葛愛(ài)琴

《赤壁賦》是蘇教版必修一中的一篇重要文言文。一提到《赤壁賦》，教師們都會(huì)想到要知人論世，即要聯(lián)系“烏臺(tái)詩(shī)案”，認(rèn)為即使是“烏臺(tái)詩(shī)案”這樣的挫折也壓不跨蘇軾的精神支柱。因?yàn)樘K軾的樂(lè)觀開(kāi)朗、豁達(dá)通脫、狂放不羈、瀟灑超脫是天生的，是從骨子里透出來(lái)的。但筆者以為，這些并非天生的，而是在身處逆境、心有悲情時(shí)不斷超脫和化解中養(yǎng)成的、練就的。試看看《赤壁賦》一文中的四種悲情意蘊(yùn)。

一、從山水之樂(lè)中尋求超脫而不可之悲感

一個(gè)“烏臺(tái)詩(shī)案”，讓宋神宗惱怒不已，一紙?jiān)t書(shū)就把蘇軾貶謫到了黃州。蘇軾何其冤枉啊，簡(jiǎn)直比竇娥還冤。自己的詩(shī)文被何正臣、舒亶等人無(wú)限上綱，曲解附會(huì)，本無(wú)不臣之意和反朝之心的，偏偏就成了用語(yǔ)暗藏譏刺朝政。被貶黃州的蘇軾，面對(duì)依然如故的政治險(xiǎn)惡，未曾始料的生活困頓，心中的那種被冤屈之感，天涯淪落的悲苦孤寂之情與日俱增。胸中塊壘如何排遣，那就去游山玩水吧。

黃州赤壁景色優(yōu)美。有“清風(fēng)徐來(lái)，水波不興”之靜美，有“月出于東山之上，徘徊于斗牛之間”之動(dòng)美，還有“白露橫江，水光接天”之朦朧遼闊之美。面對(duì)如此美景，蘇軾曾有那么一刻，產(chǎn)生羽化而登仙之幻覺(jué)?？墒?，這種幻覺(jué)也就只有那么一刻。很快，他就由樂(lè)而生悲，聽(tīng)著那如怨如慕、如泣如訴的洞簫聲，不禁產(chǎn)生嫠婦之泣啊?？梢?jiàn)，蘇軾并沒(méi)有從山水之樂(lè)中解脫出來(lái)。同樣的遭遇，同樣的心境，蘇軾卻沒(méi)有柳宗元之幸，能找到知音西山，能從“恒惴栗”的心理狀態(tài)中得以解脫。胸中塊壘無(wú)法消釋?zhuān)┣楸喙录胖闊o(wú)從排解，蘇軾的悲感油然而生。

二、想忠君用世而不能之悲苦

蘇軾十六歲聽(tīng)母親程氏教其漢書(shū)《范謗傳》，就發(fā)誓長(zhǎng)大了要做范謗（忠孝難兩全時(shí)，選擇辭母離家去濟(jì)世振民）?？梢?jiàn)，想忠君用世濟(jì)世振民的思想是深入蘇軾骨髓的，浸入蘇軾血液的，滲入蘇軾靈魂的?！懊烀熨庥钁眩廊速馓煲环健奔词亲詈玫拿髯C。那美人當(dāng)指賢明的君主吧，或者我們可以理解為蘇軾殷切地希望宋神宗是一個(gè)賢明的國(guó)君?？墒聦?shí)上，盡管宋神宗欣賞蘇軾的才氣，不還是把蘇軾貶謫到了黃州嗎？那么強(qiáng)烈地渴求建功立業(yè)，渴求“致君堯舜上”，卻被現(xiàn)實(shí)的一盆冷水澆了個(gè)透心涼。被貶到黃州的蘇軾，離京城東京那樣的遙遠(yuǎn)，真是“懷帝閽而不見(jiàn)，奉宣室以何年”啊。他那些遠(yuǎn)大理想不都成泡影了嗎？無(wú)怪乎蘇軾會(huì)發(fā)出凄涼悲苦的一聲“渺渺兮予懷，望美人兮天一方”的感嘆。

三、欲遺世獨(dú)立卻不可驟得悲慟

蘇軾深諳儒家思想，所以他正視人生?！按笳煞蛞蕴煜聻橐讶巍薄案F則獨(dú)善其身，達(dá)則兼濟(jì)天下”等思想在他身上烙下深深的印跡。當(dāng)“烏臺(tái)詩(shī)案”像烏云一樣莫名其妙降臨到他身上時(shí)，他既不像屈原那樣自沉泊羅江，用生命去殉自己的道與理想；也不像李商隱寫(xiě)下“可憐夜半虛前席，不問(wèn)蒼生問(wèn)鬼神”，借賈誼抑郁而終的悲劇來(lái)抒發(fā)自己壯志未酬、懷才不遇的怨氣。而是想到在困厄中繼續(xù)保持自己的獨(dú)特人格——遺世獨(dú)立，希望能“挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終”。可是，佇立于滾滾東流的長(zhǎng)江之畔的蘇軾明白：“知不可乎驟得，托遺響于悲風(fēng)?！焙靡粋€(gè)“托遺響于悲風(fēng)”，此中真意，只有蘇軾明白。貌似灑脫的托悲風(fēng)中，包含了多少無(wú)奈、辛酸和悲慟啊。

四、非吾所有，一毫莫取悲楚

面對(duì)客人因憑吊歷史人物曹操的興亡而發(fā)出人生短促與變化無(wú)常的感慨時(shí)，蘇子勸慰客人說(shuō)：“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取。”蘇子的這句話，譯為現(xiàn)代漢語(yǔ)是：“況且世間的萬(wàn)事萬(wàn)物，都各有所屬，假如不是我所有，即使是一絲一豪也不能獲取。”這就有意思了，按照后文所寫(xiě)，只有以江上清風(fēng)和山間明月為代表的大自然的寶藏是我們所共同享用的東西。試問(wèn)，蘇軾有多少東西是非他所有，卻又很想獲取的呢？他拋妻棄子來(lái)到了黃州，他自己和家人的基本物質(zhì)生活保障，這總是他想獲取的吧。一個(gè)男人，連自己的妻子兒女的基本物質(zhì)生活都無(wú)法保障，還談什么治國(guó)平天下呢？他想忠君用世濟(jì)世振民，也得有基本的人力、物力和財(cái)力做后盾吧。1090年，蘇軾任杭州知州，為解除當(dāng)?shù)厝嗣竦募部?，興修水利，浚湖筑堤，終于在西湖留下了長(zhǎng)長(zhǎng)的生命堤壩——蘇堤。這可謂是蘇軾生命歷程中濟(jì)世振民的一個(gè)偉大工程。這一工程的完成，怎么離得開(kāi)人力、物力和財(cái)力的后盾呢？他又何嘗不想皇帝能重新任用他，讓他能有一番作為呢……太多太多，都是非他所有，卻又很想獲取的東西。所以看似輕松瀟灑的一句“且夫天地之間，物各有主，茍非吾之所有，雖一毫而莫取”，此中多少酸楚苦楚悲楚。

總之，蘇軾在《赤壁賦》中寄寓著自己從山水之樂(lè)中尋超脫而不可之悲感；想忠君用世而不能之悲苦；欲遺世獨(dú)立卻不可驟得之悲慟；非吾所有，一毫莫取的悲楚。這四重悲情，如余音繞梁，久久縈繞在這個(gè)大詩(shī)人耳際。蘇軾就是蘇軾，他在儒釋道三家思想間游刃有余。所以，當(dāng)他的儒家入世夢(mèng)想遭遇挫折時(shí)，他總能借釋道思想讓自己峰回路轉(zhuǎn)，讓自己豁達(dá)、灑脫、瀟灑、狂放不羈起來(lái)，吟上一句“寓身此世一塵沙”，只愿“笑看潮來(lái)潮去，了生涯”。