李卯 張傳燧

“修道之謂教”：《中庸》的生命實(shí)現(xiàn)路徑及其教育哲學(xué)意蘊(yùn)

“修道之謂教”是《中庸》“天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教”的落腳點(diǎn)，回答了生命（性）如何實(shí)現(xiàn)的問題，具體路徑為：“自誠明，謂之性”“自明誠，謂之教”“誠則明矣，明則誠矣”?！罢\明”強(qiáng)調(diào)的是依靠生命內(nèi)在力量去明晰事理、遵道而行、率性而為的內(nèi)發(fā)型生命實(shí)現(xiàn)路徑；“明誠”代表的是借助于生命外在力量來逐漸開啟、激活個(gè)體內(nèi)在潛質(zhì)的外塑型生命實(shí)現(xiàn)路徑；“誠則明矣，明則誠矣”呈現(xiàn)的是既要向內(nèi)用力，又要向外訴求的內(nèi)外兼修型生命實(shí)現(xiàn)路徑。在《中庸》看來，無論選擇哪種路徑，個(gè)體生命的主觀意志及其努力程度（“五弗措”）都發(fā)揮著重要的作用。只要肯付出主觀努力，都能達(dá)成學(xué)習(xí)目的，取得不同意義上的成功，最終實(shí)現(xiàn)生命價(jià)值。三種生命實(shí)現(xiàn)路徑貫穿于《中庸》“學(xué)問思辨行”的修道過程之中，不僅傳遞了“修道之謂教”的高遠(yuǎn)立意，還體現(xiàn)了深刻的生命哲學(xué)和教育哲學(xué)意蘊(yùn)。