn)實(shí)卻是大學(xué)生接受的信息和自己正確處理信息的能力嚴(yán)重成反比，導(dǎo)致他們不能正確樹立信仰觀念。之所以說當(dāng)代大學(xué)生是特殊群體，就在于他們有著善良的本質(zhì)，還保持著一顆充滿希望和大愛的心，但處世態(tài)度和方式極容易受到影響，無法自主尋求人生信仰。教育工作者抓住大學(xué)生這一特點(diǎn)，厘清學(xué)生中存在的思想信仰問題，給出正確的提示和指導(dǎo)。

二、當(dāng)代大學(xué)生信仰出現(xiàn)的問題

（一）當(dāng)代大學(xué)生信仰容易受外界環(huán)境影響

當(dāng)代大學(xué)生生活在信息冗雜的世界中。來自全國各地乃至全世界的信息，都在以強(qiáng)大的容量和超快的速度涌入學(xué)生的大腦中。這些信息中有大部分是來自于國外的文化和生活方式，而且都是在描述其好的一面，而我們還處于社會(huì)主義的初級(jí)階段，經(jīng)濟(jì)處于高速發(fā)展的階段，因此，在這一階段遇到困難和阻力是在所難免的。然而可能正是這些問題的出現(xiàn)讓大學(xué)生們同網(wǎng)絡(luò)上這些發(fā)達(dá)國家所描述的好的方面形成了鮮明的對(duì)比，讓當(dāng)代大學(xué)生更加崇尚外國的生活理念和方式。譬如，“哈韓風(fēng)”在國內(nèi)大學(xué)生群體中一直比較風(fēng)靡，讓很多年輕人將此視為追求目標(biāo)，層出不窮的少男少女組合更是賺足了中國觀眾的眼球，于是紛紛有學(xué)生向往韓國、過分追求形象美、身材美等等。然而在崇尚韓國文化的同時(shí)，很多學(xué)生已經(jīng)視中國的傳統(tǒng)教育文化于不顧，一再追求外在的美，忽視了內(nèi)心的責(zé)任和素養(yǎng)。當(dāng)然我們不否認(rèn)其他國家的優(yōu)秀文化和精神，只是作為大學(xué)生更應(yīng)學(xué)會(huì)如何擺正價(jià)值觀，樹立科學(xué)的信仰。

（二）當(dāng)代大學(xué)生的信仰逐漸趨于實(shí)用化、功利化

當(dāng)今社會(huì)，隨著物質(zhì)生活的極大豐富，人們對(duì)于物質(zhì)、金錢的追求程度也在加大，對(duì)于大學(xué)生而言，面對(duì)世俗的誘惑難以自持。尤其當(dāng)代大學(xué)校園趨于開放性，對(duì)學(xué)生學(xué)業(yè)、生活、思想等方面的束縛也松弛下來，大學(xué)校園漸漸呈現(xiàn)出松散、無序的局面，對(duì)于信仰的正確教育和引導(dǎo)可以說是少之又少。而我們?cè)谶@里提到的科學(xué)信仰在我國被通?？醋鍪邱R克思主義信仰。在一份當(dāng)代大學(xué)生關(guān)于馬克思主義信仰的調(diào)查問卷中有這樣兩個(gè)問題：你信仰馬克思主義嗎？你愿意加入中國共產(chǎn)黨嗎？80%以上的學(xué)生的答案都是肯定的，這說明學(xué)生們能夠正確認(rèn)識(shí)馬克思主義信仰。但是當(dāng)問到為什么要信仰馬克思主義，為什么想要加入中國共產(chǎn)黨時(shí)，大家的答案卻讓人擔(dān)憂，有幾乎一半的學(xué)生選擇加入共產(chǎn)黨是為了今后能達(dá)到一些工作的門檻，為了今后能有好的發(fā)展，學(xué)生的信仰出于功利化的表現(xiàn)。然而這樣的信仰趨勢已經(jīng)與社會(huì)主義核心價(jià)值觀背道而馳，再不加以制止和引導(dǎo)大學(xué)生的信仰危機(jī)將更加嚴(yán)重。

（三）當(dāng)代大學(xué)生信仰趨于多樣性、盲目性、短暫性

現(xiàn)今社會(huì)思想呈現(xiàn)多元并存狀態(tài)，要從眾多的思想潮流中去粗取精、去偽存真對(duì)于未諳世事的大學(xué)生來說并不容易，所以在眾多的大學(xué)生中不能夠形成統(tǒng)一的信仰潮流，也就呈現(xiàn)出了多樣性、多變性的特點(diǎn)。隨著信息的快速變化，所謂的信仰在大學(xué)生心中停留的時(shí)間也在隨之變短，因此當(dāng)代大學(xué)生信仰經(jīng)常變化，呈現(xiàn)短暫性特征。

三、思政教育下解決當(dāng)今大學(xué)生信仰問題的對(duì)策

（一）把思政教育目標(biāo)同社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育目標(biāo)相結(jié)合

將社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容融入到思政教育中，符合當(dāng)前我國以社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)全社會(huì)公眾價(jià)值觀樹立的趨勢。為了達(dá)到更好的教學(xué)效果和學(xué)習(xí)效果，高校必然要對(duì)思想教育方式和內(nèi)容進(jìn)行改變和創(chuàng)新，活躍課堂氛圍，提高思政教育課程的教學(xué)質(zhì)量和效果。思政教育要結(jié)合新時(shí)期新特點(diǎn)，創(chuàng)新教學(xué)手段，豐富教學(xué)內(nèi)日用，使課程對(duì)于大學(xué)生而言更具吸引力，才能提高大學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的有效性。思想教育中融入的社會(huì)主義核心價(jià)值觀，內(nèi)化為學(xué)生行為表現(xiàn)之后，能夠較好地引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的、符合當(dāng)前社會(huì)主義發(fā)展實(shí)際的世界觀、人生觀、價(jià)值觀。

（二）把思政教育方式與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育方式相結(jié)合

思政教育是高校學(xué)生的必修課程之一，其目的在于讓廣大高校學(xué)生知曉熟悉馬克思主義，了解我國當(dāng)前發(fā)展?fàn)顩r，同時(shí)這門課程也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的重要教育陣地。為了解決當(dāng)代大學(xué)生所存在的信仰問題，就要在思政教育課程中把社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為教學(xué)主線，使思政課程成為有機(jī)整體，便于大學(xué)生的知識(shí)學(xué)習(xí)，這個(gè)過程中，教學(xué)手段的豐富無疑會(huì)提高社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育的吸引力。為了扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)思政教所存在的重理論、輕實(shí)際的問題，應(yīng)當(dāng)豐富思政教育過程中的實(shí)踐活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與性和體驗(yàn)性，在與教師的互動(dòng)中加深對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解和了解。

（三）把思政教育的要素與社會(huì)主義核心價(jià)值觀教育要素相結(jié)合

高校要為思政教育營造良好的教學(xué)氛圍，提供全方位的教學(xué)支持。就大學(xué)生方面而言，高校要在學(xué)風(fēng)、校風(fēng)、教風(fēng)等創(chuàng)建過程中融入社會(huì)主義核心價(jià)值觀內(nèi)容，使其成為校園文化的內(nèi)在部分，才能在日常生活學(xué)習(xí)中對(duì)學(xué)生形成潛移默化地影響，對(duì)大學(xué)生積極向上信仰的形成產(chǎn)生推動(dòng)效果。就高校教師而言，不僅是對(duì)思政教師提出更高的教學(xué)要求，還要對(duì)其他學(xué)科教師以及行政工作人員提出更高要求，提高對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的學(xué)習(xí)程度、加深對(duì)于社會(huì)主義核心價(jià)值觀的理解，并將其內(nèi)化到日常行為之中，在課堂上、在校園中都對(duì)大學(xué)生產(chǎn)生示范引領(lǐng)作用；還要定期舉辦社會(huì)主義核心價(jià)值觀專題培訓(xùn)會(huì)、集體學(xué)習(xí)會(huì)等，為教師等人員提供更多地學(xué)習(xí)和提高渠道。

信仰，是精神的力量。面對(duì)當(dāng)代大學(xué)生存在的信仰危機(jī)狀況，我們必須引起重視，及時(shí)給予正確的引導(dǎo)。這樣的過程是長期的，任務(wù)也是艱巨的。想要讓正確科學(xué)的信仰占領(lǐng)大學(xué)校園，一定要社會(huì)、學(xué)校、家庭多方面合力完成，共同努力。當(dāng)然這些外界因素是必要的，但是更加關(guān)鍵的還是大學(xué)生自身的認(rèn)識(shí)和改變，當(dāng)代大學(xué)生要從自身做起，樹立正確的思想意識(shí)，自覺摒棄享樂主義、金錢主義等不良價(jià)值觀。擁有高尚的信仰，不僅僅為自己的人生奠基，更能在社會(huì)中更好的實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

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