劉順 高玉林

[提要] 思政課教學(xué)在中國特色社會主義新時代這一新的歷史方位下，機遇前所未有，但挑戰(zhàn)同時存在。新時代并不意味著“擔(dān)子輕了、水到渠成”，反而預(yù)示著“新的征程、擔(dān)子更重”，新時代唯有實現(xiàn)再出發(fā)和新作為，才能不負時代。為了防止新方位下思政課教學(xué)出現(xiàn)“內(nèi)卷化效應(yīng)”，有必要積極重視并努力破解影響其“有效教學(xué)”的三對矛盾：一是泛娛樂化“形式”與學(xué)理化“內(nèi)容”之間的矛盾;二是定性闡明與實證舉例之間的矛盾;三是講好中國故事與樹立世界眼光之間的矛盾。

[關(guān)鍵詞] 新時代;思政課;有效教學(xué);矛盾

毛澤東曾在《反對黨八股》一文中指出：“什么叫問題？問題就是事物的矛盾。哪里有沒有解決的矛盾，哪里就有問題?！泵珴蓶|選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：839.中國特色社會主義進入新時代，高等教育的很多重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)特別是高校思政課建設(shè)都發(fā)生了深刻的歷史性變革、取得了大量備受關(guān)注的歷史性成就，也將產(chǎn)生深遠的歷史性影響。據(jù)教育部2017年“高校思政課教學(xué)質(zhì)量年”大調(diào)研顯示，超過90%的大學(xué)生為思政課“點贊”，明確表示“課有所益”和“學(xué)有所得”教育部網(wǎng)站.“2017年高校思政課教學(xué)質(zhì)量年”專項工作情況介紹[EB/OL].（2017-12-06）[2018-09-02].http：//www.moe.edu.cn/jyb_xwfb/xw_fbh/moe_2069/xwfbh_2017n/xwfb_20171206/sfcl/201712/t20171206_320708.html.。但實事求是地講，基于毛澤東“問題發(fā)現(xiàn)意識”的邏輯，思政課教學(xué)仍然面臨著一些有待破解的結(jié)構(gòu)性矛盾。

“人類認識世界和改造世界的過程就是發(fā)現(xiàn)問題、解決問題的過程?！敝泄仓醒胄麄鞑?習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：330.在新時代這一嶄新的歷史方位下，就思政課一線教學(xué)而言，我們?nèi)孕韪叨鹊木影菜嘉?、審慎思考，秉持自覺的“問題意識”，因為新時代并不意味著思政課教學(xué)“擔(dān)子輕了、水到渠成”，反而預(yù)示著“新的征程、擔(dān)子更重”，“新時代更呼喚新作為”。思政課在新的歷史起點上再出發(fā)，仍需積極重視教育學(xué)理論中的“有效教學(xué)”（effective teaching）理念，在總結(jié)現(xiàn)有經(jīng)驗基礎(chǔ)上“直指矛盾、破解問題”。我們認為，新時代“有效教學(xué)”仍然內(nèi)隱著某些結(jié)構(gòu)性矛盾，它們在本質(zhì)上折射出思政課“供給側(cè)”與“需求側(cè)”之間的微妙張力，“刀刃向內(nèi)”厘清并破解這些矛盾，對推進思政課教學(xué)的動力變革、效率變革和質(zhì)量變革頗為緊要，也至關(guān)重要。

一泛娛樂化“形式”與學(xué)理化“內(nèi)容”之間的矛盾

當(dāng)前包含課堂APP、彈幕、直播和VR/AR等在內(nèi)的聲光電新（融）媒體技術(shù)正雨后春筍般被引進課堂、走近學(xué)生，尤其是一批富含“網(wǎng)紅明星”“段子手”和“靈魂佛系”標(biāo)簽的青年教師也在涌現(xiàn)課堂。不難理解，思政課建設(shè)在教學(xué)形式上進行了大量頗具創(chuàng)新意蘊的“現(xiàn)象級”探索。但客觀地講，在教學(xué)形式“成績驚艷”和“令人鼓舞”的背后，也隱藏著一對有待破解的矛盾，處理好這對矛盾，不但對教學(xué)形式創(chuàng)新沒有阻力，反而能成為推力。

首先，“為了新而新”，思政課教學(xué)局部出現(xiàn)“泛娛樂化”傾向。近年來，為應(yīng)對移動互聯(lián)網(wǎng)特別是智能手機普及對到課率和抬頭率的空前沖擊，部分高校開始鼓勵一線思政課教師采取媒介化、趣味化和網(wǎng)絡(luò)化等新潮式教學(xué)策略。特別是占比更大的青年教師為了“匹配學(xué)生口味”和“迎合學(xué)生評教”以期獲得可期的工作績效和職稱評審前置條件，也樂于采取“輕松詼諧”“心靈雞湯”“表演說唱”甚至“黑色幽默”之類的教學(xué)風(fēng)格。這些新穎方法對于作為“幾乎無時不在線”互聯(lián)網(wǎng)土著居民的95后大學(xué)生而言，相當(dāng)“對路子”。這本無可厚非。但目前某些高校為了“博眼球”“曝光度”和“影響力”，以期引來外圍的不斷關(guān)注和資源支持，正推波助瀾甚至慫恿“綁架”思政課教師過度“為了新而新”，不惜采取社會上正蔓延著的“泛娛樂化”教學(xué)手段?？梢哉f，此情況在不同高校不同程度地存在著艾四林.以學(xué)好為導(dǎo)向 解決思想政治理論課教與學(xué)的矛盾[J].北京教育（德育），2016（1）：45.。思政課“泛娛樂化”傾向就是“以形式統(tǒng)領(lǐng)內(nèi)容”，在本質(zhì)上是碎片化時代“娛樂至死”思潮對課堂嚴(yán)謹(jǐn)教學(xué)的恣意侵蝕和曲意解構(gòu)，也是對“立德樹人”教育根本任務(wù)的方向性誤讀。這股風(fēng)，若不剎住，“破窗效應(yīng)”難免出現(xiàn)。

其次，“泛娛樂化”教學(xué)形式的隨意性和空心化，變相消解馬克思主義理論學(xué)科“學(xué)理化”教學(xué)內(nèi)容的邏輯性和嚴(yán)肅性。盡管今天思政課課堂上不同程度地存在著政治性和理論性“強供給”、思想性和人文性“弱供給”的現(xiàn)象，但也絕不應(yīng)該滑向另一個極端，成為某些人“泛娛樂化”思政課課堂的理由?！胺簥蕵坊苯虒W(xué)形式最突出的特點就是，為了最大化地追求包括學(xué)生抬頭率和參與度在內(nèi)的顯性教學(xué)GDP，就試圖“鎮(zhèn)住場子”和“牽引注意力”以制造全程歡快的課堂氣氛，自覺地把“以學(xué)生為中心”變通為“以學(xué)生抬頭率為中心”“以娛樂學(xué)生為手段”，把本應(yīng)該邏輯完整的教學(xué)體系蓄意肢解為條塊分割、只服務(wù)于“滿足學(xué)生偏好”且方便自身演繹的若干教學(xué)點。他們將學(xué)生“感官”和“感性”所需要的尤其是涉世未深的青年學(xué)子對大千世界的各種“好奇”和“獵奇”，等同于思政課教學(xué)的基本任務(wù)和重點難點。更有甚者，把象牙塔內(nèi)的思政課課堂當(dāng)成了社會上浮夸的名利場，媚俗和庸俗化了馬克思主義理論學(xué)科。

這種缺乏理論滋養(yǎng)、思想內(nèi)涵和精神營養(yǎng)的教學(xué)行為，顯然窄化了思政課作為主渠道的根本任務(wù)，矮化了其學(xué)理深度。我們知道，思政課不僅擔(dān)負著“堅持不懈傳播馬克思主義科學(xué)理論，抓好馬克思主義理論教育，為學(xué)生一生成長奠定科學(xué)的思想基礎(chǔ)”的神圣使命，也貫通著明確的意識形態(tài)屬性。某些教師刻意迎合部分學(xué)生的偏好以獲取他們的“好評”，出現(xiàn)課堂氛圍娛樂化、教學(xué)內(nèi)容隨意性局面楊軍，等.把立德樹人作為高校思想政治理論課改革的中心環(huán)節(jié)[J].紅旗文稿，2016（24）：14.，盡管課堂上笑點頻出、歡樂不斷，但學(xué)生卻呈現(xiàn)出“課上熱鬧—課后忘掉—心靈無感”的貌合神離狀態(tài)，這顯然背離了設(shè)置和建設(shè)思政課的初心和使命?！胺簥蕵坊眱A向所折射出來的教學(xué)設(shè)計隨意性和教學(xué)內(nèi)容空心化，造成本應(yīng)該依托馬克思主義理論學(xué)科來展開講授的學(xué)理深度不夠、意識形態(tài)導(dǎo)向不精準(zhǔn)、社會主義核心價值觀模糊，更把“培養(yǎng)什么樣的人、如何培養(yǎng)人、為誰培養(yǎng)人”這個根本問題沖淡和稀釋了。諸如此類手法，不管有多少粉絲、引來多少媒體關(guān)注，都有值得商榷之處，因為課堂上娛樂化的“形式”只能為講授嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)理化“內(nèi)容”服務(wù)，否則，就是舍本逐末、因小失大。

最后，立足“內(nèi)容為王”的思政課“形式創(chuàng)新”才能真正具有可持續(xù)性和生命力?！皟?nèi)容為王”，盡管看似老生常談，但卻歷久彌新，仍然蘊含著科學(xué)道理。大家知道，一部真正具有社會影響力的高質(zhì)量影片，拼的從來都不僅僅是幾個大牌演員撐場或腦洞大開的豪華場面，而是沁人心脾、抓人靈魂的“壯美劇情”或“完美故事”，這才是其引起共鳴共情和占領(lǐng)票房的核心要素。“理論只要說服人，就能掌握群眾;而理論只要徹底，就能說服人?！瘪R克思恩格斯文集：第1卷[M].北京：人民出版社，2009：11.對于思政課教學(xué)而言，無優(yōu)質(zhì)精當(dāng)?shù)鸟R克思主義理論內(nèi)容體系作支撐的教學(xué)手段創(chuàng)新、教學(xué)方法改革和教學(xué)形式重塑，都是缺乏核心競爭力的無源之水和空中樓閣。在這里，并不是刻意拔高教學(xué)內(nèi)容而去貶低教學(xué)形式。

事實上，形式和內(nèi)容之間是辯證統(tǒng)一關(guān)系，二者缺一不可，但是內(nèi)容卻是本體和基石，正如馬克思所言“形式必然從內(nèi)容中產(chǎn)生出來;而且，形式只能是內(nèi)容的進一步的發(fā)展”馬克思恩格斯全集：第40卷[M].北京：人民出版社，1982：11.。在經(jīng)濟要素多元化、智能網(wǎng)絡(luò)泛在化和文化躍遷多軌跡的背景下，理性地創(chuàng)新思政課教學(xué)方式很有必要，也勢在必行。正如習(xí)近平指出：“要運用新媒體新技術(shù)使工作活起來，推動思想政治工作傳統(tǒng)優(yōu)勢同信息技術(shù)高度融合，增強時代感和吸引力?！绷?xí)近平在全國高校思想政治工作會議上強調(diào)：把思想政治工作貫穿教育教學(xué)全過程 開創(chuàng)我國高等教育事業(yè)發(fā)展新局面[N].人民日報，2016-12-09（01）.顯然，思政課不是不要新技術(shù)、排斥新手段，也不是講就不能采用輕松詼諧的教學(xué)方式，當(dāng)然也并非意味著思政課教學(xué)領(lǐng)域就不能出現(xiàn)“明星網(wǎng)紅”，而是說拋開內(nèi)容建設(shè)而孤談形式創(chuàng)新的“泛娛樂化”傾向，萬萬要不得。臆想僅僅依靠教學(xué)手段翻新而遮蔽學(xué)科意識和目標(biāo)導(dǎo)向的“網(wǎng)紅思政風(fēng)”陳志強.“思政網(wǎng)紅”不能只追求“紅”[N].解放日報，2017-01-17（09）.，本身就是對思政課教學(xué)規(guī)律和學(xué)生成長規(guī)律的渾然盲知，屬于“本領(lǐng)恐慌”，必將大浪淘沙、曇花一現(xiàn)。因此，思政課教學(xué)絕不應(yīng)該在“泛娛樂化”的道路上漸行漸遠、背離初心，唯有提高格調(diào)、立足優(yōu)質(zhì)內(nèi)容的形式創(chuàng)新，才能夠真正走得遠，具有持久生命力。

二定性闡明與實證舉例之間的矛盾

就目前整體教學(xué)行為而言，思政課課堂上從觀點到觀點的定性闡明仍然占不小比例，以實證和舉例來說明道理略顯不足，即在挖掘并用好具有較強說服力的現(xiàn)實素材方面仍有不小的提升空間。盡管思政課在屬性上依然屬于一種“思想體操課”，不可能像數(shù)學(xué)和物理那樣去做可視化證明，但倘若缺乏擺事實、講道理的定性闡明充斥著課堂，勢必將會損耗思政課建設(shè)多方努力的實際效果。癥結(jié)就在于，“共產(chǎn)黨人不靠嚇人吃飯，而是靠馬克思列寧主義的真理吃飯，靠實事求是吃飯，靠科學(xué)吃飯”毛澤東選集：第3卷[M].北京：人民出版社，1991：835.，思政課“有效教學(xué)”更是如此，離不開系統(tǒng)嚴(yán)謹(jǐn)?shù)目茖W(xué)說理。

其一，目前思政課教學(xué)中的定性闡明仍然較多，實證舉例略顯不夠。思政課在教學(xué)出發(fā)點上本該是讓學(xué)生“真心喜愛、終身受益”的正能量課程，但令人遺憾的是，在不同地區(qū)、不同高校、不同程度尚存在著這樣一種讓人揪心的“逆現(xiàn)象”，即思政課時常被一些學(xué)生戲稱為最枯燥無聊、缺乏思想滋養(yǎng)的“刷學(xué)分必修課”，在某些朋友圈或論壇上甚至被標(biāo)記為“翹課率和后排入座率‘雙高”“入眼率和入耳率‘雙低”的政治洗腦課。雖然這些占比未必高的學(xué)生的犀利尖刻說法，不一定客觀準(zhǔn)確，但也能從側(cè)面反映出他們對思政課日益增長的更高期許與不平衡不充分的現(xiàn)實教學(xué)供給之間的鮮明矛盾。這意味著思政課教學(xué)在思想引領(lǐng)和境界提升方面還不夠走心，甚至有些教師更是簡單化地把其上成高冷的政治報告課?？梢灾v，思政課內(nèi)容供給尚存不少結(jié)論先行式的價值灌輸，而缺少娓娓道來、理據(jù)結(jié)合、潤物無聲的說理，仍有不容回避的欠缺。事實上，在轟然到來的“后真相”時代，以純粹價值灌輸為底色和基調(diào)的課堂，不管你的結(jié)論有多正確，但只要缺乏“完美劇本”的嚴(yán)密支撐和邏輯佐證，都難使學(xué)生產(chǎn)生參與感、享有獲得感，更勿奢談層次更高的課堂幸福感。對此，思政課課堂教學(xué)必須自覺跟上時代的腳步，在正視問題和應(yīng)對挑戰(zhàn)中不斷提高課程效能。

其二，思政課教學(xué)定性闡明很有必要，但建立在實證舉例基石上的定性闡明則更為清晰、更加有力。思政課從其內(nèi)涵來講蘊含“四重性”，它既有政治性、理論性，又兼具思想性、人文性。因此，它既是一種道德知識教育課、思想啟迪課，更是一門理論體系完備且意識形態(tài)導(dǎo)向明確的社會主義政治課。四門思政課盡管開設(shè)目的各不相同，但至少有一個教學(xué)目標(biāo)是相通的，就是設(shè)想通過有史有論、有物有思的立體化授課，使青年學(xué)子不斷增強“四個自信”，自覺做新時代中國特色社會主義的建設(shè)者和接班人。有鑒于此，思政課的定性闡明非常重要，就是要向?qū)W生開宗明義地闡明只有中國共產(chǎn)黨和中國特色社會主義而非別的什么黨和什么主義，才能使中國實現(xiàn)從站起來到富起來再到強起來的接續(xù)轉(zhuǎn)變和不斷升華。特別是在當(dāng)前包括新自由主義在內(nèi)的多種反馬克思主義和非馬克思主義思潮借助互聯(lián)網(wǎng)于某些領(lǐng)域時而興風(fēng)作浪的境況下，向新時代大學(xué)生們一針見血、正本清源地闡明我黨的發(fā)展道路、政治原則、政治主張和政策取向等，非常必要也異常重要。

問題是，旗幟鮮明地亮劍并沒有錯，但只有“亮”得“有理”，才能“亮”得更加“有力”，二者并不矛盾，反而是辯證統(tǒng)一的。說理教育法是思想政治教育的基本方法潘莉.論說理教育法的作用機制[J].教育研究，2014（1）：60.，而目前有些教師習(xí)慣“政治正確”地講幾句馬克思恩格斯原話、引述幾段領(lǐng)導(dǎo)人講話、抬高調(diào)門就理想化地認為完成了教學(xué)任務(wù)。顯然，這是對思政課教育規(guī)律的偏解和誤讀，唯有建立在實證舉例基礎(chǔ)上的定性闡明才能真正“以理服人”而非“憑力壓人”。對此，毛澤東曾在《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問題》一文中有著深刻洞見，“凡是思想性質(zhì)的問題，凡是屬于人民內(nèi)部的爭論問題，只能用民主的方法去解決，……說服教育的方法去解決，而不能用強制的、壓服方法去解決”毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：209.。這就是中國共產(chǎn)黨思想政治教育史中重要的說理教育法。僅有直白簡單的定性告知，而無內(nèi)容完備、論證翔實的說理，久而久之受眾就會頭腦空洞，覺得這樣的課堂像是某個領(lǐng)導(dǎo)者在“發(fā)號施令”和“布置任務(wù)”，心中的困惑和不解難免就會多起來。效果可想而知。所以定性闡明的確必要，但構(gòu)筑在實證舉例基礎(chǔ)上的定性闡明，才能更加有力、更為清楚。

其三，打通橫亙在定性闡明和實證舉例之間的“最后一公里”，才能有效抓住學(xué)生的靈魂。我們?nèi)粘Ｉ钪谐Ｖv的“理直氣壯”，就是說“理直了才可能氣壯”，反之，“你若無理，氣如何壯得起來”。盡管我們已在這方面作出了很多不易的努力，但仍需要協(xié)調(diào)好“理直”和“氣壯”的微妙關(guān)系陳錫喜.理直氣壯 咨政育人[J].思想理論教育導(dǎo)刊，2015（7）：19.，當(dāng)下思政課教學(xué)在不同程度上仍夾雜著“定性闡明和實證舉例之間梗阻‘最后一公里”的實際問題。值得注意的是，當(dāng)前不少思政課課堂有個通病就是“一生動就無聊，一深刻就無趣”，“一生動就無聊”就是說有些思政課教師“秀出十八般武藝”把課堂打造得很生動有趣、熱鬧非凡，但學(xué)生久而久之就“發(fā)現(xiàn)了其套路”，覺得雖有笑點但直抵靈魂深處的東西卻乏善可陳，顯得“沒意思”甚至一出教室門就拋卻腦后了;“一深刻就無趣”是講某些思政課教師玄奧深沉，授課從理論到理論，概念和范疇層出不窮、應(yīng)接不暇，雖說自身演繹得“順理成章”，但受眾卻難以跟上其思路，導(dǎo)致無法深入淺出、形成思想互動，所以學(xué)生就容易覺得無聊。

其實，以上兩種情況的問題根子，就在于沒有理順?biāo)颊n教育規(guī)律中的“虛”和“實”、“知”和“信”、“有意義”和“有意思”的關(guān)系問題，也即定性闡明和實證舉例之間容易存在著的“教學(xué)梗阻”和“銜接升華”問題。思政課對學(xué)生的影響不可能像“拉上電閘就來電”那樣立竿見影，而是一個循序漸進、鞭辟入里的動態(tài)軌跡，即按照素材攝入—認知嬗變—思想進階—境界提升而依序遞進上行。因此，思政課教學(xué)要想打通定性闡明和實證舉例之間的教學(xué)梗阻，就不妨采取“定性闡明”穿插著“實證舉例”、“實證舉例”聯(lián)動著“定性闡明”的復(fù)合授課形式，自覺遵循價值判斷和事實分析相統(tǒng)籌、經(jīng)驗描述和科學(xué)論證相協(xié)調(diào)的教學(xué)范式，以期努力解決教師供給側(cè)和學(xué)生需求側(cè)信息不對稱所形成的結(jié)構(gòu)性張力。在這種意義上，要想真正解決教育部陳寶生部長在調(diào)研中提到的“思政課人到了心沒有到”現(xiàn)象、讓思政課有趣不“高冷”、真正抓住學(xué)生的靈魂，我們認為，在轉(zhuǎn)換教學(xué)范式中逐步打通定性闡明和實證舉例之間的梗阻“最后一公里”，不失為一個可嘗試、可探索、可完善之舉。

三講好中國故事與樹立世界眼光之間的矛盾

或許有人覺得，在改革開放持續(xù)40周年、中國較好聯(lián)動世界的背景下，講授中國故事與打開世界視野之間的張力已經(jīng)不復(fù)存在，但對于思政課“有效教學(xué)”而言，卻仍是個不容遮蔽的真問題?？梢哉f，盡管“你中有我、我中有你”的經(jīng)濟全球化大勢正在把人類前所未有的“團結(jié)在一起”，但只要人類社會尚存在“兩種制度”，那么意識形態(tài)內(nèi)在差異就不會消亡?！耙庾R形態(tài)決定文化前進方向和發(fā)展道路，對于一個政黨、一個國家、一個民族的生存發(fā)展至關(guān)重要?！敝泄仓醒胄麄鞑?習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想三十講[M].北京：學(xué)習(xí)出版社，2018：212.因此，在講好中國故事和打開世界視野之間，就必須拿捏好和把握準(zhǔn)意識形態(tài)導(dǎo)向和政治方向，否則思政課教學(xué)就容易偏廢其一進而影響課堂效果。

一方面，在意識形態(tài)導(dǎo)向?qū)用?，如何穩(wěn)妥處理講好中國故事與樹立世界眼光之間的張力關(guān)系，真切考驗著思政課教學(xué)的課堂智慧。思政課盡管也是一門具有人文性的哲學(xué)社會科學(xué)課程，但它在任何時候都蘊含著明確的意識形態(tài)屬性，要“讓學(xué)生領(lǐng)會中國化馬克思主義的實踐價值、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的智慧力量、中國特色社會主義發(fā)展的時代意義”顧海良.高校思想政治教育的新境界[J].中國高等教育，2017（18）：7.?？梢姡c一般的哲學(xué)社會科學(xué)課程相比又在定位上存在著顯著區(qū)別。這種區(qū)別落實到講好中國故事與打開世界視野關(guān)系時尤其要注意，同樣需要“進行具有許多新的歷史特點的偉大斗爭”。

當(dāng)前在思政課教學(xué)領(lǐng)域仍局部存在這樣兩種較為值得注意的現(xiàn)象。一種是，把有限的課堂時間都花在了講授所謂中國故事上而或有意或無意忽視了“山的另一坡”即同期的世界樣態(tài)，導(dǎo)致中國與世界缺乏橫向?qū)Ρ?，難免會框定學(xué)生的問題視域，不利于中國故事的真正講好。另一種是，有些思政課教師的眼睛，不但在研究上習(xí)慣“與西方接軌”，而且在課堂上也“言必稱西方”，在其授課思維中好像只有西方發(fā)達國家的才是世界主流的、西方標(biāo)準(zhǔn)才是世界標(biāo)準(zhǔn)。這兩種現(xiàn)象，事實上都沒有真正結(jié)合時代背景特別是資本主義和社會主義意識形態(tài)內(nèi)嵌著“價值對立、競爭互存”的基本立場去考慮。

今天“一個世界、全球兩制”，盡管時代的主題依然是和平與發(fā)展，但兩大陣營潛在的根本利益對峙長期內(nèi)不可能消除，“制度之爭”和“道路之爭”不會消失。這就是為什么特朗普治下的美國對社會主義（傾向）國家總是貌合神離，在核心利益和重大關(guān)切問題上時常搞“雙重標(biāo)準(zhǔn)”的原因。盡管我們重視人類共同價值、積極倡導(dǎo)構(gòu)建人類命運共同體、推動新型全球化以改善全球福祉等普惠性“中國方案”頻出，但一些西方國家卻經(jīng)?！按е靼籽b糊涂”，在某些場合刻意制造和渲染“中國威脅論”，企圖掣肘中國的正當(dāng)性發(fā)展。因此，資本主義集團和社會主義集團不可能真正的“利益相通”，意識形態(tài)差異是不可能輕易抹除的。可以說，“無論是哪個階級、哪種制度、哪個領(lǐng)導(dǎo)者，如果忽視或拒斥意識形態(tài)，必然會受挫折跌跟頭，甚至?xí)?dǎo)致江山易手”張志丹.意識形態(tài)功能提升新論[M].北京：人民出版社，2017：1（前言）.。所以，思政課課堂教學(xué)如果純粹地講授中國故事或打開世界視野或把二者同步穿插著講述，都并非不好把握，其實“難點痛點”就在于，如何為生長于和平年代的青年學(xué)子既講透內(nèi)容本身，又讓其在堅定中國特色社會主義“四個自信”的基礎(chǔ)上體悟出21世紀(jì)馬克思主義和世界社會主義蒸蒸日上的東方曙光。這恐怕真切考驗著思政課的課堂智慧。

另一方面，“矛盾也能成動力、潛力和魅力”，思政課教學(xué)要建構(gòu)以立足中國故事來打開世界眼光和利用國際視野來講中國故事的正反饋機制。事實上，思政課教學(xué)在講授中國故事和彰顯世界視野之間存在著的某些張力，并不可怕，關(guān)鍵在于如何正確把握好這背后的意識形態(tài)導(dǎo)向。同時，二者之間的張力也能順勢轉(zhuǎn)化為思政課有效教學(xué)的重要動力、后續(xù)潛力和精彩魅力，因為在它們之間有一塊“灰色地帶”，倘若能在該區(qū)域內(nèi)站穩(wěn)腳跟、讓學(xué)生明白時代大勢并鑄牢共產(chǎn)主義信念，則反過來會為教學(xué)注入一股強勁暖流。

為此，不妨首先以立足中國故事進而打開世界視野來組織教學(xué)，在一定程度上，真正講清楚并傳播好中國故事，就可為打開世界視野提供充分準(zhǔn)備，因為“你講得好”同時“別人喜歡聽”才能真正有助于世界傳播，畢竟好的故事既是中國的更是世界的。習(xí)近平指出：“要加強國際傳播能力建設(shè)，增強國際話語權(quán)，集中講好中國故事。”習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社2017：333.思政課教師講好中國故事，尤其要闡釋好馬克思主義中國化的經(jīng)典故事、中國共產(chǎn)黨治國理政的偉大故事、當(dāng)代中國馬克思主義理論創(chuàng)新的現(xiàn)代故事、改革開放40年的革故鼎新故事和中華5000年的文明故事。也就是說四門思政課要從課程立意和不同維度講清楚中國特色社會主義道路的歷史選擇和現(xiàn)實發(fā)展、闡明中華民族偉大復(fù)興中國夢的時代背景和深遠內(nèi)涵、發(fā)掘好中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的內(nèi)在氣度和思想魅力、講好中國特色大國外交方針的核心理念和政策主張等。

然后，利用國際視野來講中國故事進而升華課堂教學(xué)。中國是世界坐標(biāo)中的中國，我們很多經(jīng)實踐檢驗過的成功發(fā)展理念源于中國但屬于世界、基于中國歷史但能引領(lǐng)世界發(fā)展的未來。所以，在思政課課堂上，一定要激發(fā)學(xué)生“站到世界地圖前”看待中國發(fā)展故事?！笆澜缒敲创?、問題那么多”，中國應(yīng)該有所作為，“我們不能當(dāng)旁觀者、跟隨者，而是要做參與者、引領(lǐng)者”，“在國際規(guī)則制定中發(fā)出更多中國聲音，注入更多中國元素”習(xí)近平談治國理政：第2卷[M].北京：外文出版社2017：100.。這種世界視野對思政課有效教學(xué)頗有啟發(fā)，也提出新時代的更高要求。站位妥當(dāng)、立意鮮明、融通中西的思政課才能真正吸引住個性多元的當(dāng)代大學(xué)生。有鑒于此，我們認為，思政課教學(xué)不妨建構(gòu)以立足中國故事來打開世界視野和利用國際視野來講中國故事的正反饋機制，以期在中西貫通和內(nèi)外聯(lián)動中實現(xiàn)合力育人、立體化育人。

中國特色社會主義進入新時代，思想政治理論課教學(xué)也要在這一新的歷史方位下，接力實現(xiàn)新的變革、新的作為和新的跨越，才能“不辜負這個之于中國的特別時代”。鄧小平曾指出：“要教育人民，必須自己先受教育。要給人民營養(yǎng)，必須自己先吸收營養(yǎng)?！编囆∑轿倪x：第1卷[M].北京：人民出版社，1994：211.以此而言，廣大思政課教師要進一步苦練內(nèi)功、以奮斗者只爭朝夕的昂揚姿態(tài)，做好馬克思主義理論學(xué)科研究、推進思政課教學(xué)規(guī)律研究、深化青年學(xué)生成長規(guī)律研究，遵循“因事而化、因時而進、因勢而新”要求，為高校思政課有效教學(xué)和思政工作偉大事業(yè)貢獻自己的一份獨特力量。