關(guān)超

語文作為高中教育體系中不可或缺的課程，對學(xué)生核心素養(yǎng)的培養(yǎng)具有重要作用。通過學(xué)習(xí)語文知識，既能夠增強學(xué)生的理論基礎(chǔ)，又能強化學(xué)生的語言表達能力與文化素養(yǎng)。傳統(tǒng)文化在高中語文教學(xué)中的滲透，既是課程改革提出的新要求，也是促進學(xué)生全面發(fā)展的最佳途徑。

一、深挖教材內(nèi)容

在人教版高中語文教材中，許多內(nèi)容的編著都是經(jīng)過深思熟慮的，在很大程度上能夠繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化。因此，教師在開展高中語文教育活動時，需要深度挖掘教材隱含信息，重點解讀文本文化元素。在講解過程中合理滲透傳統(tǒng)文化，從創(chuàng)新的角度分析問題，帶領(lǐng)學(xué)生解讀文本內(nèi)涵，以此加強學(xué)生對傳統(tǒng)文化的理解。

《琵琶行》是唐代著名詩人白居易寫的一首歌行體敘事長詩，也是我國古代敘事詩和音樂詩中的“千古絕唱”。教師可以借助問題引導(dǎo)學(xué)生解讀文本中隱含的傳統(tǒng)文化，或以小組的形式討論作品的時代背景和社會環(huán)境。如“我聞琵琶已嘆息”到最后的“江州司馬青衫濕”共二十六句為第四段，寫詩人感慨自己的身世，抒發(fā)與琵琶女的同病相憐之情?！巴翘煅臏S落人，相逢何必曾相識?！备星闈夂?，落千古失落者之淚，也為千古失落者觸發(fā)了一見傾心之機。在教學(xué)中教師需要有意識地培養(yǎng)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化的意識，充分利用自媒體轉(zhuǎn)變學(xué)生對傳統(tǒng)文化的認知，從而使學(xué)生全面把握人物情感。

二、掌握作者信息

為了使學(xué)生更好地了解文學(xué)作品的文化內(nèi)涵，教師要讓學(xué)生自主了解作者的生平事跡。作者所創(chuàng)作品與當(dāng)時的社會背景與人生經(jīng)歷具有密不可分的關(guān)系，作者會在作品中闡述自己的文化情感。如在學(xué)習(xí)《琵琶行》這一課時，教師要為學(xué)生布置預(yù)習(xí)作業(yè)，了解白居易的生平，重點解讀作品所創(chuàng)時期的故事，掌握個人情感情況，從而更加全面地把握作品思想。

《琵琶行》創(chuàng)作于元和十一年，為七言古詩。白居易任諫官時，直言敢諫，深知民間疾苦，便利用手中的筆創(chuàng)造了大量的諷諭詩，觸怒了唐憲宗。元和十年宰相武元衡被藩鎮(zhèn)李師道派人刺殺，白居易立刻上書想要抓捕刺客，卻阻礙了當(dāng)時權(quán)貴的核心利益，一下子被貶為江州刺史，在那之后，朝廷又以各種名義對其進行貶黜。事實上，他的被貶是一樁冤案，此時白居易內(nèi)心十分氣憤，在送客湓浦口時偶然遇到了琵琶女便創(chuàng)作出這首傳世名篇。通過了解作者經(jīng)歷，引導(dǎo)學(xué)生從這一角度去解讀文章，能獲取事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

三、注重思維啟發(fā)

漢語作為傳統(tǒng)文化的結(jié)晶，也是繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化的重要手段，在語文課程教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化，能夠有效激發(fā)學(xué)生的語文思維，對提升學(xué)生學(xué)習(xí)成績有一定幫助。因此，在課堂教學(xué)中，教師需要注重學(xué)生文化思維的啟發(fā)，站在整體視角梳理課文內(nèi)容結(jié)構(gòu)。以《琵琶行》這一課為例，此詩是按照時間的順序劃分結(jié)構(gòu)的。①江頭送客聞琵琶；②江上聆聽琵琶曲；③歌女傾訴身世苦；④同病相憐傷遷謫；⑤重聞琵琶青衫濕。在教學(xué)中，教師要使學(xué)生掌握作者的創(chuàng)作思路，從結(jié)構(gòu)入手把握文章主題，不斷加深學(xué)生的學(xué)習(xí)印象。在傳統(tǒng)文化作品中有許多對偶句式，其是古代常見的一些表述手法，在講解此類文章時教師需要引導(dǎo)學(xué)生從結(jié)構(gòu)的角度人手，結(jié)合學(xué)習(xí)問題綜合解析文本內(nèi)容，從而不斷提升課程教學(xué)效果。

四、擴展傳統(tǒng)文化

人教版高中語文教材包含大量的古詩詞內(nèi)容，此類資源都是傳統(tǒng)文化的精髓，但是學(xué)生在課堂學(xué)習(xí)中接觸到的文化內(nèi)容只是鳳毛麟角，學(xué)生課余時間對傳統(tǒng)文化接觸比較少，直接影響到傳統(tǒng)文化的滲透效果。

教師可以《琵琶行》中“入聲韻”的妙用為切入點，帶領(lǐng)學(xué)生領(lǐng)略傳統(tǒng)文化的精妙之處。人聲主要是指古代漢語中一種重要的語言形式。以唐代為例，當(dāng)時盛行韻母的韻尾有陰、陽、人三種類別。隨著語言的發(fā)展，入聲逐漸消失，但是其在古詩詞中十分常見，教師可以借助對人聲的應(yīng)用，使詩詞朗讀的抑揚頓挫更明顯，渲染詩詞環(huán)境氣氛，營造出一種身臨其境的效果?！杜眯小分幸还灿惺咛幯喝肼曧?，如“潯陽江頭夜送客，楓葉荻花秋瑟瑟?！薄白聿怀蓺g慘將別，別時茫茫江浸月。忽聞水上琵琶聲，主人忘歸客不發(fā)?！薄氨錆夷^，凝絕不通聲暫歇?！弊髡咴谠~中多個關(guān)鍵處押入聲，使詩作結(jié)構(gòu)變得更為合理，從整體上構(gòu)建出旋律方面的和諧美。.

在當(dāng)下教學(xué)活動中，讀詩詞時沒有人會選擇保留人聲的賞析模式，這是語言文化發(fā)展的必然，也是文化發(fā)展的一大損失。雖然不能感受入聲表達帶來的意境效果，但是只要我們不斷加大對古詩詞押入聲韻的研究力度，對繼承發(fā)揚傳統(tǒng)文化而言必定是有意義的。因此，在日常教育活動中，教師需要充分挖掘傳統(tǒng)文化元素，使學(xué)生有更多接觸傳統(tǒng)文化的機會，從而培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，使學(xué)生感受傳統(tǒng)文化的價值，引導(dǎo)學(xué)生自我創(chuàng)造，以此不斷增強傳統(tǒng)文化滲透效果。

綜上所述，為了更好地在高中語文課堂中滲透傳統(tǒng)文化，教師需要從教材、作者、思維啟發(fā)等多個角度人手，創(chuàng)新教育形式，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)興趣，從而提升語文課程教育質(zhì)量。