真感生友

很早以來(lái)，江南就脫離了地域概念，成為一個(gè)文化符號(hào)。江南不僅存在于文人的詩(shī)里或墨客的筆下，還深深鐫刻在匠人的鑿刀中。

而把鑿刀玩得最出神入化的。就是“香山梓人”，這個(gè)詞其實(shí)是對(duì)技藝高超的香山工匠的美稱(chēng)。梓，本為木名，質(zhì)地優(yōu)良，是營(yíng)屋造房的良材，因此在古時(shí)候，通常以“梓人”來(lái)稱(chēng)呼能工巧匠。

在江南，最讓人驚嘆的是：一群“香山梓人”聯(lián)手組成的“香山幫”，在中國(guó)建筑史上縱橫千年，留下了各種濃墨重彩的杰作，比如天安門(mén)、故宮三大殿，再比如蘇州獅子林……

香山幫的千年沉浮故事

蘇州香山位于太湖之濱，因?yàn)榇呵飸?zhàn)國(guó)時(shí)期的吳王夫差在這里種植香草而得名。香山地區(qū)鐘靈毓秀，無(wú)論文武還是工藝，任何領(lǐng)域都不缺能人奇士，由匠人組成的“香山幫”，就是其中的代表。

所謂香山幫，其實(shí)是對(duì)太湖流域營(yíng)造匠人的統(tǒng)稱(chēng)。在蘇州梓義公所內(nèi)，保存著一塊刻于道光三十年的“水木匠業(yè)興修公所辦理善舉碑”，碑文中提到的“水木匠業(yè)，以香山幫為最……”，就是香山幫在正式歷史記載中的首次出現(xiàn)。但實(shí)際上，香山幫的歷史遠(yuǎn)不止于此。

早在春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，香山及其周邊地區(qū)，就誕生了許多擅長(zhǎng)精細(xì)建筑技術(shù)的工匠，人們俗稱(chēng)為“香山圈”或“香山里”，當(dāng)?shù)氐拿裰{自豪地說(shuō)：家家有匠人，戶(hù)戶(hù)有繡娘。但那時(shí)候，他們還只是“香山梓人”，大多以個(gè)體或小團(tuán)體的形式活動(dòng)。時(shí)間進(jìn)入北宋，香山匠人被皇家兩度征召，參與宮殿與園林的修建，他們帶去的全新建筑材料太湖石，是一種由石灰?guī)r遭到長(zhǎng)時(shí)間侵蝕后慢慢形成的、多窟窿和褶皺紋理的園林用石，奇特竣削的外形堪稱(chēng)中國(guó)園林景觀史上的異類(lèi)，被譽(yù)為中國(guó)古代“四大玩石”之一。

但遺憾的是，中國(guó)“匠不入史”的局面讓香山匠人很難得到重視。正如近代建筑學(xué)家童離在《江南園林志》中所說(shuō)：“自來(lái)造園之役，實(shí)際操作者，則為山匠梓人，不著一字.其技未傳?！敝钡矫鞔闵綆捅亲尕嵯榈某霈F(xiàn)，才慢慢改變了這種尷尬的局面。

蒯祥，蘇州吳縣人，生于明惠帝建文元年，祖上世代都是香山匠人，父親蒯富，曾被明王朝選人京師，承擔(dān)總管建筑皇宮的“木工首”。永樂(lè)十五年，不到20歲的蒯祥，帶領(lǐng)香山匠人入京修建北京皇宮，親手設(shè)計(jì)了“承天門(mén)”，即后世所稱(chēng)的天安門(mén)。這之后，蒯祥官至工部侍郎，永樂(lè)大帝尊呼他為“蒯魯班”.而他所領(lǐng)導(dǎo)的香山匠人也成為皇家宮殿、園林，甚至陵寢的專(zhuān)用設(shè)計(jì)與建造師，“香山幫”的名號(hào)開(kāi)始聲振江湖和廟堂。

明、清兩代是香山幫發(fā)展的鼎盛時(shí)期，數(shù)百年間，在香山幫匠人手下，誕生了無(wú)數(shù)妙園豪閣：故宮三大殿、蘇州獅子林、拙政園……后來(lái)，人們干脆以“蘇派建筑”來(lái)代指依香山幫模式建造的建筑。

時(shí)間進(jìn)入清朝末年。受太平天國(guó)起義和第二次西學(xué)東漸的影響，以香山幫為代表的中式傳統(tǒng)建筑流派逐漸式微，依靠師徒、祖輩手手相傳的技藝傳承方式受到嚴(yán)重威脅，好在“一代宗匠”姚承祖出現(xiàn)了，他創(chuàng)新香山幫古老的技藝傳承方式，開(kāi)設(shè)匠人學(xué)堂，免費(fèi)招收建筑工匠子弟入學(xué)，重在培養(yǎng)他們的技藝與文化素養(yǎng)，同時(shí)編纂了集千年香山幫建筑技藝精華的巨著《營(yíng)造法原》。直到現(xiàn)在，這本書(shū)都是每位香山幫匠人入行時(shí)的“至尊寶典”，書(shū)里所記載的營(yíng)造技法與口訣足以讓每位匠人受用一生。正是由于姚承祖的開(kāi)拓進(jìn)取，香山幫艱難地挺過(guò)了那段黑暗的年代，在新中國(guó)成立之際迎來(lái)新生。

如今的香山幫，依然行走于五湖四海，肩負(fù)起中式傳統(tǒng)建筑營(yíng)建、修復(fù)與傳播的重任，其中的新銳力量更是走出國(guó)門(mén)，將香山技藝帶給了世界。

香山幫恪守的精神

作為一個(gè)擁有上千年歷史的工匠團(tuán)體，香山幫內(nèi)部的傳統(tǒng)與規(guī)矩代代相傳，被歷代匠人嚴(yán)格遵守。

重中之重是“把作師傅”。香山幫是由諸多工匠聯(lián)合形成的團(tuán)體，在這個(gè)團(tuán)體中，包括了泥水匠、漆匠、堆灰匠、雕塑匠、疊山匠、彩繪匠等古典建筑工種，遵從的原則是：有工則聚，竣工即散?！鞍炎鲙煾怠弊鳛閷⒋蠹遗R時(shí)聚集到一起的領(lǐng)袖，必須由技藝精湛、德高望重的老師傅出任。而他的核心作用，不僅體現(xiàn)在負(fù)責(zé)指揮施工、承擔(dān)技術(shù)和經(jīng)濟(jì)責(zé)任，更要對(duì)一些“關(guān)鍵項(xiàng)目”落實(shí)把關(guān)甚至親自出手，比如香山幫處理亭子翹角的技術(shù)，就是“把作師傅”的專(zhuān)利。

除了德高望重，“把作師傅”的技藝與見(jiàn)識(shí)必須十分了得。在憑本事說(shuō)話(huà)的匠人群體里，只有技?jí)喝盒壅卟拍軋?zhí)牛耳。比如香山幫祖師蒯祥，能夠雙手握筆，左右開(kāi)弓同時(shí)畫(huà)龍，修建房屋更是“能目量意營(yíng)，準(zhǔn)確無(wú)誤”；上世紀(jì)50年代著名的把作師傅徐文達(dá)，只憑經(jīng)驗(yàn)，就在修復(fù)宋代古塔工作中得出“唐宋年間建塔不可能用東北松，而很可能是楠木”的結(jié)論，即使遭到專(zhuān)家質(zhì)疑，后來(lái)的結(jié)果也證明所言非虛。由此可見(jiàn)，“把作師傅”的精湛技藝是香山幫工程質(zhì)量的絕對(duì)保證。

在修建民居、私人園林等建筑時(shí)，香山幫大多會(huì)根據(jù)當(dāng)?shù)亓?xí)俗，將建筑朝向避開(kāi)正北、正南方向，這是由古禮所定：非皇家、佛寺等不得向正北、正南朝向，否則就會(huì)折福減壽；房屋的開(kāi)間數(shù)目，一般為奇數(shù)，取諧音“吉”之意；房間布局上，講究“前堂后寢、亮灶暗房”的結(jié)構(gòu)；建筑色彩方面，以灰色為主調(diào)，輔以精美的木雕鏤圖案，注重建筑的古樸嚴(yán)肅，自然靈動(dòng)；雕刻藝術(shù)方面，以神話(huà)傳說(shuō)和人文軼事為主要題材，如留園《西廂記》雕刻、春在樓《三國(guó)演義》雕刻等，形成一種雅俗共賞的獨(dú)特親和力。

作為居于靈秀江南的“藝匠”，香山幫匠人自古就注重文化與藝術(shù)素質(zhì)的培養(yǎng)。歷史上有蒯祥雙手畫(huà)龍，姚承祖自設(shè)學(xué)堂，而現(xiàn)代香山幫營(yíng)造技藝傳承人薛福鑫老人，7歲學(xué)畫(huà)，后才學(xué)技，自創(chuàng)出“篤筆畫(huà)”，他主持修建的長(zhǎng)崎湊公園工程獲日本金熊獎(jiǎng)，技藝蜚聲海外。

香山幫存續(xù)至今的最大秘訣是兩個(gè)字：團(tuán)結(jié)。在藏龍臥虎的香山幫內(nèi)部，從來(lái)不缺能人巧匠，他們或精于雕刻，或善疊假山，但都甘居團(tuán)體之中，與香山幫一榮俱榮，一損俱損。民國(guó)時(shí)期，香山幫主持修建的春在樓（又稱(chēng)雕花大樓），內(nèi)部“無(wú)處不雕，無(wú)處不刻”，盡管世人都簡(jiǎn)單地將之歸為“雕花趙”趙子康的功勞，但那些雕刻紛繁復(fù)雜、精美絕倫，絕非一人之力所能為，據(jù)春在樓主人后代金霏林老人回憶：“那雕花匠我看見(jiàn)過(guò)，是個(gè)又黑又瘦的干癟老頭……不過(guò)他的手藝是極好的，一個(gè)禮拜能雕一扇窗戶(hù)；做生活也十分認(rèn)真……”這樣的無(wú)名英雄，不過(guò)是香山幫匠人團(tuán)結(jié)一心的縮影。

香山幫獲得世界性肯定

1979年，51歲的薛福鑫老人帶領(lǐng)香山幫工匠，在紐約大都會(huì)藝術(shù)博物館內(nèi)，修建了一座中國(guó)明式古典庭院——明軒，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)古典園林走向世界的先河，也為香山幫的再次崛起和興盛奠定了基礎(chǔ)。

明軒以蘇州網(wǎng)師園內(nèi)的“殿春簃”為藍(lán)本，“簃”的意思，是指樓閣旁邊的小建筑。整座明軒全長(zhǎng)30米，寬13 5米，書(shū)房、假山、花壇、清泉、半亭等設(shè)施一應(yīng)俱全，精巧和細(xì)致讓人嘆為觀止。明軒的建成，轟動(dòng)了世界，歐美建筑名家從這不足一畝的小簃中，真切感受到了中國(guó)古典園林的精美絕倫。

這之后，香山幫匠人走出國(guó)門(mén)，開(kāi)始與世界建筑同行交流、碰撞，并創(chuàng)造出香山幫在新時(shí)代背景下的代表性建筑：加拿大的逸園、新加坡的唐城、美國(guó)的流芳園……毫不夸張地說(shuō)，世界各地的中國(guó)園林建筑工地上，到處都是香山幫的身影。

2009年9月28日，香山幫營(yíng)造技藝作為傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝入選世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。滄海桑田，上千年的香山匠人精神，最終獲得了世界性的肯定。

時(shí)至今日，香山幫匠人的組成早就不局限于香山及其周邊地區(qū)，他們?cè)缇娃饤壛恕敖虝?huì)徒弟，餓死師傅”的狹隘思想，一方面通過(guò)開(kāi)設(shè)培訓(xùn)班和興建專(zhuān)業(yè)學(xué)校等方式，把香山技藝“帶出去”，另一方面，和蘇州大學(xué)等高等學(xué)府合作，將世界建筑門(mén)派的精華“引進(jìn)來(lái)”，達(dá)到讓香山幫與時(shí)代共同發(fā)展的目的。

2011年，香山幫的故鄉(xiāng)蘇州市吳中區(qū)胥口鎮(zhèn)，200多位香山幫工匠嘔心瀝血用傳統(tǒng)技藝營(yíng)造、建筑出了一座“承香堂”，意在為香山幫傳統(tǒng)建筑技法提供樣板實(shí)例，同時(shí)也用于今后的教學(xué)和研究使用。

整個(gè)“承香堂”的修建，由香山幫在世名匠親手制作、示范，全都嚴(yán)格按照傳統(tǒng)技法，用的是原汁原味的純手工方式，無(wú)鋼筋水泥、無(wú)現(xiàn)代型材料、無(wú)電動(dòng)工具……修建過(guò)程涉及到香山幫的多種工藝，包括“大木”“小木”“瓦工”“磚細(xì)”“石雕”“鋪地”等。此外，整個(gè)營(yíng)造過(guò)程還對(duì)每一個(gè)工種、工藝進(jìn)行了全程錄像，以便讓后人理解和研究..而最為難能可貴的是，承香堂自2011年建成起，每隔20年便會(huì)拆除，讓下一代香山幫年輕匠人們重建，并再次進(jìn)行全程跟蹤拍攝，使香山幫傳統(tǒng)技藝在“承香堂”上不斷延續(xù)。