張生筠

第四節(jié) 獲得巨大成就的《風(fēng)刮卜奎》

《風(fēng)刮卜奎》（發(fā)表于《劇本》2007年第8期），是作家根據(jù)齊齊哈爾的傳說(shuō)編寫(xiě)的戲劇。關(guān)于風(fēng)刮卜奎的傳說(shuō)在齊齊哈爾流傳了上百年，這是頭一次編成戲劇搬上舞臺(tái)成為一部專(zhuān)門(mén)描寫(xiě)黑龍江獨(dú)特歷史的話劇。這部話劇由齊齊哈爾話劇團(tuán)排演，在政府文化主管部門(mén)的大力扶植下，邀請(qǐng)了總政歌劇團(tuán)一級(jí)導(dǎo)演胡宗琪執(zhí)導(dǎo)，留法舞美黃楷夫出任本劇的舞美設(shè)計(jì)，經(jīng)齊市話劇團(tuán)的精心排練，已進(jìn)京公演，并獲得了“文華獎(jiǎng)”“五個(gè)一工程獎(jiǎng)”和話劇最高“金獅獎(jiǎng)”等多項(xiàng)國(guó)家大獎(jiǎng)。

“卜奎”是齊齊哈爾舊稱(chēng)。“風(fēng)刮卜奎”是個(gè)美麗的傳說(shuō)。據(jù)說(shuō)建城之始，地基打在嫩江的西岸，不料一夜風(fēng)起，城址被刮到了東岸。天意不可違，人們便在嫩江東岸建起了這座卜奎城。因?yàn)槭谴箫L(fēng)刮過(guò)來(lái)的，自然落在風(fēng)口上，因此卜奎城的風(fēng)非常大。老百姓說(shuō)卜奎一年兩次風(fēng)，一次六個(gè)月。時(shí)至今日，卜奎的風(fēng)仍然比其他城市的風(fēng)強(qiáng)勁。據(jù)說(shuō)機(jī)場(chǎng)的飛機(jī)都要用鐵鏈子拴著，不然會(huì)刮到天上去。因?yàn)檫@是西伯利亞風(fēng)和內(nèi)蒙古風(fēng)的匯合處，是一道風(fēng)的走廊。這里雖然風(fēng)沙大，但卻土地肥沃，物產(chǎn)豐富，自1699年起齊齊哈爾成為黑龍江首府，至1930年，卜奎城共有68位黑龍江將軍任職。卜奎城曾是流放地、殖民地和少數(shù)民族聚居的苦寒之地。特殊的地理位置、氣候決定著卜奎民眾特有的文化傳承和氣質(zhì)品格。因?yàn)檫h(yuǎn)離國(guó)家的政治、經(jīng)濟(jì)、文化中心，這里便形成了獨(dú)有的生活方式和生活節(jié)奏。外面世界無(wú)論變革還是戰(zhàn)亂，當(dāng)傳進(jìn)卜奎城時(shí)，都已過(guò)了風(fēng)口浪尖，這就是因?yàn)椤吧礁呋实圻h(yuǎn)”吧！

因?yàn)樯礁呋实圻h(yuǎn)，國(guó)家把有“罪”的人放到這里來(lái)；因?yàn)樯礁呋实圻h(yuǎn)，一些殺人越貨者、躲災(zāi)躲難者會(huì)到這里討一席茍活之地；因?yàn)樯礁呋实圻h(yuǎn)，俄國(guó)人可以肆無(wú)忌憚地炮擊卜奎城，日本人可以在這里統(tǒng)治十四年；因?yàn)樯礁呋实圻h(yuǎn)，得不到寵愛(ài)和垂憐的卜奎城，成了皇帝遠(yuǎn)在天邊的一塊雞肋。

張明媛的話劇《風(fēng)刮卜奎》寫(xiě)的就是這座卜奎城的故事。

《風(fēng)刮卜奎》是通過(guò)描寫(xiě)二十世紀(jì)初一個(gè)家庭七十多年的歷史變遷來(lái)表現(xiàn)這座城市的發(fā)展變化。通過(guò)流人及其后代把中原文化傳播到卜奎城，通過(guò)一個(gè)女人一生的經(jīng)歷闡述了這座城市的百年歷史。一段段真切動(dòng)人的劇情，一個(gè)個(gè)性格鮮活的人物，將這座神奇城市的特殊地理位置、多民族奇麗的多元文化展現(xiàn)在人們眼前。作品讓流人文化、滿漢文化、俄文化、日文化、黑土文化及詩(shī)人、胡子、侵略、抗?fàn)?、?ài)情、倫理、傳統(tǒng)道德、現(xiàn)代精神……在這里碰撞出絢爛的戲劇火花。

我看到的是網(wǎng)上播放的演出，并非現(xiàn)場(chǎng)演出，雖然有的地方看得不太真切，但足以感動(dòng)我。

因?yàn)橹拔易x過(guò)劇本，所以在看劇時(shí)我不時(shí)地想到劇本中作家的描寫(xiě)，也想到老舍先生的名劇《茶館》，并進(jìn)行對(duì)比。我太佩服張明媛的文筆了。有人評(píng)論說(shuō)《風(fēng)刮卜奎》是一部描寫(xiě)東北地區(qū)歷史發(fā)展的《茶館》，這話有些意思。老舍的《茶館》描寫(xiě)的是半個(gè)多世紀(jì)中國(guó)社會(huì)的歷史。它告訴人們舊中國(guó)的黑暗統(tǒng)治必將滅亡，讓人們吃不飽飯的社會(huì)必將結(jié)束。而張明媛的《風(fēng)刮卜奎》描寫(xiě)的是東北地區(qū)近百年的歷史，從民國(guó)經(jīng)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)，直寫(xiě)到改革開(kāi)放后的今天，規(guī)模更為宏大，所表現(xiàn)的思想更為激動(dòng)人心。她以東北黑龍江西部社會(huì)的生活為背景，從一個(gè)家族展開(kāi)情節(jié)，故事就更為真實(shí)生動(dòng)，人物也寫(xiě)得更為真切感人。

這個(gè)戲的成功基于以下幾點(diǎn)：

一、親切感人的戲劇故事

我還要說(shuō)，張明媛是位非常善于組織戲劇故事的作家。她以往作品的成功，無(wú)不具有這樣的特點(diǎn)。我認(rèn)為，劇作家戲劇故事創(chuàng)造的好壞，是作品成功的根本保證，也是戲劇品位好壞、產(chǎn)生戲劇趣味性的重要來(lái)源。張明媛編排戲劇故事的特點(diǎn)是──要依據(jù)生活、依據(jù)歷史，并非是異想天開(kāi)的胡編亂造。因?yàn)橹挥羞@樣，才能創(chuàng)造出生動(dòng)感人的作品。

從《風(fēng)刮卜奎》來(lái)看，她查閱了大量的歷史資料。劇中對(duì)于東北黑龍江生活的描寫(xiě)非常真切，像流人后裔寧汝成的好詩(shī)，是那個(gè)時(shí)代的一種社會(huì)風(fēng)氣。只要是生活富足之家都喜歡這一套，不僅是黑龍江西部地區(qū)如此，就是流放到寧古塔的一些文人吳兆騫、張縉彥也無(wú)不如此。把中原文化傳播到邊疆是他們的功績(jī)。像當(dāng)時(shí)社會(huì)的動(dòng)亂、清朝貴族后裔德平的被搶、匪患的猖獗，在民國(guó)時(shí)期的東北黑龍江也是說(shuō)得著的。再有民國(guó)時(shí)期的學(xué)生演劇，以及日本人的占領(lǐng)東北──“路上一隊(duì)日本兵整齊走過(guò)，靴子踩踏路面發(fā)出令人恐怖的聲響”，也是非常真實(shí)的事。土匪鄧龍的抗日，后來(lái)的叛變，都是實(shí)有其事的。作家安排到劇里的所有情節(jié)，幾乎都不是她自己杜撰的。作家在談創(chuàng)作時(shí)曾介紹過(guò)，為了創(chuàng)作這個(gè)劇本，她曾大量地查閱過(guò)歷史資料，由此我們也可以看到作家在創(chuàng)作上所下的功夫。

在掌握了大量歷史資料基礎(chǔ)上的戲劇情節(jié)安排，才能是符合藝術(shù)規(guī)律的創(chuàng)作。張明媛創(chuàng)作的戲劇情節(jié)是奇特的、生動(dòng)的、感人的，但又是符合生活真實(shí)的，更是能夠展示人物性格的，因此才能是具有戲劇性的。比如德平被搶前前后后的經(jīng)歷，她的被搶進(jìn)匪穴，原本是草上飛想給大哥鄧龍祝壽，讓他高興。但不僅德平不馴服，鄧龍也不買(mǎi)他的賬。就在這個(gè)時(shí)候陰錯(cuò)陽(yáng)差，德平摸到了土銃，打傷了鄧龍。既表現(xiàn)了德平不馴服的性格，又使得戲劇情節(jié)的發(fā)展轉(zhuǎn)換了方向。作家沒(méi)有再描述德平在匪穴待下去的情況，但觀眾已能想象到由于她打傷鄧龍而留在匪穴。當(dāng)她被放回時(shí)已是十個(gè)月以后了。但德平被放回的這個(gè)情節(jié)，作家并不肯輕易放過(guò)，讓她帶回個(gè)孩子。寧汝成詢問(wèn)這個(gè)孩子是誰(shuí)的，而鄧龍又派人打聽(tīng)這個(gè)孩子的情況，讓寧家與鄧龍的戲不能斷。這個(gè)情節(jié)設(shè)計(jì)得太高明了。

二十年后，這個(gè)孩子成為抗日戰(zhàn)士。他演話劇被捕，受酷刑。在一些革命志士的影響下，他意志堅(jiān)強(qiáng)、寧死不屈，出獄后參加了趙尚志的抗聯(lián)隊(duì)伍。

又過(guò)了二十年，這孩子已是卜奎城的解放者和領(lǐng)導(dǎo)者。是“政府接收要員之一，歸共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)”，“是市副主席職位”。他雖然為革命丟掉了一只胳膊，革命意志卻更為堅(jiān)強(qiáng)。對(duì)于新形勢(shì)下的斗爭(zhēng)他看得非常清楚——“革命還沒(méi)有成功呢。東北三省剛剛解放，其他地區(qū)還控制在國(guó)民黨手里。”他領(lǐng)導(dǎo)人民打擊國(guó)民黨反動(dòng)派、土匪武裝，斗爭(zhēng)偽警察、漢奸，哪怕是他的姐夫也決不放過(guò)。這些故事由于其中穿插了一些特殊事件，不僅具有了很強(qiáng)的生活氣息，而且還能展示出人物性格，戲劇性極強(qiáng)。

這個(gè)故事的戲劇性來(lái)自一種特殊的關(guān)系，那就是德平的被搶事件。由于她被搶?zhuān)庞辛藢幾雍?，這件事就成了戲劇的佐料。開(kāi)始是寧汝成疑問(wèn)：“誰(shuí)的男孩兒？”引出德平大段敘述被搶的經(jīng)過(guò)和鄧龍看望孩子的戲。其次是二十年后，鄧龍、草上飛已轉(zhuǎn)向抗日。草上飛來(lái)找寧家“弄批藥”，看到寧子寒時(shí)說(shuō)的——“真像，咋看咋像”，引起了寧子寒的追問(wèn)和不斷的苦思苦想：“我像誰(shuí)？”然后，作家巧妙地讓寧子萱向?qū)幾雍榻B了德平被搶的經(jīng)過(guò)。作家就是利用這些佐料，使人物與故事都有了戲劇性。

二、真實(shí)生動(dòng)的人物描寫(xiě)

《風(fēng)刮卜奎》中的寧汝成、德平、寧子寒、許克一這些人物都寫(xiě)得非常真實(shí)生動(dòng)。我想這與作家查閱大量歷史資料、對(duì)于卜奎的歷史進(jìn)行反復(fù)研究、思考有密切關(guān)系。我們可以看到劇中的每一個(gè)人都帶著歷史遺跡，絕不是憑空想象的產(chǎn)物。

1.寧汝成是流民后代，他愛(ài)讀書(shū)、作詩(shī)。這種事在歷史的記載中幾乎到處可見(jiàn)，毋庸置疑。只要是把他的這個(gè)特點(diǎn)刻畫(huà)得鮮明，這個(gè)人物就立起來(lái)了。在清朝他們這些被流放到東北的官員，都是文化人，因?yàn)椴皇俏幕嗽诜饨ㄉ鐣?huì)是做不了官的，要做官就要考八股文、考作詩(shī)。這樣在社會(huì)上就形成了一種風(fēng)氣：凡是有錢(qián)人家，想做官的都請(qǐng)教師教子弟讀書(shū)、作詩(shī)，而屢屢考不中的，就教書(shū)。這些文化人也把讀書(shū)、作詩(shī)看作是一件光彩的、風(fēng)流的美事，好賣(mài)弄，到處賣(mài)弄是他們這些人的品格。這個(gè)特點(diǎn)我們?cè)谇宕≌f(shuō)《儒林外史》中完全可以找到例證。因此在戲的伊始，作家僅通過(guò)作詩(shī)就把寧汝成的性格刻畫(huà)得非常鮮明。他是這個(gè)家庭中的闊公子哥，除了吟詩(shī)作賦，他什么都不管、都不會(huì)管，在這個(gè)家中是女人說(shuō)了算。在以后的第二幕、第三幕也完全證明了他就是這樣一個(gè)人。他所想的、所關(guān)心的就是把他的詩(shī)稿刻印出來(lái)。

2.德平是滿族貴族后裔，精明干練，她是這個(gè)家庭的當(dāng)家人。她常常為之自豪并進(jìn)行炫耀的是“爺爺是鎮(zhèn)守卜奎城的武官”，“我們和皇上沾著親”。她的家庭殷實(shí)富有，穿綾羅綢緞，聽(tīng)書(shū)看文明戲，喜歡吃飯館里拌的生魚(yú)片，要下人伺候。那身份，那派頭，真真切切是貴族后代。但她心地善良，是到昌西公園賣(mài)首飾救濟(jì)災(zāi)民才被草上飛搶走的。在匪窟她巧妙與鄧龍周旋，她反對(duì)鄧龍的土匪作為，要他放下屠刀，不要?dú)埡Π傩?。她說(shuō)：“英雄不問(wèn)出處。胡子不是天生的，放下屠刀，立地成佛?！痹诜丝咚c土匪鄧龍等人進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)。她絕過(guò)食，但她最后想通了，她要活下去，終于盼到了春天，她帶著一個(gè)男孩回了家。在丈夫、子女面前她始終堅(jiān)持這個(gè)孩子是寧家的后代。作家寫(xiě)出了她是那個(gè)時(shí)代的人，特別是從她的生活習(xí)慣、嗜好生動(dòng)地描繪了她的性格。比如她喜歡的穿戴，喜歡吃的生魚(yú)片，喜歡看戲、唱落子等，這些都是那時(shí)代女人的特征。

3.寧子寒，他是戲里共產(chǎn)黨人的代表，而且寫(xiě)得很成功。他的走向革命寫(xiě)得非常真實(shí)、自然、可信。在以往的一些戲里，描寫(xiě)青年走向革命，多是有人指引，而張明媛的創(chuàng)作卻不落俗套。寧子寒是在報(bào)刊上接受新思想，通過(guò)演進(jìn)步話劇而被捕入獄，在日本人殘酷的統(tǒng)治下，從“為是誰(shuí)的兒子而苦惱”中解放出來(lái)，在革命志士的帶領(lǐng)下走向了革命。他明白“革命不是一陣熱血澎湃、一陣大聲呼喊就能成功的，革命的代價(jià)是生命，是用血流成河、尸骨成山的生命換來(lái)的”。他參加抗聯(lián)部隊(duì)，戰(zhàn)斗中曾失掉一只胳膊?？箲?zhàn)勝利后，被組織派到卜奎城，成為了這個(gè)城市的解放者和領(lǐng)導(dǎo)者。這一系列事件非常符合那個(gè)時(shí)代的特點(diǎn)。寧子寒的真實(shí)可信歸功于作家不是概念化地描寫(xiě)人物。作家運(yùn)用了一定的筆墨寫(xiě)了他的私生活，比如對(duì)他與青云的愛(ài)情的描寫(xiě)，對(duì)于他的“我像誰(shuí)”“我是誰(shuí)的兒子”的描寫(xiě)，才使得這個(gè)人物鮮活起來(lái)。

4.許克一是寧家的女婿，劇中可恥的漢奸。他作惡多端，遭到歷史的懲罰是完全應(yīng)該的。這個(gè)人物在作家的筆下也寫(xiě)得非常真實(shí)。他已是死心踏地投靠日本人的偽警官，掌握著大量的日偽情報(bào)，幫助日本人干盡了壞事。他岳母要他不要給日本人干事，給他一個(gè)鋪?zhàn)右?jīng)營(yíng)維持生活，他以“在日本人的天下，誰(shuí)都無(wú)法選擇”為借口。寧子寒諷刺他沒(méi)志向、沒(méi)氣節(jié)。他卻說(shuō)：“我也在救國(guó)，曲線救國(guó)！”甚至不惜把他岳父家的傳家寶——空青石，拿去獻(xiàn)給日本人。在他的妻子寧子萱乘其不備將空青石吞到肚里時(shí)，他大吼要她“吐出來(lái)！”最后寧子萱被日本人殺害，他視而不見(jiàn)。卜奎城解放后他求救于寧家，寧子寒不救他是完全正確的。

劇中正是通過(guò)這些活靈活現(xiàn)的人物把戲演活了。特別是寧子寒的走向革命，非常有教育意義，反映了那個(gè)時(shí)代的歷史必然。

三、兩條獨(dú)特的矛盾沖突線

約翰·霍德華·勞遜在他的名著《戲劇與電影的劇作理論與技巧》中說(shuō)：“戲劇的基本特征是自覺(jué)意志在其中發(fā)生作用的社會(huì)性沖突。如人與人、個(gè)人與集體、一個(gè)集團(tuán)與別的集團(tuán)、個(gè)人或集團(tuán)和社會(huì)或自然力量之間的對(duì)抗?！蔽艺J(rèn)為他的這段名言中少了一層意思，即是矛盾沖突的獨(dú)特性，只有獨(dú)特性的沖突才能展示出獨(dú)特性的人物性格，才能具有戲劇性。從《風(fēng)刮卜奎》來(lái)看，也證明了這一點(diǎn)。

《風(fēng)刮卜奎》是個(gè)三幕戲，所描寫(xiě)的生活跨越百年。劇中主要寫(xiě)了兩條獨(dú)特的矛盾線：一是寧家與土匪鄧龍的矛盾；二是日本人侵略東北后，人們與日本侵略者的斗爭(zhēng)。

在戲的第一幕第一場(chǎng)即將結(jié)束時(shí)：

[大門(mén)外傳來(lái)急促的馬蹄聲，接著是馬的嘶鳴和車(chē)夫的吆喝。馬車(chē)停在院外。

寧汝成 夫人回來(lái)了。

[10歲的寧子庚、6歲的寧子萱 哭叫著跑進(jìn)來(lái)。綠竹和車(chē)夫緊隨其后。

綠 竹 （慌張地）先生、先生，小姐被 胡子搶走了！

寧汝成 ??？

[燈熄。

由于前邊寧汝成與三木的談話中已向觀眾交代“夫人去昌西公園賣(mài)首飾，還沒(méi)回來(lái)呢”，所以觀眾對(duì)于劇情是明白的。這種矛盾沖突應(yīng)該說(shuō)是社會(huì)性的，但它又是獨(dú)特的。被搶的是個(gè)女人，而且是被胡子搶去的。特別是十個(gè)月后被放回來(lái)時(shí)，她帶回來(lái)一個(gè)男孩，并引起寧汝成的一再追問(wèn)：“這孩子是誰(shuí)的？”德平對(duì)在匪穴十個(gè)月的生活做了詳盡的解釋。但寧汝成對(duì)這個(gè)孩子始終是懷疑的。特別是草上飛、鄧龍來(lái)寧家送養(yǎng)育費(fèi)所說(shuō)的話，寧汝成是既懷疑又不能不表示相信德平的。

[寧汝成不敢看德平，背過(guò)身去， 痛苦不堪。

德 平 孩子是你的！

寧汝成 （傷感地）哦，是我的。

德 平 （強(qiáng)調(diào)地）真的。

寧汝成 （苦笑）是真的。

德 平 你不要相信鄧龍，他不是人！

寧汝成 （回過(guò)身來(lái)，慘笑）我不信他，

我信你。

這個(gè)矛盾沖突設(shè)計(jì)得好就好在它不僅是社會(huì)性的，反映了那個(gè)時(shí)代；主要是能引起人物間的性格沖突，把寧汝成那種既是這個(gè)家庭的主人、德平的丈夫，又不愛(ài)管家事、不敢管家事的獨(dú)特性格展示出來(lái)。同時(shí)，這條矛盾線也寫(xiě)出了德平的精明，她知道寧汝成現(xiàn)在相信的是鄧龍，不是她自己，她要寧汝成休了她，這當(dāng)然不可能，所以她提出：“再不就殺了這個(gè)孩子，再不就承認(rèn)這個(gè)孩子……”她取得了主動(dòng)。

德平被搶這條矛盾線一直延續(xù)到第二幕、第三幕的寧子寒追問(wèn)“我像誰(shuí)？”以及草上飛、鄧龍的看孩子、認(rèn)孩子的戲。將草上飛、鄧龍的抗日，投靠國(guó)民黨等也都順便交代出來(lái)。展示了人物，豐富了情節(jié)。

第二條矛盾線是從第二幕戲開(kāi)始。其一是寫(xiě)報(bào)社記者寧子寒，接受了新思想，和進(jìn)步青年一起演話劇，反抗日本帝國(guó)主義的侵略。日本兵和偽警察逮捕了報(bào)社和劇社的人。在監(jiān)獄里，敵人的酷刑、革命者的堅(jiān)強(qiáng)，給他以教育，使他經(jīng)受了考驗(yàn)，走上了革命道路。這條矛盾線的斗爭(zhēng)是激烈的、殘酷的。他被營(yíng)救出獄后就成為了一名堅(jiān)強(qiáng)的革命者，后來(lái)參加了趙尚志的抗日隊(duì)伍，在戰(zhàn)斗中失去了一只胳膊，最后被組織派回到卜奎城工作。其二是寫(xiě)寧家的女婿許克一，投靠日本人當(dāng)了偽警察官。為了討好日本人，他領(lǐng)著日軍小隊(duì)長(zhǎng)到他岳父家搜空青石?！皩幾雍叩皆S克一面前，奮力揮起拳頭，砸在許克一臉上。許克一的鼻子頓時(shí)流出血來(lái)。”寧子萱為保護(hù)空青石，獻(xiàn)出了自己的生命。這條沖突線是激烈的，斗爭(zhēng)也是殘酷的，到第三幕時(shí)還在延續(xù)。日本人垮臺(tái)后，許克一為逃避人民對(duì)他的懲罰，找到寧家，要德平、寧汝成、寧子寒救他。最后在他趁機(jī)逃跑時(shí)被寧子寒擊斃。

這條線有力地表現(xiàn)了寧子寒的成長(zhǎng)，他是在對(duì)日本侵略者的斗爭(zhēng)中提高了覺(jué)悟，成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的革命戰(zhàn)士，在監(jiān)獄中他跟王賓章老師學(xué)會(huì)了岳家拳。“一位設(shè)計(jì)師，設(shè)計(jì)齊齊哈爾火車(chē)站主樓，把正面設(shè)計(jì)成一個(gè)‘中字”；一個(gè)年輕人“因?yàn)樗ニ偷亩际切麚P(yáng)日本侵華的神圣內(nèi)容，受不了心靈折磨，竟然咬斷自己的舌頭”。這些英雄人物都給他以教育，使他成長(zhǎng)為堅(jiān)強(qiáng)的革命者。

四、歷史的、民族的藝術(shù)風(fēng)格

《風(fēng)刮卜奎》是一出具有鮮明歷史特點(diǎn)和民族風(fēng)格的話劇，是中國(guó)的話劇。因?yàn)樗鼘?xiě)出了東北人20世紀(jì)初年至改革開(kāi)放的社會(huì)生活，其表現(xiàn)形式又是具有鮮明民族特點(diǎn)的。

劇本搬上舞臺(tái)和觀眾見(jiàn)面是導(dǎo)演的二度創(chuàng)作過(guò)程。而《風(fēng)刮卜奎》的二度創(chuàng)作，藝術(shù)加工比較大，并且是很成功的。

第一，導(dǎo)演的創(chuàng)作沒(méi)有一意追求寫(xiě)實(shí)的藝術(shù)特點(diǎn)，而是學(xué)習(xí)了中國(guó)戲曲舞臺(tái)寫(xiě)意的美學(xué)風(fēng)格，大膽地將生活變形，進(jìn)行夸張、寫(xiě)意的藝術(shù)創(chuàng)造。

其一，在舞臺(tái)的藝術(shù)處理上導(dǎo)演沒(méi)有追求西方話劇的寫(xiě)實(shí)布景，而是以點(diǎn)代面的方法，在舞臺(tái)上僅立一門(mén)樓就代表了寧家。第一幕第二場(chǎng)的匪穴，也就是兩個(gè)平臺(tái)；第二幕第一場(chǎng)寧家的樓上，也還是兩個(gè)平臺(tái)。劇中的主要道具就是桌子、椅子擺法上的變換。這既經(jīng)濟(jì)實(shí)用，又便于演員表演，藝術(shù)效果很好。

其二，演員的表演上也學(xué)習(xí)戲曲寫(xiě)意的特點(diǎn)。1.第一場(chǎng)寧汝成與幾位詩(shī)友的寫(xiě)詩(shī)、朗誦詩(shī)是幾個(gè)人排成一隊(duì)走來(lái)走去，而不是追求生活中的固定在一室。2.演員的舞臺(tái)表演，采取的是戲曲的有話則長(zhǎng)、無(wú)話即短的方法。有戲表演的演員給以追光，無(wú)話的演員就在旁邊站著。

這都是戲曲寫(xiě)意的方法。按照西方話劇追求寫(xiě)實(shí)的方法，這都是不合乎生活真實(shí)的。但在中國(guó)觀眾中這種方法他們是能接受的，并能理解這種表現(xiàn)方法的內(nèi)涵，而且演出效果很好。由于全劇大量地學(xué)習(xí)了戲曲寫(xiě)意的表現(xiàn)方法，全劇的整體風(fēng)格是協(xié)調(diào)的，演員的表演是順暢的，美學(xué)風(fēng)格也是統(tǒng)一的。

第二，導(dǎo)演在表現(xiàn)歷史的、民族的生活特點(diǎn)上，注意了使用多種形式和表現(xiàn)方法。

其一，通過(guò)服飾、旗幟表現(xiàn)時(shí)代。戲的第一幕描寫(xiě)的是“1915年至1916年的卜奎城”。此時(shí)清政府已被推翻，人們的生活習(xí)慣正在改變。劇中的寧汝成穿的是長(zhǎng)衫，德平穿的是五四時(shí)期女人穿的那種長(zhǎng)裙，家中擺設(shè)也很富有。到第二幕描寫(xiě)的是“1935至1936年的卜奎城”。此時(shí)日本人已占領(lǐng)了東北，日本兵穿黃軍裝，打著太陽(yáng)旗；許克一穿偽警察服。第三幕描寫(xiě)的是“1945至1946年的卜奎城”。此時(shí)共產(chǎn)黨已經(jīng)來(lái)了，寧子寒穿解放軍軍裝，戴狗皮帽子。劇中通過(guò)這些人物的服飾變化，觀眾就可以感受到時(shí)代的變化。

其二，通過(guò)生活習(xí)俗表現(xiàn)民族生活的特點(diǎn)。像戲開(kāi)端的商家落幌，剃頭匠手中的“喚頭”聲，都為戲劇增加了歷史性和民族性的特點(diǎn)。特別是德平的抽長(zhǎng)煙袋，是東北女人的一種生活習(xí)慣。民俗中亦有“三大怪”之說(shuō)，此乃其一。德平在劇中的幾次抽長(zhǎng)煙袋，寧汝成給點(diǎn)火，既表現(xiàn)了他們之間的夫妻關(guān)系，也充滿了趣味性。青云的化緣，也是民族生活的內(nèi)容。由于有化緣這件事，才讓青云的出場(chǎng)合理化。就這樣她還說(shuō)自己走錯(cuò)了街巷，否則青云是沒(méi)有理由出場(chǎng)的。

《風(fēng)刮卜奎》確實(shí)是近些年來(lái)出現(xiàn)的一出描寫(xiě)東北人民近百年生活歷史的優(yōu)秀話劇，特別是作家不僅描寫(xiě)了東北人的生活，而且對(duì)于話劇的傳統(tǒng)形式也進(jìn)行了大膽突破，吸收了許多民族形式的表現(xiàn)方法，讓中國(guó)人看了備感親切。

（未完待續(xù)）

責(zé)任編輯 王彩君