摘 要：近些年來，家庭道德教育問題一直是道德教育問題鉆研的重點(diǎn)。因而，在人口比例相對(duì)較大的中國農(nóng)村，其家庭道德教育問題的解決則直接影響著我國整體的家庭道德教育問題的解決。新時(shí)代背景下的農(nóng)村也隨著生產(chǎn)力的解放，農(nóng)村得到了空前的發(fā)展。與此同時(shí)，農(nóng)民的文化素質(zhì)和道德素質(zhì)總體上呈現(xiàn)出不斷提高的趨勢(shì)。然而，新時(shí)代背景下的中國農(nóng)村正處在社會(huì)轉(zhuǎn)型期間，家庭道德教育由于受到了多種文化和思想的沖擊，必然會(huì)呈現(xiàn)出各種各樣的問題。本文主要分析現(xiàn)階段我國農(nóng)村家庭道德教育的問題所在以及導(dǎo)致這一系列問題產(chǎn)生的原因。結(jié)合新時(shí)代背景下農(nóng)村實(shí)際的發(fā)展?fàn)顩r，探索出一系列適合我國國情的解決農(nóng)村家庭道德教育所存在問題的方式方法。

關(guān)鍵詞：新時(shí)代農(nóng)村 農(nóng)村家庭道德教育 問題 對(duì)策

一、新時(shí)代農(nóng)村家庭道德教育概述

（一）關(guān)于新時(shí)代農(nóng)村

自改革開放以來，中國農(nóng)村社會(huì)發(fā)生了巨大的變化和深刻的變革，進(jìn)入到迅速而全面的社會(huì)轉(zhuǎn)型期。在新時(shí)代的大背景下，農(nóng)業(yè)農(nóng)村仍是基礎(chǔ)，仍有短板。十九大強(qiáng)調(diào)要實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，原因即在于此。十九大報(bào)告中，提出了一個(gè)重大論斷：經(jīng)過長期努力，中國特色社會(huì)主義進(jìn)入了新時(shí)代，這是我國發(fā)展新的歷史方位。作為重中之重的農(nóng)業(yè)農(nóng)村，理所當(dāng)然地，也進(jìn)入了一個(gè)新時(shí)代。然而，由于我國“三農(nóng)”問題的復(fù)雜性與嚴(yán)峻性，就決定了我國農(nóng)村社會(huì)在未來相當(dāng)長的一段時(shí)期內(nèi)仍將處于劇烈變化的轉(zhuǎn)型期。處在這一轉(zhuǎn)型時(shí)期的農(nóng)村社會(huì)，既存在諸多發(fā)展的機(jī)遇、變革的空間，但同時(shí)也伴道德失范與重構(gòu)所帶來的諸多社會(huì)風(fēng)險(xiǎn)，必須引起高度關(guān)注。

（二）關(guān)于家庭道德教育

一般意義上講，“所謂家庭道德教育即家庭德育，就是指在家庭社會(huì)環(huán)境中，由父母或其他年長者對(duì)子女及其他年幼者施加無意識(shí)的影響或有意識(shí)的教育，把一定的道德規(guī)范、思想意識(shí)、政治觀念轉(zhuǎn)化為受教育者品德的一種教育活動(dòng)?！?1“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，這是梁啟超先生早前說過的一句話?！昂⒆邮钦麄€(gè)國家的希望、一個(gè)民族的未來，而家庭教育是決定孩子強(qiáng)大與否的關(guān)鍵要素之一?！?2家庭作為社會(huì)環(huán)境中最基本要素，也是人出生后的第一所學(xué)校，對(duì)孩子的道德教育負(fù)有最基礎(chǔ)的責(zé)任，是每個(gè)人接受道德教育的首要環(huán)節(jié)。它不僅事關(guān)一個(gè)人的一生，對(duì)人的成長具有決定性意義，而且也事關(guān)整個(gè)國家和社會(huì)的文明與進(jìn)步。另外，中國社會(huì)又處在轉(zhuǎn)型的關(guān)鍵時(shí)期，諸多的不利因素都在沖擊著我們的家庭道德教育。因此，極力去打造一個(gè)良好的家庭道德教育環(huán)境，對(duì)加強(qiáng)公民道德教育起著至關(guān)重要的作用。

（三）新時(shí)代農(nóng)村家庭道德教育的特征

相對(duì)于改革開放前，新時(shí)代農(nóng)村家庭道德教育，由于受到多種因素的沖擊，呈現(xiàn)出以下幾個(gè)新特征：第一，社會(huì)流動(dòng)加大所導(dǎo)致的家庭道德教育缺位。改革開放以來，大量的農(nóng)民不斷從農(nóng)村涌向大城市和東部沿海地區(qū)。而與此同時(shí)，這部分農(nóng)民工的子女則成了留守兒童，這些孩子們大多與老人們一起居住，長期與父母分離，因此父母在農(nóng)村留守兒童的家庭道德教育中應(yīng)該承擔(dān)的角色也出現(xiàn)了長期缺位，這一缺位也給農(nóng)村留守兒童的道德教育埋下了隱患。第二，婚戀觀的復(fù)雜多元化導(dǎo)致家庭道德教育環(huán)境欠佳。在如今的農(nóng)村，伴隨著社會(huì)流動(dòng)的加速和傳統(tǒng)鄉(xiāng)村文明的轉(zhuǎn)型，人們的婚戀觀變得復(fù)雜多元。因此傳統(tǒng)婚姻家庭秩序則受到劇烈沖擊，最終導(dǎo)致近年來農(nóng)村的離婚率連年攀升。不穩(wěn)定的婚姻家庭環(huán)境必然會(huì)對(duì)農(nóng)村的家庭道德教育產(chǎn)生負(fù)面影響，導(dǎo)致孩子的道德缺失。

二、新時(shí)代農(nóng)村家庭道德教育存在問題的主要問題

在對(duì)我國農(nóng)村家庭道德教育的現(xiàn)狀進(jìn)行調(diào)研與分析之后，我們不得不承認(rèn)，由于受到多種因素的沖擊，當(dāng)下我國的農(nóng)村家庭道德教育也出現(xiàn)了各種各樣的問題。我將其出現(xiàn)的問題歸納為以下幾個(gè)方面。

（一）農(nóng)村家庭中家長的教育觀念相對(duì)來說比較落后

首先，許多農(nóng)村家長片面的認(rèn)為家庭教育最重要的任務(wù)是智育而非德育。這一思想就導(dǎo)致了許多家長一味地追求高分?jǐn)?shù)、高學(xué)歷，而忽視了對(duì)孩子良好道德品質(zhì)的培養(yǎng)?！跋葘W(xué)做人，后學(xué)做事！”其次，也有很多農(nóng)村家長認(rèn)為對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育都是老師的任務(wù)。許多家長認(rèn)為家庭的任務(wù)就是“養(yǎng)”，而學(xué)校的任務(wù)就是“教”。然而這些家長們都忽視了家庭道德教育的重要性，家庭社會(huì)環(huán)境也是培養(yǎng)孩子思想道德素質(zhì)的重要陣地。

（二）家長的教育方法落后

在農(nóng)村家庭中由于父母及長輩們接受的先進(jìn)理論較匱乏，導(dǎo)致家長的教育方法相對(duì)比較落后，缺乏“科學(xué)”的教育方法。首先，父母及長輩們忽視了言傳身教的重要性。其次，農(nóng)村的許多家長對(duì)于孩子平時(shí)的表現(xiàn)，他們只看到最后的結(jié)果卻忽視了形成這一結(jié)果的過程。再次，很多的農(nóng)村家長不善于去肯定自己的孩子。這些農(nóng)村家長們所信奉的是“不打不成人，棍棒底下出孝子”，也很少去夸贊自己的孩子。最后，我國農(nóng)村的家長們不善于與自己的孩子進(jìn)行溝通。在我國農(nóng)村，家長與孩子這對(duì)關(guān)系中，家長處于絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)的地位，具有較高的權(quán)威。這種絕對(duì)的權(quán)威雖有一定的好處，但也有較大的弊端?？偠灾r(nóng)村的家長們?cè)趯?duì)孩子進(jìn)行家庭道德教育這個(gè)問題上還存在很大的上升空間。因此，我們非常迫切的需要在農(nóng)村普及科學(xué)的家庭道德教育理論。

三、新時(shí)代農(nóng)村家庭道德存在問題的主要原因

只有正確的找出導(dǎo)致原因，我們才能夠?qū)ΠY下藥，真正找出解決問題的途徑與方法。以下具體闡述了新時(shí)代農(nóng)村家庭道德存在問題的幾點(diǎn)原因。

（一）農(nóng)村生產(chǎn)力的發(fā)展水平總體較低

由于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，所以我國農(nóng)村家庭道德教育的發(fā)展?fàn)顩r很大程度上會(huì)受到社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展水平的影響。相對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平較高的城市地區(qū)，處于轉(zhuǎn)型期間的中國農(nóng)村生產(chǎn)力發(fā)展水平在總體上還是比較低，這就決定農(nóng)村的精神文明發(fā)展程度也相對(duì)較低。因而，由于我國農(nóng)村地區(qū)的社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平總體較低，就導(dǎo)致這一時(shí)期的農(nóng)村家庭道德教育所依賴的基礎(chǔ)不牢靠，從而導(dǎo)致各種各樣家庭道德教育問題的產(chǎn)生。

（二）部分家庭成員的家庭道德教育意識(shí)淡薄

伴隨著經(jīng)濟(jì)社會(huì)的飛速發(fā)展，人們的功利性追求愈演愈烈，這也就導(dǎo)致了現(xiàn)在社會(huì)上“重智育輕德育”的現(xiàn)象普遍存在。在農(nóng)村，大部分的家長只注重孩子的學(xué)習(xí)成績即智育的開發(fā)，卻忽視了也要對(duì)孩子進(jìn)行必要的思想道德教育。我國農(nóng)村的孩子中絕大多數(shù)都是是留守兒童，年邁的爺爺奶奶受傳統(tǒng)思想觀念的影響，認(rèn)為只要把孩子“喂飽”，身體健健康康就可以了。孩子在爺爺奶奶面前可以放縱的玩耍，父母也只是偶爾關(guān)注一下孩子的學(xué)習(xí)成績，而很少會(huì)刻意的對(duì)孩子進(jìn)行思想道德教育，他們認(rèn)為所謂的“思想道德教育”是假、大、空的東西，沒有孩子成績好來的實(shí)在。另外，由于道德是來源于風(fēng)俗習(xí)慣，然而許多的農(nóng)民們從未受過系統(tǒng)的道德教育，因此他們沒有意識(shí)去把生活中的某些現(xiàn)象上升到道德的高度，更談不上會(huì)站在道德角度去思考與分析問題。在他們的眼中沒有道德現(xiàn)象，只有家庭瑣事。

（三）許多農(nóng)村家庭不注重子女的家庭道德教育

相對(duì)于城市居民來說，我國農(nóng)民接受先進(jìn)教育理念的途徑較少，在一些貧困落后的農(nóng)村地區(qū)，關(guān)于思想道德教育的理論宣傳就更加匱乏了。在我國現(xiàn)在的農(nóng)村，大多數(shù)父母都認(rèn)識(shí)到了受教育的重要性，但是還是有少數(shù)目光短淺的家長們認(rèn)為讀書不如早就業(yè)，因而對(duì)于孩子的家庭道德教育更是無從談起。另外，對(duì)于那些留守兒童的父母們來說，他們忽視了自己作為家庭道德教育主體的地位，而把自己的這項(xiàng)責(zé)任轉(zhuǎn)交給了家里的老人和學(xué)校教育。但是他們卻忽略了隔代教育的問題，而且也夸大了學(xué)校道德教育的作用。

（四）缺乏解決家庭道德教育問題的科學(xué)方法

伴隨著九年義務(wù)教育的普及，農(nóng)村家庭成員的受教育水平有了一定的提升，但總體來說還比較低。然而處在轉(zhuǎn)型中的中國農(nóng)村，發(fā)展中的道德問題層出不窮。面對(duì)這些問題，他們無力去尋求科學(xué)合理的解決辦法，因此也只會(huì)用一些簡單粗暴的方式去解決。這也是至今那句“不打不成人”在農(nóng)村依舊流行的一個(gè)原因，甚至把“暴力”看做是解決家庭道德問題的一種方式而已。由于這些人沒有接受過良好的家庭道德教育和基礎(chǔ)的法律知識(shí)教育，也就沒有正確理論引導(dǎo)他們用科學(xué)的方式去解決層出不窮的問題。

（五）傳統(tǒng)的封建落后思想影響和不良風(fēng)氣的沖擊

我國經(jīng)歷了幾千年的封建社會(huì)，因此封建落后的思想根深蒂固。隨著新中國的建立和改革開放的進(jìn)行，社會(huì)不斷發(fā)展，農(nóng)民的受教育水平不斷提高，封建落后所賴以生存的深厚土壤不斷被削弱。但是由于其基礎(chǔ)過于深厚，因而我們不能要求上千年來所形成的封建落后思想能在短短幾十年間完全消亡。尤其在我國農(nóng)村，它的完全消亡還需要時(shí)間。然而，這種落后思想和不良風(fēng)氣的存在則不可避免的影響著我國農(nóng)民的思想意識(shí)與行為方式，也導(dǎo)致部分農(nóng)村地區(qū)封建落后思想和不良風(fēng)氣盛行。

四、新時(shí)代農(nóng)村家庭道德教育問題的解決途徑

通過分析新時(shí)代家庭道德教育所存在的問題與其存在的原因，具體地提出了解決這些問題的幾條途徑。

（一）增強(qiáng)我國農(nóng)民對(duì)家庭道德教育的重視

家庭是孩子的避風(fēng)港，是孩子的第一所學(xué)校，父母也就成為孩子的第一任老師。一個(gè)孩子的人生觀、價(jià)值觀和世界觀形成的關(guān)鍵時(shí)期，大部分是在家庭中度過的，是在父母及長輩的陪伴下長大成人的。不可避免的會(huì)受到父母長輩的影響，因而他們的身上必然帶著父母的影子，會(huì)潛移默化的受到父母的影響，繼承父母及長輩的某些行為方式與習(xí)慣。

因而，在我國農(nóng)村必須加強(qiáng)父母對(duì)道德教育的認(rèn)識(shí)，使父母認(rèn)識(shí)到家庭道德教育的重要性。在平時(shí)的生活，父母做好表率尤為重要。如果想讓自己的孩子能夠身心健康的發(fā)展，父母及長輩就必須有高品質(zhì)的言傳身教。

（二）樹立正確的家庭道德教育觀念

處于新時(shí)代背景下的中國農(nóng)村，迫切需要提升農(nóng)村家長們的思想道德素質(zhì)。只有高素質(zhì)的家長，才能在錯(cuò)綜復(fù)雜的社會(huì)道德現(xiàn)狀中，迅速地做出正確思考與判斷，從而給予自己孩子正確的道德引導(dǎo)。現(xiàn)在的社會(huì)道德環(huán)境讓很多家長限于選擇的兩難境地，以“老人摔倒扶不扶”為例。每位家長都渴望自己的孩子可能成長為樂于助人、誠實(shí)守信、正直可靠的人，他們希望自己的孩子在遇到需要幫助的人時(shí)，樂于伸出援手。然而現(xiàn)在的社會(huì)道德現(xiàn)狀卻讓許多的家長產(chǎn)生了顧慮，他們擔(dān)心孩子會(huì)上當(dāng)受騙，擔(dān)心孩子幫助他人反而會(huì)為自己帶來不必要的麻煩。而我們?nèi)绻敫淖冞@種不健康的道德現(xiàn)狀，就必須從我做起，從現(xiàn)在做起，積極地營造一種良好的社會(huì)環(huán)境，也為家庭道德教育的開展創(chuàng)造良好的外部環(huán)境。

（三）在農(nóng)村普及科學(xué)的家庭道德教育的方法

我們必須在農(nóng)村家庭中普及科學(xué)的道德教育方法，主要以如下三種方法為例。第一，家長應(yīng)多關(guān)注孩子在不同階段的變化。家長們?cè)谄綍r(shí)的生活中應(yīng)多關(guān)注自己孩子，能及時(shí)捕捉孩子在不同時(shí)期的微小變化，也就能在問題萌芽階段就及時(shí)糾正，從而引導(dǎo)孩子做出正確的選擇。第二，家長應(yīng)多給予孩子積極的肯定。我國農(nóng)村的家長們普遍不善于去表達(dá)自己的愛與夸贊，反而總是能聽到來自父母的指責(zé)與不信任。這種教育方式也就會(huì)引起孩子的叛逆心理以及對(duì)家長的不耐煩。來自父母的肯定與鼓勵(lì)，也會(huì)讓孩子越來越自信，建立更加健康的親子關(guān)系。第三，家長們應(yīng)該與孩子進(jìn)行平等的溝通與交流。父母不能總是以“居高臨下”的態(tài)度來對(duì)待自己的孩子。家長應(yīng)該把孩子看成一個(gè)獨(dú)立的主體，父母與子女處于平等的地位，經(jīng)常進(jìn)行平等的溝通，了解孩子的內(nèi)心。因此，我們必須要在農(nóng)村組織家庭道德教育活動(dòng)，向家長們普及科學(xué)的家庭道德教育理論。

（四）父母在家庭道德教育中應(yīng)保持明確的目的性

家長們?cè)谄綍r(shí)的生活中，應(yīng)該時(shí)時(shí)刻刻注意自己的行為。家長的談吐與舉止，家長對(duì)待朋友與敵人的態(tài)度等一系列的行為方式都會(huì)對(duì)孩子產(chǎn)生重要的影響。因而，農(nóng)村的家長們必須認(rèn)識(shí)到在日常生活當(dāng)中，他們的每一行為都要具有目的性，要把思想道德教育融入生活的每時(shí)每刻。

總而言之，新時(shí)代背景下的中國農(nóng)村社會(huì)，其家庭道德教育還存在各種各樣的問題。要想農(nóng)村的家庭道德教育有質(zhì)的飛躍，除了以上的努力之外，還必須讓全社會(huì)都做出共同的努力。在全社會(huì)形成良好道德環(huán)境，讓農(nóng)村道德教育化作一種“新潮”與力量，引領(lǐng)農(nóng)村每個(gè)家庭道德教育的全面提高。使得新時(shí)代農(nóng)村家庭道德教育形成良性循環(huán)，使農(nóng)村家庭道德教育發(fā)揮出它應(yīng)有的作用。

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注釋：

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作者簡介：王珊珊， 1993年，女； 籍貫：河北省邯鄲市河北師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級(jí)思想政治教育專業(yè)在讀研究生。