[提要] 紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年，有必要總結(jié)四十年的改革實(shí)踐，從理論上研究改革的一些根本性問(wèn)題。這些問(wèn)題無(wú)非是這樣幾個(gè)：為什么要改革，即改革的必要性是什么;改革的性質(zhì)是什么，這種性質(zhì)是怎么確定的？改革的對(duì)象是什么，即改什么;想改成什么樣子，即改革的目標(biāo)是什么。

這些問(wèn)題只有

重溫毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持辯證法，堅(jiān)持矛盾分析方法，才能從理論上講、從根本上弄清楚。

[關(guān)鍵詞]改革開(kāi)放;矛盾分析法;根本問(wèn)題

今年是我國(guó)改革開(kāi)放四十周年。紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年，有必要總結(jié)四十年的改革實(shí)踐，從理論上研究改革的一些根本性問(wèn)題。

毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)曾經(jīng)指出：對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，“對(duì)各種事物都是適用的。這樣來(lái)研究問(wèn)題、看問(wèn)題，就有了一貫的、完整的世界觀和方法論。”毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)[M].北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1997：423.研究任何問(wèn)題（包括改革問(wèn)題），都要遵循對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律。他明確指出，政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“當(dāng)作一門(mén)科學(xué)，應(yīng)當(dāng)從分析矛盾出發(fā)，否則就不能成其為科學(xué)?！泵珴蓶|讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)[M].北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1997：712.他認(rèn)為，蘇聯(lián)的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)“教科書(shū)的基本缺點(diǎn)，就是不承認(rèn)矛盾的普遍性，不承認(rèn)社會(huì)矛盾是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力”毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)[M].北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1997：800.。我們對(duì)待經(jīng)濟(jì)體制改革，也應(yīng)該從分析矛盾出發(fā)。

談到經(jīng)濟(jì)體制改革，從理論上講，無(wú)非是這樣幾個(gè)問(wèn)題：為什么要改革，即改革的必要性是什么;改革的性質(zhì)是什么，這種性質(zhì)是怎么確定的？改革的對(duì)象是什么，即改什么;想改成什么樣子，即改革的目標(biāo)是什么。這些問(wèn)題，只有用矛盾分析方法才能從根本上說(shuō)清楚。

一為什么要改革

一般是用列舉原有經(jīng)濟(jì)體制存在的弊病來(lái)回答為什么要改革。這無(wú)疑是正確的。我們不是為了改革而改革。經(jīng)濟(jì)體制改革說(shuō)到底，是按照生產(chǎn)力發(fā)展的需要來(lái)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系，目的是促進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展。正因?yàn)樵薪?jīng)濟(jì)體制存在弊病，阻礙了生產(chǎn)力的發(fā)展，我們才需要通過(guò)改革來(lái)消除弊病，推動(dòng)生產(chǎn)力發(fā)展。但這個(gè)回答是不夠的，它無(wú)法回答：如果克服了原有體制的弊病，還要不要改革？習(xí)近平總書(shū)記說(shuō)，“改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)”習(xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16（01）.。改革，只有逗號(hào)、沒(méi)有句號(hào)，這該怎么理解呢？顯然上述答案是無(wú)法解釋的。

我們強(qiáng)調(diào)要進(jìn)行改革，根本原因是社會(huì)主義社會(huì)存在矛盾，需要通過(guò)改革來(lái)解決矛盾，推動(dòng)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展。

社會(huì)主義社會(huì)是不是存在矛盾，這個(gè)問(wèn)題看似簡(jiǎn)單，但在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中曾經(jīng)是一個(gè)大問(wèn)題。馬克思恩格斯是通過(guò)分析資本主義基本矛盾，提出未來(lái)的新社會(huì)即社會(huì)主義社會(huì)的基本原則的。除了短短72天的巴黎公社外，他們并沒(méi)有具體的社會(huì)主義實(shí)踐，沒(méi)有面臨社會(huì)主義社會(huì)還有沒(méi)有矛盾這樣的問(wèn)題。列寧根據(jù)辯證法一般原理，預(yù)見(jiàn)到“在社會(huì)主義下，對(duì)抗將會(huì)消失，矛盾仍將存在?！绷袑幦旱?0卷[M].北京;人民出版社，1990：282.然而以斯大林為代表的蘇聯(lián)理論家，在蘇聯(lián)生產(chǎn)資料所有制改造完成、社會(huì)主義制度建立以后，認(rèn)為社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力的性質(zhì)，社會(huì)主義社會(huì)不再有矛盾了，社會(huì)主義社會(huì)是完美無(wú)缺的，社會(huì)主義不再是在矛盾的運(yùn)動(dòng)中發(fā)展了，政治上、道義上的一致是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力。顯然這是違反辯證法的，這等于說(shuō)，辯證法到社會(huì)主義就中斷了，對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律不適用于社會(huì)主義社會(huì)了。斯大林到晚年，在客觀存在的矛盾面前，不得不改口說(shuō)，不能從絕對(duì)意義上理解社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系完全適合生產(chǎn)力性質(zhì)，搞得不好仍然會(huì)產(chǎn)生矛盾。但他始終不承認(rèn)矛盾的運(yùn)動(dòng)是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的動(dòng)力。毛澤東批評(píng)他是羞羞答答的辯證法，不徹底，猶抱琵琶半遮面。這種觀點(diǎn)，使得蘇聯(lián)理論界長(zhǎng)期不能正視社會(huì)存在的矛盾，更不能正確處理矛盾。不承認(rèn)矛盾的存在，或者只是羞羞答答地談?wù)撁埽蔷筒豢赡芴岢龈母锏膯?wèn)題。道理很簡(jiǎn)單：改革是解決矛盾的手段，既然連矛盾都沒(méi)有，當(dāng)然就不需要改革這種手段了。不承認(rèn)矛盾，正是蘇聯(lián)在斯大林時(shí)期長(zhǎng)期不能、也不敢提出改革的理論原因。

周新城：必須運(yùn)用矛盾分析方法來(lái)研究改革的根本問(wèn)題

《文化軟實(shí)力》2018年第4期

我國(guó)三大改造完成、社會(huì)主義制度建立以后，毛澤東運(yùn)用徹底的辯證法觀察社會(huì)主義社會(huì)，明確提出：“對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律是宇宙的根本規(guī)律，不論在自然界、人類(lèi)社會(huì)和人們的思想中，都是普遍存在的。矛盾著的對(duì)立面又統(tǒng)一，又斗爭(zhēng)，由此推動(dòng)事物的運(yùn)動(dòng)和變化。矛盾是普遍存在的，不過(guò)按事物的性質(zhì)不同，矛盾的性質(zhì)也就不同。對(duì)于任何一個(gè)具體的事物說(shuō)來(lái)，

對(duì)立的統(tǒng)一是有條件的、暫時(shí)的、過(guò)渡的，因而是相對(duì)的，

對(duì)立的斗爭(zhēng)則是絕對(duì)的?！泵珴蓶|文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：213.社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，應(yīng)該應(yīng)用對(duì)立統(tǒng)一的規(guī)律去觀察和處理社會(huì)主義社會(huì)的問(wèn)題。不承認(rèn)社會(huì)主義還有矛盾，不承認(rèn)正是這些矛盾推動(dòng)著我們的社會(huì)向前發(fā)展，就會(huì)在社會(huì)矛盾面前縮手縮腳，處于被動(dòng)地位。

他還指出：“我們不要迷信，認(rèn)為在社會(huì)主義國(guó)家里一切都是好的。事物都有兩面：有好的一面，有壞的一面。在我們的社會(huì)里，一定有好的東西，也有壞的東西，有好人，也有壞人，有先進(jìn)的，也有落后的。正因?yàn)槭沁@樣，我們才要進(jìn)行改造，把壞的東西改造成為好的東西?！?/p>

毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：69.

承認(rèn)社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，邏輯上必然得出結(jié)論：必須通過(guò)改革來(lái)解決矛盾。而且一個(gè)矛盾解決了，又會(huì)產(chǎn)生新的矛盾，又需要通過(guò)改革來(lái)解決。社會(huì)主義社會(huì)正是在不斷出現(xiàn)矛盾、又不斷通過(guò)改革解決矛盾的過(guò)程中發(fā)展的。所以改革是社會(huì)主義社會(huì)永恒的話(huà)題，改革只有進(jìn)行時(shí)，而沒(méi)有完成時(shí)。

社會(huì)主義社會(huì)仍然存在矛盾，這個(gè)問(wèn)題，在上世紀(jì)50年代中期我們?nèi)h的認(rèn)識(shí)就統(tǒng)一了，這也就是黨的十一屆三中全會(huì)提出改革之際，沒(méi)有人反對(duì)，我們黨內(nèi)不存在一個(gè)反對(duì)改革的派別的認(rèn)識(shí)上的原因。

在紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年之際，有人提出“把改革進(jìn)行到底”的口號(hào)，聽(tīng)起來(lái)似乎決心很大，勇氣可嘉。然而這種提法經(jīng)不起推敲。習(xí)近平總書(shū)記指出，

“改革開(kāi)放是決定當(dāng)代中國(guó)命運(yùn)的關(guān)鍵一招，也是決定實(shí)現(xiàn)‘兩個(gè)一百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的關(guān)鍵一招，實(shí)踐發(fā)展永無(wú)止境，解放思想永無(wú)止境，改革開(kāi)放也永無(wú)止境，停頓和倒退沒(méi)有出路，改革開(kāi)放只有進(jìn)行時(shí)、沒(méi)有完成時(shí)?！绷?xí)近平.關(guān)于《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》的說(shuō)明[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-16（01）.

既然沒(méi)有完成時(shí)，怎么能“進(jìn)行到底”呢？有了“底”，這不就是完成時(shí)、打了句號(hào)了？這反映了提出這個(gè)論斷的人沒(méi)有用徹底的辯證法來(lái)觀察、研究改革，不懂得為什么要改革。

改革是有階段性的。一個(gè)矛盾通過(guò)改革解決了，這個(gè)階段的改革任務(wù)就完成了，就這個(gè)矛盾來(lái)說(shuō)，改革就到了“底”了，就徹底了。但又會(huì)出現(xiàn)新的矛盾，又需要改革。不要把某個(gè)階段的改革當(dāng)作全部改革，就整個(gè)社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展過(guò)程來(lái)說(shuō)，改革是沒(méi)有“底”的，社會(huì)主義社會(huì)是在不斷出現(xiàn)矛盾、又不斷通過(guò)改革解決矛盾的過(guò)程中發(fā)展的。矛盾是永遠(yuǎn)存在的，因而解決矛盾的手段——改革，也就是永恒的話(huà)題。改革是社會(huì)主義發(fā)展的動(dòng)力，只要存在矛盾，改革就不會(huì)“徹底”，否則社會(huì)主義就不發(fā)展了、僵化了。

二經(jīng)濟(jì)體制改革的性質(zhì)是什么，它是由什么決定的

大家都知道，改革是完善社會(huì)主義制度，而不是推翻社會(huì)主義制度。這種性質(zhì)，并不是人們主觀地規(guī)定的，它是由社會(huì)主義社會(huì)的矛盾的性質(zhì)決定的。毛澤東指出：“社會(huì)主義社會(huì)的矛盾同舊社會(huì)的矛盾，例如同資本主義社會(huì)的矛盾，是根本不同的。資本主義社會(huì)的矛盾表現(xiàn)為劇烈的對(duì)抗和沖突，表現(xiàn)為劇烈的階級(jí)斗爭(zhēng)，那種矛盾不可能由資本主義制度本身來(lái)解決，而只有社會(huì)主義革命才能夠加以解決。社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是另一回事，恰恰相反，它不是對(duì)抗性的矛盾，它可以經(jīng)過(guò)社會(huì)主義制度本身，不斷得到解決?！泵珴蓶|文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：213-214.在社會(huì)主義社會(huì)里，大量的、主要的是人民內(nèi)部矛盾，人民內(nèi)部矛盾是根本利益一致基礎(chǔ)上的矛盾，它可以通過(guò)協(xié)商、批評(píng)與自我批評(píng)等辦法來(lái)解決，不需要通過(guò)推翻社會(huì)主義制度這樣激烈的沖突才能解決。矛盾的非對(duì)抗性性質(zhì)，決定了解決矛盾的方法：完善社會(huì)主義制度，而不是推翻社會(huì)主義制度。這就是我國(guó)改革的性質(zhì)。

當(dāng)然還需要看到另一方面。社會(huì)主義社會(huì)除了大量存在的人民內(nèi)部矛盾（這是主要的）以外，還存在敵我矛盾。敵我矛盾屬于對(duì)抗性矛盾。非對(duì)抗性的人民內(nèi)部矛盾處理得不好，也可能轉(zhuǎn)化為對(duì)抗性矛盾（1956年的匈牙利事件就是一個(gè)例子）。對(duì)抗性矛盾不是靠完善社會(huì)主義制度就能解決的。這種危險(xiǎn)，必須重視，不能掉以輕心。不過(guò)在社會(huì)主義社會(huì)里對(duì)抗性矛盾終究不是基本的、主要的?？傮w上說(shuō)，社會(huì)主義社會(huì)的矛盾是非對(duì)抗性的，矛盾的這種性質(zhì)決定了，解決矛盾，不需要根本改變、推翻社會(huì)主義制度，可以在社會(huì)主義制度范圍內(nèi)，通過(guò)完善社會(huì)主義制度來(lái)解決。

三改革的對(duì)象，也就是改什么

說(shuō)到改什么的問(wèn)題，一定要把“改什么”和“不改什么”統(tǒng)一起來(lái)說(shuō)。習(xí)近平總書(shū)記專(zhuān)門(mén)指出這一點(diǎn)，他說(shuō)，改革存在很多分歧，“

問(wèn)題的實(shí)質(zhì)是改什么、不改什么，有些不能改的，再過(guò)多長(zhǎng)時(shí)間也是不改，不能把這說(shuō)成是不改革”習(xí)近平在中共十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話(huà)[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-11-13（01）.。有人把改革定義為往西方“普世價(jià)值”、西方政治制度方面改，否則就不是改革，這是偷換概念，曲解我們的改革。我們當(dāng)然要高舉改革旗幟，但我們的改革是在中國(guó)特色社會(huì)主義道路上不斷前進(jìn)的改革，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路。

為什么我們不能籠統(tǒng)地講改革，而必須要把“改什么”與“不改什么”統(tǒng)一起來(lái)講呢？這是由社會(huì)主義社會(huì)矛盾的狀態(tài)決定的。毛澤東指出：“在社會(huì)主義社會(huì)中，基本矛盾仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了。我國(guó)現(xiàn)在的社會(huì)制度比較舊時(shí)代的社會(huì)制度要優(yōu)勝得多。如果不優(yōu)勝，舊制度就不會(huì)被推翻，新制度就不可能建立。所謂社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系比較舊時(shí)代生產(chǎn)關(guān)系更能夠適合生產(chǎn)力發(fā)展的性質(zhì)，就是指能夠容許生產(chǎn)力以舊社會(huì)所沒(méi)有的速度迅速發(fā)展，因而生產(chǎn)不斷擴(kuò)大，因而使人民生活不斷增長(zhǎng)的需要能夠逐步得到滿(mǎn)足的這樣一種情況。”事實(shí)已經(jīng)表明“只有社會(huì)主義能夠救中國(guó)。社會(huì)主義制度促進(jìn)了我國(guó)生產(chǎn)力的突飛猛進(jìn)的發(fā)展，這一點(diǎn)，甚至連國(guó)外的敵人也不能不承認(rèn)了?！?/p>

“但是，我國(guó)的社會(huì)主義制度還剛剛建立，還沒(méi)有完全建成，還不完全鞏固?！?/p>

“總之，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系已經(jīng)建立起來(lái)，它是和生產(chǎn)力的發(fā)展相適應(yīng)的;但是，它又還很不完善，這些不完善的方面和生產(chǎn)力的發(fā)展又是相矛盾的?！泵珴蓶|文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：214-215.

可見(jiàn)，社會(huì)主義社會(huì)生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間，是處于既適應(yīng)又不適應(yīng)的狀態(tài)，其中適應(yīng)的方面是基本的、主要的，不適應(yīng)的方面是局部的、次要的。

既然社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間既適應(yīng)又不適應(yīng)，那么我們的對(duì)策也應(yīng)該是兩個(gè)方面：對(duì)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的部分，必須堅(jiān)持;對(duì)其中不適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展需要的部分，必須改革。矛盾的這種狀態(tài)，決定了我們必須把“不改什么”與“改什么”統(tǒng)一起來(lái)。該堅(jiān)持的，必須堅(jiān)持，該改革的，必須改革。把改革的矛頭指向整個(gè)社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系，想否定社會(huì)主義制度，是不符合客觀的矛盾狀態(tài)的，是會(huì)把改革引上改旗易幟的邪路的。

毛澤東在讀蘇聯(lián)政治經(jīng)濟(jì)學(xué)教科書(shū)時(shí)，強(qiáng)調(diào)“兩重性，任何事物都有，而且永遠(yuǎn)有，當(dāng)然總是以不同的具體的形式表現(xiàn)出來(lái)，性質(zhì)也各不相同。例如，保守與進(jìn)步，穩(wěn)定與變革，都是對(duì)立的統(tǒng)一，這也是兩重性。生物的代代相傳，就有而且必須有保守和進(jìn)步的兩重性。稻種改良，新種比舊種好，這是進(jìn)步，是變革。人生兒子，兒子比父母更聰明粗壯，這也是進(jìn)步，是變革。但是，如果只有進(jìn)步的一面，只有變革的一面，那就沒(méi)有一定相對(duì)穩(wěn)定形態(tài)的具體的動(dòng)物和植物，下一代就和上一代完全不同，稻子就不成其為稻子，人就不成其為人了。保守的一面，也有積極作用，可以使不斷變革中的植物、動(dòng)物，在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)固定起來(lái)，或者說(shuō)相對(duì)地穩(wěn)定起來(lái)，所以稻子改良了還是稻子，兒子比父親粗壯聰明了還是人。但是如果只有保守和穩(wěn)定，沒(méi)有進(jìn)步和變革一方面，植物和動(dòng)物就沒(méi)有進(jìn)化，就永遠(yuǎn)停頓下來(lái)，不能發(fā)展了。”毛澤東讀社會(huì)主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批注和談話(huà)[M].北京：中華人民共和國(guó)國(guó)史學(xué)會(huì)，1997：576-577.

毛澤東這一段論述是以生物為例說(shuō)明的，但對(duì)人與人之間的社會(huì)關(guān)系也是完全適用的。我們可以而且應(yīng)當(dāng)用這種徹底的唯物辯證法來(lái)分析和指導(dǎo)我國(guó)的改革實(shí)踐。至少有兩條應(yīng)該明確：第一，如果不進(jìn)行改革，矛盾得不到解決，社會(huì)主義就不能前進(jìn)，這種停滯的、僵化的社會(huì)主義是沒(méi)有出路的;第二，改革必須在保持社會(huì)主義制度相對(duì)穩(wěn)定的條件下進(jìn)行，只講改革，不講堅(jiān)持社會(huì)主義制度，那樣的改革就會(huì)走到改旗易幟的道路上去，走到社會(huì)主義的反面去。這就是說(shuō)，我們必須把“不改什么”與“改什么”統(tǒng)一起來(lái)，既要堅(jiān)持社會(huì)主義，又要堅(jiān)持改革。只講社會(huì)主義，不講改革，社會(huì)主義就變得死氣沉沉，沒(méi)有前途;只講改革，不堅(jiān)持社會(huì)主義，社會(huì)主義就會(huì)失去其固有的本質(zhì)特征，就會(huì)變成資本主義。這兩種情況都會(huì)導(dǎo)致社會(huì)主義的失敗。

有人喜歡說(shuō)，不改革，死路一條，還說(shuō)這是鄧小平說(shuō)的。其實(shí)，鄧小平在視察南方的談話(huà)是這樣說(shuō)的：“不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，只能死路一條?！编囆∑轿倪x：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：370. 所以，不改革是死路一條;改革不堅(jiān)持社會(huì)主義方向，也是死路一條。兩句話(huà)一起說(shuō)，才是全面的。不能像某些“著名經(jīng)濟(jì)學(xué)家”那樣只講前一句，不講后一句。那是片面的。堅(jiān)持社會(huì)主義，就意味著有的東西是不改的，不是什么都要改。

那么，具體說(shuō)來(lái)，社會(huì)主義生產(chǎn)關(guān)系中哪些是適合生產(chǎn)力發(fā)展需要的，必須堅(jiān)持？哪些是同生產(chǎn)力發(fā)展相矛盾的，必須改革？毛澤東在闡述社會(huì)主義社會(huì)的矛盾的時(shí)候，我國(guó)社會(huì)主義制度剛剛建立，還缺乏實(shí)踐，很難具體回答這個(gè)問(wèn)題。過(guò)了幾十年，鄧小平總結(jié)我國(guó)社會(huì)主義的實(shí)踐，明確指出：“社會(huì)主義基本制度確立以后，還要從根本上改變束縛生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立起充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制，促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，這是改革，所以改革也是解放生產(chǎn)力?！编囆∑轿倪x：第3卷[M].北京：人民出版社，1993，370.他明確地把社會(huì)主義基本制度同具體體制區(qū)分開(kāi)來(lái)，這就從方法論上回答了這個(gè)問(wèn)題：社會(huì)主義基本制度必須堅(jiān)持（這是他一貫的思想，早在1978年他就指出：“過(guò)去行之有效的東西，我們必須堅(jiān)持，特別是根本制度，社會(huì)主義制度，社會(huì)主義公有制，那是不能動(dòng)搖的?！编囆∑轿倪x：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：133.），需要改革的是束縛生產(chǎn)力發(fā)展的具體的經(jīng)濟(jì)體制、運(yùn)行機(jī)制。

黨的十五大根據(jù)鄧小平這一思想，指出“改革是全面改革，是在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的前提下，自覺(jué)調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和上層建筑的各個(gè)方面和環(huán)節(jié)，來(lái)適應(yīng)初級(jí)階段生產(chǎn)力發(fā)展水平和實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的歷史要求?！笔宕笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編：上[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2000：17.這就清楚地回答了“不改什么”和“改什么”的問(wèn)題。

四改革的目標(biāo)，即改成什么樣子

這在改革過(guò)程中一直爭(zhēng)論不休。任何人談?wù)摳母铮X子里總是先有一個(gè)目標(biāo)，想把社會(huì)改成什么樣子，然后按照心目中的目標(biāo)，設(shè)計(jì)改革方案，判斷哪個(gè)方案是對(duì)的、哪個(gè)是錯(cuò)的。在我國(guó)，客觀上存在兩種絕然不同的改革目標(biāo)：一個(gè)是在馬克思主義指導(dǎo)下，完善社會(huì)主義制度，即堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，改革不適合生產(chǎn)力發(fā)展需要的具體體制和運(yùn)行機(jī)制，使社會(huì)主義充滿(mǎn)生機(jī)活力;另一個(gè)是在新自由主義指導(dǎo)下，照搬西方的“普世價(jià)值”，把改革的矛頭指向社會(huì)主義基本制度，推行徹底私有化、徹底市場(chǎng)化，最終把社會(huì)主義制度改造成為西方式的資本主義制度。

出現(xiàn)這兩種改革方案、兩種改革目標(biāo)，也不奇怪，這是因?yàn)樯鐣?huì)主義社會(huì)存在矛盾，存在兩個(gè)階級(jí)、兩條道路的斗爭(zhēng)。出于不同的階級(jí)利益，必然會(huì)有不同的改革目標(biāo)，會(huì)設(shè)計(jì)出性質(zhì)根本不同的改革方案。

在現(xiàn)實(shí)生活中，社會(huì)主義國(guó)家客觀上存在著顛覆無(wú)產(chǎn)階級(jí)專(zhuān)政、推翻社會(huì)主義制度的敵對(duì)勢(shì)力。就國(guó)內(nèi)來(lái)說(shuō)，在生產(chǎn)資料所有制改造基本完成、社會(huì)主義制度建立以后，剝削制度基本上被消滅了，大規(guī)模階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)過(guò)去，階級(jí)矛盾不再是社會(huì)的主要矛盾，但由于國(guó)際的影響和國(guó)內(nèi)的因素，階級(jí)斗爭(zhēng)仍將在一定范圍內(nèi)長(zhǎng)期存在，一定條件下還會(huì)激化。社會(huì)主義社會(huì)還存在敵我矛盾（盡管不是社會(huì)的主要的矛盾），總有一股勢(shì)力想恢復(fù)舊制度。就國(guó)際環(huán)境來(lái)說(shuō)，由于歷史的原因，社會(huì)主義革命首先是在經(jīng)濟(jì)文化比較落后的國(guó)家取得勝利的，社會(huì)主義國(guó)家處于資本主義包圍之下。資本主義在經(jīng)濟(jì)上、政治上、科技上、軍事上乃至意識(shí)形態(tài)上都處于優(yōu)勢(shì)。它們竭力向社會(huì)主義國(guó)家進(jìn)行滲透，推行和平演變戰(zhàn)略，力圖恢復(fù)資本主義一統(tǒng)天下的局面。國(guó)內(nèi)外敵對(duì)勢(shì)力相互勾結(jié)，構(gòu)成了復(fù)辟資本主義的現(xiàn)實(shí)危險(xiǎn)。這種危險(xiǎn)是實(shí)際存在的，《零八憲章》可以說(shuō)明這一點(diǎn)。這個(gè)《零八憲章》公開(kāi)申明其是以西方的普世價(jià)值為指導(dǎo)思想，目的是顛覆我國(guó)社會(huì)主義制度，顛覆人民民主專(zhuān)政政權(quán)。當(dāng)我們提出改革完善社會(huì)主義制度的時(shí)候，這股勢(shì)力就接過(guò)改革的旗號(hào)，把推翻社會(huì)主義制度、復(fù)辟資本主義制度的內(nèi)容塞了進(jìn)去。得到某些人大力支持的佐利克《2030年中國(guó)》就是一個(gè)典型。

改革目標(biāo)的分歧，實(shí)際上就是階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)。沒(méi)有馬克思主義的階級(jí)觀點(diǎn)和階級(jí)分析方法是看不清楚這種分歧的實(shí)質(zhì)的。毛澤東通過(guò)矛盾分析，覺(jué)察到社會(huì)主義社會(huì)仍然存在階級(jí)斗爭(zhēng)，仍然存在資本主義復(fù)辟的危險(xiǎn)，這就從根本上剝下了披在兩種改革目標(biāo)斗爭(zhēng)身上的學(xué)術(shù)外衣，揭示了分歧的實(shí)質(zhì)。

鄧小平總結(jié)1989年政治風(fēng)波的教訓(xùn)時(shí)指出：“肯定的一點(diǎn)是，不論工人也好，農(nóng)民也好，知識(shí)分子也好，學(xué)生也好，還是希望改革的。這次什么口號(hào)都出來(lái)了，但是沒(méi)有打倒改革的口號(hào)。不過(guò)，某些人所謂的改革，應(yīng)該換個(gè)名字，叫作自由化，即資本主義化。他們‘改革的中心是資本主義化。我們講的改革與他們不同，這個(gè)問(wèn)題還要繼續(xù)爭(zhēng)論的?！编囆∑轿倪x：第3卷[M].北京：人民出版社，1993：296-297.

江澤民在國(guó)慶四十周年的報(bào)告中明確指出：“在改革開(kāi)放問(wèn)題上，實(shí)際上存在著兩種截然不同的主張。一種是黨中央和鄧小平同志一貫主張的堅(jiān)持社會(huì)主義道路，堅(jiān)持人民民主專(zhuān)政，堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想的改革開(kāi)放，即作為社會(huì)主義制度自我完善的改革開(kāi)放。另一種是堅(jiān)持資產(chǎn)階級(jí)自由化立場(chǎng)、要求中國(guó)‘全盤(pán)西化的人所主張的同四項(xiàng)基本原則相割裂、相背離、相對(duì)立的‘改革開(kāi)放。這種所謂‘改革開(kāi)放的實(shí)質(zhì)，就是資本主義化，就是把中國(guó)納入西方資本主義體系。我們必須明確劃清兩者的根本界限?！笔笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編：中[M].北京：人民出版社，1991：618.過(guò)了兩年，他又重申這一點(diǎn)。他說(shuō)：“要?jiǎng)澢鍍煞N改革開(kāi)放觀，即堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則的改革開(kāi)放，同資產(chǎn)階級(jí)自由化主張的實(shí)質(zhì)上是資本主義化的‘改革開(kāi)放的根本界限?！笔笠詠?lái)重要文獻(xiàn)選編：下[M].北京：人民出版社，1993：1649.

時(shí)至今日，劃清兩種改革觀的根本界限，依舊是擺在我們面前的重要任務(wù)。這是改革領(lǐng)域階級(jí)斗爭(zhēng)的表現(xiàn)，決不能掉以輕心。

在紀(jì)念改革開(kāi)放四十周年之際，我們應(yīng)該重溫毛澤東同志關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)矛盾的學(xué)說(shuō)，堅(jiān)持辯證法，堅(jiān)持矛盾分析方法，明確深化改革的根本方向，同時(shí)也可以幫助我們從根本上批判新自由主義誤導(dǎo)改革的各種錯(cuò)誤觀點(diǎn)。