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      法然院隨想

      2018-09-07 01:30:34潔塵
      美文 2018年15期
      關(guān)鍵詞:谷崎陰翳松子

      1故居

      二十多年前,我在我的第一本書(shū)《艷與寂》里,有一篇隨筆叫作《谷崎潤(rùn)一郎,獨(dú)自開(kāi)放》。在那篇文章里,我說(shuō),谷崎的作品于我“是一種刺痛”,“疼痛瞬間襲來(lái),又在瞬間逃遁得無(wú)影無(wú)蹤”,按他自己的意象描述是“無(wú)人之境中悄然開(kāi)放的櫻花,使人油然感到一股妖氣”。

      在二十多年的寫(xiě)作中,我曾經(jīng)多次在文字中感謝過(guò)谷崎潤(rùn)一郎對(duì)于我的影響和作用。他的陰翳美學(xué)不僅成為我在寫(xiě)作中美學(xué)立場(chǎng)的出發(fā)點(diǎn),還在很大程度上影響了我的人生態(tài)度,構(gòu)成了我觀看這個(gè)世界的一種方式和一種角度。

      多次到京都。但對(duì)于谷崎潤(rùn)一郎墓地的探訪,2017年11月底才一了夙愿。

      1965年,一代文學(xué)大家谷崎潤(rùn)一郎逝于神奈川縣湯河原吉濱的湘碧山房,享年79歲。葬于京都法然院。

      在我查閱谷崎潤(rùn)一郎故居這個(gè)主題時(shí),著實(shí)被弄得眼花繚亂,一頭霧水。這位被稱(chēng)作“搬家狂人”的大作家,一生著作頗豐,但究其根底竟然也是因其過(guò)于豐富的私人生活所逼迫,多次離婚,多次搬家,且家居要求考究,于是乎狂寫(xiě)不止,所獲的豐厚的稿費(fèi)收入,也就緊隨其生活要求,彼此求個(gè)扯平而已。

      這里扯白兩句。對(duì)于某些作家來(lái)說(shuō),自主的動(dòng)力畢竟是有限的,若沒(méi)有一些旁逸斜出的刺激。他就很難保持一種持續(xù)的創(chuàng)作動(dòng)力。如果個(gè)人生活的雞飛狗跳乃至焦頭爛額,比如谷崎潤(rùn)一郎和女人、陀思妥耶夫斯基和債務(wù)、卡佛與酒精……也許我們很難看到好些偉大的作品呈現(xiàn)出來(lái)。

      谷崎潤(rùn)一郎的生活高調(diào)且奢侈,其宅邸曾經(jīng)因?yàn)闊o(wú)法繳納稅金而被沒(méi)收。他的每一處豪宅似乎都處在一種岌岌可危的財(cái)務(wù)危機(jī)中。這也是他經(jīng)常搬家的一個(gè)原因。讓人欽佩的是他真能過(guò)一天享受一天,并悠閑淡定地陰翳禮贊著。

      現(xiàn)在我查到的著名的谷崎故居,有位于神戶(hù)市東灘區(qū)住吉東町的“倚松庵”和位于京都市左京區(qū)下鴨泉川町的“潺湲亭”(后被稱(chēng)為“石村亭”)。

      “倚松庵”的居住時(shí)間為1936年至1943年,宅名靈感來(lái)自其第三位夫人松子。在這里,谷崎開(kāi)始了長(zhǎng)篇小說(shuō)《細(xì)雪》的寫(xiě)作,四姐妹所在的大阪落魄豪門(mén)蒔岡家的場(chǎng)景描寫(xiě)的素材,幾乎均來(lái)自“倚松庵”。

      1949年至1956年。谷崎搬遷至“潺諼亭”,在其晚年作品《滋干少將之母》中,有對(duì)于“潺諼亭”庭院和居住環(huán)境的借用性描述。

      谷崎最后居住的“湘碧山房”,不太清楚其形貌,但估計(jì)也不會(huì)降低多少標(biāo)準(zhǔn)。

      2墓之空與寂

      我沒(méi)有探訪過(guò)谷崎潤(rùn)一郎的故居。我去過(guò)好幾次京都。也沒(méi)有打算去探訪“潺諼亭”,這座宅邸現(xiàn)在是日新電機(jī)公司的產(chǎn)業(yè),好像除了特定的時(shí)間不對(duì)外開(kāi)放的。

      但我很早就知道谷崎潤(rùn)一郎葬在了京都的法然院。

      在其晚年最后的小說(shuō)《瘋癲老人日記》中,男主人公,一位77歲的老人,從東京到京都。為自己選擇墓地,最后選中了法然院。

      “法然院現(xiàn)在在市中心,市營(yíng)電車(chē)就從旁邊經(jīng)過(guò),疏水櫻花盛開(kāi)的時(shí)候尤其熱鬧。但是只要一進(jìn)寺院,便異常肅穆,使人心情自然而然平靜下來(lái),這是別的地方比不了的?!?/p>

      在小說(shuō)中,老人說(shuō)不喜歡用常用的花崗巖做墓碑,想采用松香石。說(shuō)到墓碑的式樣,他說(shuō)不喜歡千篇一律的長(zhǎng)方形,在石頭上刻上法名或俗名,下面墊上底座,在這上面鑿出放香和灑水器皿的圓澗,這個(gè)模樣太俗氣了。他想要的是五輪塔式的,或者帶觀音像的,觀音的模樣就做成跟他所迷戀的兒媳婦颯子的模樣有點(diǎn)類(lèi)似,別人看不出來(lái),但睡在墓地下面的色老頭兒自己知道,且美滋滋的。

      2017年11月29日,我來(lái)到了法然院。

      同行友人朱艷寧每天都要在其公號(hào)上發(fā)布日志,她在這一天的日志上寫(xiě)道:

      “藏在銀閣寺后面的法然院安靜樸素,在夏日,穿過(guò)密不見(jiàn)光的樹(shù)蔭,我來(lái)過(guò),一個(gè)人在院子轉(zhuǎn)了半天,喜歡得不得了。沒(méi)想到,安排這次行程時(shí),潔塵說(shuō)我們?nèi)シㄈ辉喊?,谷崎?rùn)一郎的墓在那兒,于是,這個(gè)秋天,陰天微雨中又來(lái)到法然院,依然樸素安靜,連濃烈的金秋在這兒都變得清淡雅致了,只有鵝黃的樹(shù)葉和綠色的樹(shù)葉穿插呈現(xiàn),和這個(gè)微雨的天氣甚是和諧。我稍微能明白了為什么谷崎潤(rùn)一郎要把自己的墓地選在這兒。

      我和潔塵在寺院里轉(zhuǎn)了一圈,沒(méi)有發(fā)現(xiàn)墓碑。當(dāng)然,不會(huì)甘心,正好遇上一位婦人,潔塵用手機(jī)寫(xiě)了谷崎潤(rùn)一郎的名字前去詢(xún)問(wèn),婦人秒懂。告訴了我們墓地的所在。

      站在法然院公共墓地入口,遠(yuǎn)遠(yuǎn)望去,墓地規(guī)模不算小。潔塵沖在前面,埋頭找著,我說(shuō),分頭找吧,看緣分誰(shuí)先找到。于是大家散開(kāi)來(lái),我和潔塵向上走,憑感覺(jué)轉(zhuǎn)向山坡旁,稍微偏僻的地方,遠(yuǎn)遠(yuǎn)看到兩塊天然形狀的石頭,稍微走近能看到上面的字‘空和‘寂。就是這兒了,我大聲對(duì)潔塵說(shuō)。潔塵不說(shuō)話(huà),靜靜地看著墓地,神情端肅。我對(duì)她說(shuō),你簡(jiǎn)直就是一個(gè)迷妹嘛。她沉吟一會(huì)兒說(shuō):對(duì)。我是他的迷姝,他是我的大偶,迷了他二十多年了?!?/p>

      我要補(bǔ)充描述一下谷崎墓地的形貌。

      一塊長(zhǎng)方形的平整的墓地,分立著由兩塊天然的石頭(不知道這種石頭是不是就是谷崎在《瘋癲老人日記》中心儀的松香石?)做成的墓碑。面對(duì)墓碑,右邊的石頭上刻著“空”,左邊的石頭上刻著“寂”。“空”和“寂”,都是根據(jù)谷崎的手書(shū)銘刻的,都有“潤(rùn)一郎”的落款。“空”墓是谷崎夫人的妹妹重子夫婦的合葬墓,“寂”墓則是谷崎潤(rùn)一郎和夫人松子的合葬墓。兩塊墓碑之間,是一棵垂櫻,初冬時(shí)節(jié),枝條蕭索但舒展有致。可以想見(jiàn)這棵櫻花在春天開(kāi)花的時(shí)候那柔美多姿的形貌。圍繞著整個(gè)墓地的,是用一種秋冬時(shí)葉色呈淺金紅色的小灌木做成的矮墻,或者說(shuō)是小隔離帶,與石頭的質(zhì)地和顏色相比對(duì),這些小巧的紅葉顯得相當(dāng)?shù)膵汕巍N也惶宄@種灌木叫什么,有機(jī)會(huì)的話(huà)。我得向人請(qǐng)教一下。

      查了一下資料,說(shuō)是谷崎墓背靠大文字山,面向京都大學(xué)旁邊的哲學(xué)之道,左邊臨近銀閣寺,右邊臨近南禪寺。這塊墓地如此這般被四周優(yōu)美有品的風(fēng)物所包圍,跟谷崎潤(rùn)一郎先生一輩子講究的派頭是相得益彰的。

      艷寧在日志里說(shuō)我“靜靜地看著墓地”,“神情端素”。那時(shí),我其實(shí)什么都沒(méi)想,心境安靜柔和,但又相當(dāng)空茫,似乎只有一種幸運(yùn)的情感充溢在心間。讀者和作者之間被冥冥之神彼此選中達(dá)成了一種緣分,這種緣分超越了世間所有的時(shí)間和空間的阻礙,借由文字這個(gè)媒介,非常深入,非常親切。對(duì)于谷崎先生來(lái)說(shuō)。我只是一個(gè)他的讀者,而且還是一個(gè)異國(guó)讀者,但我相信,我的存在和他的存在之間,也有一種微茫的聯(lián)系。對(duì)于我來(lái)說(shuō),茫茫書(shū)海,我與這個(gè)作家相遇。他對(duì)我產(chǎn)生了根本性的影響,多年來(lái)一直積蓄的感謝之情。如今在他的墓前有了一個(gè)儀式化的交代。

      這種儀式化,沒(méi)有任何外顯的表達(dá)。一切都在心里,足夠了。

      3香氣襲人的一方深澗

      最近重讀了一次《滋干少將之母》。驚奇地發(fā)現(xiàn),我讀的完全就是一部從沒(méi)讀過(guò)的小說(shuō)啊。第一次閱讀的時(shí)候才二十多歲,那一次的閱讀留下的唯一記憶就是“無(wú)人之境中悄然開(kāi)放的櫻花,使人油然感到一股妖氣”這個(gè)意象了。

      當(dāng)然,我還是得說(shuō)第一次對(duì)這部小說(shuō)的閱讀非常有效,而且是特別有效。無(wú)人之境的櫻花與妖氣之間的那種神秘的牽絆和聯(lián)系,這種獨(dú)特的審美意境,對(duì)于我的影響是相當(dāng)深遠(yuǎn)的。這一段出自《滋干少將之母》的結(jié)尾,滋干少將在音羽川無(wú)意間尋訪到母親的那段。櫻花的上空是雪白的月光,這種月光仿佛雪光一樣,土地是濕漉漉的,空氣是涼絲絲的,天上有一點(diǎn)淡淡的云影。那是“香氣襲人的一方深澗”。

      這次的閱讀,我又發(fā)現(xiàn)了一個(gè)相當(dāng)厲害的情節(jié):在《滋干少將之母》中,左大臣酒宴上搶奪大納言之妻的故事相當(dāng)驚人,人物心理重巒疊嶂。女主角是在原業(yè)平之女,身份高貴。兩個(gè)男主角,平中和時(shí)平(左大臣)之間的情場(chǎng)角力也很精彩。平中對(duì)在原夫人重燃戀情的那一幕描述,會(huì)聯(lián)想到三島由紀(jì)夫的《春雪》,清顯少爺對(duì)聰子的戀情也是在聰子即將嫁入皇室時(shí)重新點(diǎn)燃的。

      谷崎潤(rùn)一郎是一個(gè)色情受虐狂,終生喜愛(ài)壞女人,迷戀各種傷害帶來(lái)的痛楚。關(guān)于谷崎的情愛(ài)故事,有很多文章加以梳理和闡釋。若是對(duì)谷崎潤(rùn)一郎其人其文有所了解的讀者,想必耳熟能詳。行文至此,我就大概地八卦一下。

      谷崎潤(rùn)一郎從20多歲開(kāi)始就有一種奇異的愛(ài)好,要找一個(gè)娼婦型的女子做妻子。他迷上了一個(gè)藝妓,名叫初子。但初子已經(jīng)有人包養(yǎng),于是就把自己的二妹介紹給了谷崎,這就是谷崎的第一任妻子石川千代。千代生下了谷崎唯一的孩子——女兒鯰子。千代夫人十分賢良,讓谷崎大失所望,他看上了初子和千代15歲的三妹圣子,于是把千代打發(fā)回老家,自己在東京和圣子半公開(kāi)同居。這段培養(yǎng)少女的經(jīng)歷,被他寫(xiě)成前期的代表作《癡人之愛(ài)》。想知道圣子是如何把谷崎折騰得死去活來(lái)的,可以讀一讀這部小說(shuō)。

      谷崎對(duì)溫順的千代十分厭惡,多次在小說(shuō)中臆想殺妻的情節(jié)。他想甩掉千代,同時(shí)又覺(jué)察自己負(fù)有責(zé)任。得確定好她今后的生活,于是撮合他的好朋友、著名詩(shī)人佐藤春夫與千代相戀。三個(gè)人之間糾葛不斷,分分合合長(zhǎng)達(dá)數(shù)年,最后三人達(dá)成協(xié)議,谷崎對(duì)外聲明:“千代和谷崎離婚,與佐藤結(jié)婚。谷崎家的住房讓給佐藤和千代。女兒鯰子由千代撫養(yǎng)?!碑?dāng)時(shí)谷崎住在神奈川縣的小田原,這件事被稱(chēng)為“小田原事件”。在社會(huì)上引起軒然大波,被作為文學(xué)家道德敗壞的例證。

      在和千代夫人關(guān)系冷淡期間。谷崎一直出游在外,一次在別人招待芥川龍之介的宴會(huì)上,他認(rèn)識(shí)了慕名前來(lái)拜會(huì)芥川龍之介的根津松子夫人。根津夫人出生于大阪的富豪之家,但是當(dāng)時(shí)已經(jīng)結(jié)婚并生兒育女。谷崎對(duì)根津夫人十分仰慕,隨即追隨遷居京都,與根津夫人做了鄰居。谷崎的長(zhǎng)篇代表作《細(xì)雪》里面所提到的大阪富豪之家的四姐妹,原型就是根津家族。

      在渴慕根津夫人而不得的幾年中,谷崎在1930年與千代離婚,第二年與一位20歲出頭的文學(xué)女青年古川丁未子結(jié)婚。這段婚姻只維持了一年。之后松子離婚,谷崎在49歲那年與32歲的松子結(jié)婚。從此有了終身的伴侶。

      谷崎創(chuàng)作風(fēng)格的轉(zhuǎn)變,跟根津松子有很大的關(guān)系。在此之前,作為東京人的谷崎,家境優(yōu)裕,就讀東大外文系,十分崇尚西洋文化。追隨根津松子搬遷至京都之后,谷崎反過(guò)頭來(lái)對(duì)于日本文化有了非常深刻的理解,同時(shí)形成了他自己獨(dú)特的關(guān)于日本美學(xué)的闡釋。

      4陰翳禮贊

      谷崎潤(rùn)一郎的《陰翳禮贊》是我的案頭書(shū)。常常翻閱。

      在《陰翳禮贊》中,他主張文學(xué)語(yǔ)言的暗示性、抽象性,“在文學(xué)領(lǐng)域里,喚回漸漸失去的陰翳世界,把文學(xué)殿堂的屋檐加深,使墻壁幽暗,將過(guò)于顯眼的器具放置暗處,取下室內(nèi)無(wú)用的裝飾……”

      《陰翳禮贊》是谷崎后期的作品,是其端詳?shù)膶?duì)象和審美的視角發(fā)生重大轉(zhuǎn)變之后寫(xiě)作的內(nèi)容。作為昭和早期文人,年輕時(shí)的谷崎,在歐美文明的強(qiáng)光照耀下相當(dāng)亢奮,艷羨之意的表達(dá),生猛且喜劇。他在中年之后回頭凝望自己所屬的文化,發(fā)現(xiàn)了陰翳世界的趣味和美感。這個(gè)轉(zhuǎn)身,這個(gè)回頭,這種在強(qiáng)光的映照下才能顯現(xiàn)的幽暗,讓谷崎的美學(xué)呈現(xiàn)有了層次。有了景深,有了路徑,有了跋涉的艱難和頓悟的欣悅。因此特別動(dòng)人。

      在很多年前,感悟谷崎之陰翳的同時(shí),他所贊同的齋藤綠雨的一句話(huà)對(duì)我也深有觸動(dòng)?!帮L(fēng)雅就是寒”。這句也譯作“風(fēng)雅就是清冷”。于我來(lái)說(shuō),這個(gè)意象直接觸到了我作為一個(gè)個(gè)體生命的本質(zhì),我對(duì)和緩、淡漠、回避、寡言的迷戀也有了溫度這個(gè)層面的美學(xué)支持。

      我記得在二十五年前,讀了《陰翳禮贊》之后,我曾經(jīng)寫(xiě)過(guò)一篇關(guān)于漆器的文章,那是面對(duì)我當(dāng)時(shí)收藏的一堆彝族漆器有感而發(fā)。我說(shuō):“……那些在陽(yáng)光下花哨刺目,讓人心緒不安的漆器,一旦到了昏暗閃爍的油燈或蠟燭底下,就會(huì)緩緩地韻動(dòng)出黑夜的脈搏,誘人想入非非?!鞑钠崞黧w現(xiàn)著彝族的審美觀,用色一律是彝族圖騰的三種顏色:紅、黑、黃。以黑作底,紅和黃的線(xiàn)條四處游走,交織出鋪陳爛漫的效果。黑是正黑,紅是正紅,黃則近乎是金色,把這樣一個(gè)什物放在幽光逶迤之處,有莊重,有熱烈,也有幾分俗艷動(dòng)人的挑逗??淳昧耍膮s靜了,說(shuō)得玄點(diǎn),此時(shí)的感覺(jué)仿佛是迎了紅塵又破了紅塵,身后的那一片空間竟坐出了幾分禪意?!?/p>

      現(xiàn)在看這篇收在我第一本書(shū)《艷與寂》中的文字,那句“迎了紅塵又破了紅塵”和“禪意”,把我自己給窘笑了。年少輕狂真敢寫(xiě)啊,留下如此的笑柄,也沒(méi)有辦法。但這篇文章對(duì)于我來(lái)說(shuō)還是很有意義的,是某種延續(xù)至今且逐漸夯實(shí)的美學(xué)理念的開(kāi)啟。有意思的是,這種開(kāi)啟,我經(jīng)由谷崎潤(rùn)一郎這個(gè)點(diǎn)進(jìn)入,逐漸地在另外好些境外之域與之相遇,我印象深刻的,在芝加哥的雨霧里。在華沙深秋凌晨四點(diǎn)的街頭,在內(nèi)羅畢郊外的咖啡種植園……每一次的觸點(diǎn)都特別有意味?,F(xiàn)在,我反復(fù)地行走日本,跟以前不太一樣的是,我感覺(jué)我的背后似乎也有一個(gè)東西,那是一個(gè)影子,在異國(guó)文化之光的映照下,這個(gè)影子隨著我的行走愈發(fā)貼近,它有重量,有溫度。有情感,還有DNA的力量。這個(gè)影子來(lái)自中國(guó)文化的深處……我知道它在,但我還看得不太清楚。屋檐很深啊,陰翳中的內(nèi)容還有待慢慢浮現(xiàn)。

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