善于反躬自省

填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走，或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如？

《孟子·梁惠王上》

【譯文】

咚咚咚敲起戰(zhàn)鼓，雙方已經(jīng)交鋒，有士兵扔掉盔甲拖著兵器逃跑。有的人跑了一百步停下，有的人跑了五十步停下。憑著自己只逃跑五十步，而譏笑他人逃跑一百步，你怎么看呢？

王璐

□南懷瑾

談到“五十步笑百步”，大部分人都不陌生，這句流傳了幾千年的成語(yǔ)，如今多被用來(lái)譏諷只看得到別人所犯的錯(cuò)誤，卻對(duì)自己所犯錯(cuò)誤視而不見的人。作為一代亞圣孟子，他的真實(shí)本意只是嘲笑嗎？實(shí)則不然。

戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，戰(zhàn)爭(zhēng)連年不斷，可苦了當(dāng)時(shí)的老百姓。為了勸說(shuō)各地君王施行仁政，孟子周游列國(guó)。一日，他來(lái)到魏國(guó)，見到了梁惠王。

眾所周知，孟子所處的那個(gè)冷兵器時(shí)代，衡量一個(gè)國(guó)家是否繁盛的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)，以及戰(zhàn)爭(zhēng)取勝的一大關(guān)鍵，就是人丁。身為國(guó)君，梁惠王所思考的問(wèn)題，就是如何讓人丁興旺，讓人口變多。

梁惠王向孟子發(fā)問(wèn)：“我費(fèi)盡心力治國(guó)，又愛(ài)護(hù)百姓，百姓也沒(méi)有比鄰國(guó)多，這是什么原因呢？”接下來(lái)孟子的反應(yīng)恰恰體現(xiàn)出他超凡的智慧，他并不直接回答梁惠王的問(wèn)題，而是丟了一個(gè)問(wèn)題先要梁惠王回答：

“梁惠王你喜歡打仗，我就以戰(zhàn)爭(zhēng)來(lái)譬喻給你聽。在作戰(zhàn)的時(shí)候，戰(zhàn)鼓一響起來(lái)，部隊(duì)向前沖鋒，雙方接近戰(zhàn)斗以后，一些怕死的兵將脫了戰(zhàn)袍，丟了武器往后逃，有的逃了一百步才停下來(lái)，有的跑了五十步就停下來(lái)，而跑了五十步的人，卻譏笑跑了一百步的人膽小，你覺(jué)得譏笑得對(duì)嗎？”

孟子這樣反問(wèn)梁惠王，巧妙地利用了梁惠王好戰(zhàn)的個(gè)性，給梁惠王設(shè)了一個(gè)圈套，這是孟子談話技巧高明的地方。果然，梁惠王說(shuō)：“當(dāng)然不可以譏笑別人，他們不過(guò)沒(méi)有逃一百步，但同樣的是逃亡退卻?。　边@正中孟子下懷，事實(shí)上換做我們來(lái)回答，也會(huì)掉進(jìn)孟子雄辯的陷阱里。

孟子想表達(dá)的意思是，在那個(gè)年代，梁惠王自以為自己為民所想，實(shí)則是一種頭痛醫(yī)頭、腳痛醫(yī)腳的辦法，只是著眼于局部和表面，并沒(méi)有比鄰國(guó)好多少。就像故事里的逃跑者，五十步的人沒(méi)有一百步的人逃得遠(yuǎn)，但同樣都是畏戰(zhàn)而逃。真正正確的做法是從根本上著手，施行仁政愛(ài)民，除去病源，解決事物本質(zhì)和全局的問(wèn)題。

自孟子“以五十步笑百步”之后，歷朝歷代人們多用于諷刺他人。隋煬帝年輕時(shí)可謂年少有為，對(duì)治國(guó)用兵之道更諳熟于胸。當(dāng)政前期，政治清明，國(guó)泰民安，他對(duì)商紂無(wú)道，秦皇殘暴，大加嘲諷。但后來(lái)自己卻屢屢耗巨資出游，大興土木，大肆用兵，惹得民怨四起，最終導(dǎo)致滅亡。正是“五十步笑百步”的典型。

在現(xiàn)今社會(huì)，這句話的使用頻率也相當(dāng)高，例如老一輩人所說(shuō)，當(dāng)你用一根手指指著別人時(shí)，有四根手指是指著自己的，所以在批評(píng)別人前，一定要謹(jǐn)記自己是否存在“五十步笑百步的錯(cuò)誤”，如果有，要立刻“知錯(cuò)必改”。

《弟子規(guī)》里面有一語(yǔ)：“見人惡，即內(nèi)省，有則改，無(wú)加警。”就是說(shuō)，見到別人不好的地方，能做到立刻反躬自省，看自己身上有沒(méi)有。倘若有，馬上改過(guò)；如果沒(méi)有，也要警醒自己時(shí)刻惕之戒之，以免蹈其覆轍。在“五十步笑百步”的故事中，我們不應(yīng)該只讀到嘲笑，更應(yīng)領(lǐng)悟到“五十步”與“百步”都是錯(cuò)誤，要認(rèn)清本質(zhì)，知恥而后勇，善于自省。