陶短房

古代中國(guó)素有認(rèn)義子、義弟的習(xí)慣，搞社團(tuán)、混江湖的老大們更是對(duì)這一套耳熟能詳。風(fēng)靡于兩廣的天地會(huì)中，收養(yǎng)異姓更成了一種約定成俗的風(fēng)氣。太平天國(guó)起自收養(yǎng)過(guò)繼十分流行、天地會(huì)堂口遍布的兩廣，自然也是如此。

不過(guò)，這些義子、義弟并不都是同一種情形。楊秀清父母雙亡，直系親屬只有一個(gè)叔叔，但叫“楊某清”的卻多達(dá)十幾位。據(jù)記載，這些人的確姓楊，但和楊秀清沒(méi)有血緣關(guān)系，楊秀清之所以這么做，是為了壯大嫡系勢(shì)力。像楊秀清這樣，收養(yǎng)義子、義弟，并將人家改名換姓的，不在少數(shù)。當(dāng)然，也有許多被收養(yǎng)的少年并未更名改姓。

無(wú)論如何，有一點(diǎn)是清楚的，和異姓連宗，列入子弟門(mén)墻，在太平天國(guó)非常普遍。然而洪秀全本人卻是個(gè)例外：終太平天國(guó)一世，他都沒(méi)有和任何人連過(guò)宗。

他并非不熟悉這些人情世故，也不是不清楚如何操作。事實(shí)上他給臣子們賜過(guò)名，給死人賜過(guò)繼承人，替妻子認(rèn)過(guò)義兄弟，和人拜過(guò)兄弟，“拉干親”以聯(lián)絡(luò)感情、密切關(guān)系的一套，玩得爐火純青。

比如“代天兄傳言”的蕭朝貴，原本并不在權(quán)力核心中，但因?yàn)椤疤煨指襟w”地位陡升，洪秀全為鞏固和這位政治強(qiáng)人的關(guān)系，先把本是表親一族女子的蕭朝貴的妻子王宣嬌認(rèn)為“天妹”，繼而名正言順地將蕭朝貴認(rèn)作“帝婿”“貴妹夫”，從而用這種政治戲法在短時(shí)間內(nèi)精心構(gòu)筑了作為太平天國(guó)權(quán)力最核心的“天人合一”小家庭。

但他卻吝嗇“洪”這個(gè)姓：終其一生，未曾賜予任何臣下以“國(guó)姓”，甚至原本就姓洪但不同宗的臣子也被他強(qiáng)令改姓。至于洪宣嬌，她本姓王，因?yàn)樘教靽?guó)不許姓王而改為姓黃，后又被楊秀清攀為親戚，改作姓楊，之所以被誤以為姓洪，是被《李秀成供》中一句“天王妹子嫁與（蕭朝貴）為妻”推理而來(lái)。

這個(gè)推理本身并非不合理，卻沒(méi)想到這個(gè)“妹子”乃是和“天父天兄”攀扯到一起的“天兄妹”，是無(wú)須改姓的，另外幾位“天弟”——楊、韋、石就都沒(méi)有改姓。

太平天國(guó)是一個(gè)神人合一的“雙重家天下”，一方面，實(shí)際的“帝王家”，是以洪秀全、洪天貴福父子為核心的“洪姓家天下”；另一方面，這個(gè)“洪姓家天下”的合法性，卻是通過(guò)洪秀全是上帝次子、耶穌胞弟，洪天貴福是上帝親孫、耶穌過(guò)繼子的“神圣血脈”得以確認(rèn)和保證的。在這種復(fù)雜的背景下，理論上的“國(guó)姓”并不是洪姓，而是“皇上帝”的“圣血脈”，在這一層面上，洪秀全其實(shí)是“連宗”了的。既然有“天宗”可連，和洪氏家族連“地上的宗”就沒(méi)有必要了。

天京事變、石達(dá)開(kāi)出走后，洪秀全對(duì)那些差點(diǎn)讓他死無(wú)葬身之地的“天兄弟”心有余悸，“天宗”這種一旦尾大不掉，就可能反噬自身的危險(xiǎn)品，自然是不敢再玩，非但不敢拉異姓進(jìn)“天宗”，相反，還要盡可能把自己的血親塞到已成既成事實(shí)的那幾家“天親戚”里，讓“天宗”變得更可靠一些。而洪氏連宗則必然侵及已開(kāi)始攬權(quán)牟利的真正的洪氏宗族的實(shí)際私利，當(dāng)然也是能免則免。