任少冬

隨著新課改的深入推進，中學(xué)語文課堂更強調(diào)以學(xué)生為中心，確立學(xué)生的主體地位，充分調(diào)動學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提倡個性化發(fā)展和對語文文本的多元化解讀。然而，在現(xiàn)實的課堂教學(xué)中，卻存在“多元誤讀”或者“無意義解讀”等很多問題。對此，教師有必要從多元解讀的角度來指導(dǎo)學(xué)生深入閱讀。

在中學(xué)語文課堂中，多元解讀教學(xué)模式正逐步引起學(xué)界的關(guān)注和討論，多元解讀在中學(xué)語文閱讀教學(xué)中十分必要，這就要求相關(guān)的語文教師在語文課堂上，充分引導(dǎo)學(xué)生對文本進行多元解讀。然而，怎樣才能讓多元解讀發(fā)揮出最大作用，并規(guī)避所產(chǎn)生的負(fù)面效果，需要語文教師對多元解讀的實施策略和指導(dǎo)思想進行充分分析和梳理。

一、以學(xué)生個性化特征為出發(fā)點

在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，學(xué)生是整個教學(xué)活動的主體，也是教學(xué)活動的直接參與者。所以說，語文教師所進行的一切與教學(xué)相關(guān)的行動，最先考慮的必須是學(xué)生的個性化特征。在閱讀教學(xué)活動中，作為讀者的學(xué)生，每一個體都有著不同的閱讀能力層次和知識背景，語文教師必須充分把握好他們的閱讀背景，要認(rèn)識到有些學(xué)生的理解能力是屬于較低層次的，在具體的閱讀指導(dǎo)中，就要因材施教，不能顧此失彼。

例如，語文教師講授《三打白骨精》時，應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生對課文進行多元解讀。首先讓學(xué)生各抒己見，說出唐僧、孫悟空、白骨精三人中最喜歡誰。有人說白骨精，她有堅持不懈、屢敗屢戰(zhàn)的精神。甚至還有的說，白骨精是孝順的，吃唐僧肉時還能夠把老母親請來一起分享。在這種情況下，教師的指導(dǎo)策略就顯得重要而且必要了，教師因勢利導(dǎo)問道：“請大家想想看，白骨精的堅持和孝順是建立在什么基礎(chǔ)上的呢？”“多元解讀”的學(xué)生稍加思考，回答說：建立在吃掉唐僧的基礎(chǔ)上?！叭绻沁@樣，那消滅別人成就自己的做法可取嗎？你們會怎么做呢？”在這個時候，教師可以再深入下去，引導(dǎo)學(xué)生說白骨精是沒有人性的妖精，但她都始終掛念著自己的父母，作為人類來講，我們應(yīng)該如何對待父母呢？教室中回應(yīng)出異口同聲的答案——孝順父母。

在多元解讀文本的過程中，教師的問題設(shè)置和指導(dǎo)作用發(fā)揮著特別重要的作用，而《三打白骨》精這個課文和課堂上的循序漸進的思考，肯定會印刻在學(xué)生的腦海中，特別是那些產(chǎn)生誤解或者沒有深入理解文本內(nèi)涵的學(xué)生。而語文教師針對學(xué)生的個性化差異來進行指導(dǎo)教學(xué)，不疾不徐地對各類學(xué)生加以引導(dǎo)和鼓勵，十分重視那些沒有深度或者顯得偏激的見解，充分尊重學(xué)生的各種個性化的思考，并進一步引導(dǎo)他們朝著正確的方向轉(zhuǎn)變思維，這樣可以最大限度上激發(fā)學(xué)生閱讀的積極性，提升學(xué)生獨立思考的能力。

二、強調(diào)教師的引導(dǎo)作用

在中學(xué)語文課堂上，教師作為整個教學(xué)活動的主導(dǎo)，理應(yīng)起到組織和引導(dǎo)教學(xué)的積極作用?，F(xiàn)在的語文課堂要改變傳統(tǒng)意義上的固有教學(xué)模式，教師不能自己滔滔不絕地分析講解，學(xué)生一味地聽，否則會嚴(yán)重影響學(xué)生的參與熱情和獨立思考動力。在明確教師的主導(dǎo)地位的同時，必須發(fā)揮出教師的引導(dǎo)和點撥作用，特別是在多元解讀教學(xué)中，教師的正確引導(dǎo)和點撥是十分重要的。

例如，在中學(xué)課堂往往出現(xiàn)特別多誤解或者誤讀的例子，這個時候，教師的引導(dǎo)作用就是舉足輕重的了。有學(xué)生說，那個窮人真笨，人家施舍者都道歉了，他為什么還不吃呢？也不至于餓死吧？還有學(xué)生說，屈原是愚忠的，不明智，識時務(wù)者為俊杰，他為什么不去別的國家呢？而且，他為什么要自殺呢，自殺不是不好嗎？這樣的解讀，對于還沒有樹立起正確人生觀和價值觀的青少年來說，是情有可原的，語文教師要充分鼓勵他們的獨立思考，同時要讓他們知道能夠深入理解傳統(tǒng)文本，并且有這個濃烈的閱讀興趣，這是非常好的事情。然而，教師一定要積極發(fā)揮引導(dǎo)的作用，在價值觀和世界觀的導(dǎo)向上，務(wù)必堅持正確的主導(dǎo)性，不食嗟來之食，這是一種高貴的精神品質(zhì)，是不容許任何人踐踏的；而屈原的死，是死于一種理想和抱負(fù)，死得其所，為了理想而犧牲，這是彌足珍貴的。學(xué)生可以挖掘其想象力和創(chuàng)造力，但保持高雅的道德情操和完善的人格魅力，這是一個底線，教師必須幫助其確立積極健康的價值取向。

三、注重培養(yǎng)學(xué)生的質(zhì)疑和探究能力

教師要善于在多元解讀過程中提出問題，恰如其分的問題能夠幫助學(xué)生深入思考，而獨立自主的思考就催生出創(chuàng)造性思維。有了創(chuàng)造性思維就會有創(chuàng)新，進而推動多元解讀的有效進行。

在具體的課堂教學(xué)活動中，語文教師適時適當(dāng)?shù)奶釂?，可以從根本上推進學(xué)生對文本的深度理解，也可以充分引導(dǎo)學(xué)生掌握有效多元解讀的技巧和方法。教師要積極培養(yǎng)愛學(xué)生提問、會提問的能力，學(xué)生的提問和質(zhì)疑能力是一種很難得的學(xué)習(xí)能力的表現(xiàn)，在教師的指導(dǎo)下，促進學(xué)生對所學(xué)內(nèi)容提出疑問，久而久之就會把學(xué)生打造成為積極的閱讀者和獨立的思維學(xué)習(xí)者。這個時候，教師可以舉出大科學(xué)家牛頓的例子，他由于對蘋果為何落地產(chǎn)生疑問，繼而去主動探究問題的答案，所以他最后在提問和探尋的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)讓世人震驚的萬有引力。

四、教師要把握好度，切忌漫無邊際

多元解讀，絕對不是毫無邊際的解讀，更不能天馬行空，沒有界限。在中學(xué)語文課堂教學(xué)中，經(jīng)常出現(xiàn)在多元解讀教學(xué)過程中的是隨意化和意識流的問題。很多學(xué)生甚至相關(guān)的教師都把思維解放得漫無邊際，進行脫離文本的任性解讀，這是萬萬不可取的。在這種情況下，語文教師必須自己首先要掌握好多元解讀的度，一切的行為都要在合情合理的范圍內(nèi)進行，要以文本的真正內(nèi)涵為依據(jù)，要立足于文本作者所進行創(chuàng)作的時代背景、風(fēng)格和價值取向等，對于學(xué)生的漫無邊際的情況，要用科學(xué)合理的方法來規(guī)避。

例如，在《孔雀東南飛》的解讀過程中，探討劉蘭芝為什么被遺棄，有不少學(xué)生覺得劉蘭芝與焦仲卿只生活了短短一段時間，在那個“不孝有三、無后為大”的時代，劉蘭芝被遺棄是注定的。也有人覺得焦母的戀子情節(jié)導(dǎo)致劉蘭芝最終被拋棄，等等。從一定角度來講，可能這樣思考問題，也未嘗不可，但文本的重點和核心要義才是我們進行多元解讀的地方，太過發(fā)散性的問題，其實不適合在語文課堂中予以探討。有時，創(chuàng)新性的多元解讀與漫無邊際，僅僅一步之遙，教師要在這個界限的區(qū)分上做出理性的判斷。

綜上所述，中學(xué)生在學(xué)習(xí)文本時進行多元解讀離不開教師的科學(xué)指導(dǎo)，而對文本進行多元解讀又是極其重要的，這應(yīng)該是中學(xué)語文教學(xué)的永恒話題，也是語文教師在課堂教學(xué)過程中必須認(rèn)真對待的難題。語文教師要針對學(xué)生的個性化特征，制定和執(zhí)行相應(yīng)的策略，也要強化自身素養(yǎng)，鉆研文本，指導(dǎo)學(xué)生在文本閱讀的基礎(chǔ)上大膽創(chuàng)新思維，進行有探究性的多元解讀。