唐女 廣西桂林全州人，70后，廣西作家協(xié)會(huì)會(huì)員，有小說(shuō)、詩(shī)歌、散文作品在《詩(shī)刊》《青年文學(xué)》《時(shí)代文學(xué)》《廣西文學(xué)》《西湖》《詩(shī)歌月刊》《奔流》《延河》《南方文學(xué)》《紅豆》《黃河文學(xué)》等刊物發(fā)表。小說(shuō)作品被《海外文摘》轉(zhuǎn)載，作品人選《文學(xué)桂軍二十年詩(shī)歌精選》《廣西詩(shī)歌雙年展精選集》《文學(xué)桂軍二十年散文精選》《（廣西文學(xué)）散文精品集》等。出版詩(shī)集《在高處》，散文集《云層里的居民》。

荒園佛音

金山寺位于全州縣枧塘鎮(zhèn)金山村委，宋崇寧二年（1103年）之前就已經(jīng)存在。曾經(jīng)擁有國(guó)寶級(jí)紙質(zhì)文物《萬(wàn)歷藏》。由此可見，這座只剩遺跡的寺廟，曾經(jīng)“闊過(guò)”，而且，不是一般的“闊”。

2017年9月初，我再次來(lái)到金山寺，正門門樓已經(jīng)瓦落梁傾，岌岌可危，只能從側(cè)面圍墻破口處進(jìn)。依附在金山寺右側(cè)的養(yǎng)老院沒(méi)人了，金山寺里曾經(jīng)的菜地便也長(zhǎng)滿了高過(guò)人頭的青苑、白茅、小蓬草，當(dāng)然，那棵平常的棗樹還在。所有房子都破敗不堪。最讓人難過(guò)的是，金山歸一和尚壽塔再度被挖，三層壽塔已被盜走了一層。

站在悲涼的遺址上觀望，沒(méi)變的，只是上方的天空。木魚伴著和尚的唱經(jīng)從地底傳上來(lái)，環(huán)顧深深的草叢，找不到那群唱經(jīng)的和尚。而后，有位高僧講經(jīng)，緩慢平靜的語(yǔ)調(diào)，在草叢里飄，在金山寺上空飄，在我們耳邊飄。每一株野草似乎都在傾聽，都在修行，好像犯下滔天大罪的，正是它們自己。我聽得頭皮發(fā)麻，因?yàn)槲也淮_定，這些佛音是來(lái)自過(guò)往的金山寺，還是來(lái)自我們內(nèi)心。

這些佛音不像藏匿在草間的蟋蟀，隱隱約約地在夜里嘶鳴，它們像濃烈的陽(yáng)光，直面萬(wàn)物，十分亮堂。

在金山寺南邊的鐘鼓樓遺址旁，終于找到，它們來(lái)自埋在草叢里的接收器，綠色的鐵桿舉著一朵金黃的蓮花，花心是塊太陽(yáng)能板，佛音從板下飄出。據(jù)金山村委主任說(shuō)，接收器是湘山寺的和尚安裝的。陰雨天就沒(méi)聲音。

我仰頭看了看正午的太陽(yáng)，是你嗎，太陽(yáng)？你能給萬(wàn)物能量，你還能激活一座死亡的寺廟？

這座佛音繚繞的破敗寺廟，遺址掩埋在荒草里，除去這佛音，誰(shuí)還能想到，它曾經(jīng)是一座有過(guò)輝煌歷史的寺廟。“走金山，吃飽飯”，民間還流行著這句諺語(yǔ)，顯然，金山寺還活在民間，活在人們的記憶中。

2010年至2017年的七年時(shí)間，我走訪了附近的村莊及大量知情人士，考證了金山寺內(nèi)外的斷碑殘?jiān)?，查閱了很多古籍資料，終于，一座香火旺盛、鐘聲悠揚(yáng)的金山寺便從這片廢墟上支起身來(lái)……

佛殿變遷

去往金山寺的途中，有兩塊石碑，上刻齜著兩粒門牙笑的和尚臉，下刻“南無(wú)阿彌陀佛”，前面一塊是舊的，后面一塊是新的，這兩個(gè)佛教標(biāo)志，遠(yuǎn)遠(yuǎn)地將我們引進(jìn)金山寺。

經(jīng)過(guò)金山村委，下一個(gè)大坡，從黃家村拐出去，穿過(guò)一條塘埂，便落腳在金山寺前寬闊的石板路上。這個(gè)水塘很闊大，是承接從金山寺流出的泉水的，不過(guò)，我從來(lái)沒(méi)見到過(guò)里面有水，倒是青草很繁茂，是黃家人的看牛坪。兩個(gè)老婦坐在塘邊樹蔭里，靜靜看著陽(yáng)光里的六頭黃牛，它們把嘴埋在青草里，咀嚼聲清脆甜蜜。想想金山寺里的那口泉水是何其盛大，能生出這口泉水的金山是何其蔥郁。石板路很平整闊大，由三排青石板構(gòu)成，中間的寬大，兩邊的稍窄，直接通往金山寺大門?，F(xiàn)在水泥路通過(guò)了塘埂，只剩下五十米左右的石板路，不知以前有多長(zhǎng)。九十三歲的黃家村村民黃於龍說(shuō)，他小時(shí)候看見石板路上有三道石閘門，經(jīng)過(guò)這三道石閘門才到寺廟山門。按理，寺院門口哪設(shè)什么石閘門??？還三道，可謂守衛(wèi)森嚴(yán)，仿佛寺里藏著什么寶貝。真有點(diǎn)此地?zé)o銀三百兩的感覺。

踏上石階，登上只遺存基石的山門，看見右側(cè)的泥地上仰躺著兩通碑刻，上面隱隱約約有字。金山村委主任唐順生說(shuō)，這兩塊碑他們上小學(xué)的時(shí)候當(dāng)作乒乓球臺(tái)打乒乓球的，后來(lái)就搬到了這里，在這地上躺了三十多年了。他說(shuō)，打乒乓球的時(shí)候，記得是有很清晰的字的。說(shuō)著，他扯了一把青草在石碑上來(lái)回蹭擦，那些字竟然浮現(xiàn)。我湊近看，兩通石碑上都是捐贈(zèng)者的名單。

門樓白色墻面上寫有“植樹造林，造福后人”等重重疊疊的紅色標(biāo)語(yǔ)。大門是兩扇木門，門楣有個(gè)半圓，中間一顆紅五角星，兩邊各一只飛翔的鴿子，邊上各半朵梅花。它應(yīng)該是金山寺的門殿。黃於龍說(shuō)，這座房子很老了，民國(guó)重修了，新中國(guó)成立后又重修了。我仔細(xì)瞅了瞅，現(xiàn)在這房屋上至少留下了四個(gè)時(shí)代的印跡。

老人說(shuō)，這門口那時(shí)有四棵兩抱多大的樟樹，十多棵小點(diǎn)的樟樹，很漂亮。

我環(huán)顧金山寺，只有南邊圍墻外還立著三棵稍微高大一點(diǎn)的槐樹，門口水塘邊有幾棵苦楝樹。后面的金山裸露著黃土，有人承包種茶籽。

2010年，還能打開門殿大門，雜草也鋤得干凈，韓國(guó)全州市市長(zhǎng)來(lái)參觀了嘛。通過(guò)金山寺遺存完整的石基，可以看出該寺的歷史建制。它坐西朝東，隨著山勢(shì)沿中軸線依次分布有山門、門殿、甬道及兩側(cè)小天井、中殿、甬道及兩側(cè)小天井、碑亭和上殿主要建筑，中軸線兩側(cè)則分布有鐘鼓樓、僧舍和廚房等附屬建筑十余處，組成了一個(gè)蔚為壯觀的建筑群。因?yàn)橛小度f(wàn)歷藏》，后殿建筑肯定還有藏經(jīng)樓。所有殿堂樓閣均與兩米寬的長(zhǎng)廊毗連，只要一進(jìn)入寺門，則可通達(dá)寺內(nèi)任何一處。

穿過(guò)門殿，是通往中殿的甬道，甬道兩側(cè)是天井，左邊是棵古石榴樹，右邊是棵古桂花樹。唐順生回憶，當(dāng)時(shí)嘴饞，最喜歡這棵石榴樹，樹上掛滿了大石榴，看著流口水，可恨旁邊住著先生，遲遲難以下手。那棵桂花樹的直徑有一米，可以打下一百斤桂花。天井都是片石鋪設(shè)，兩棵古樹用兩尺高的石墩子圍著。這兩棵古樹，大概就是修建金山寺時(shí)種下的庭院樹，至少是明萬(wàn)歷年間種下的，距今已有四百多年歷史。

寺廟中殿留存到了2005年。據(jù)在此執(zhí)教過(guò)的教師回憶，中殿四周設(shè)有回廊，為小青瓦廡殿頂結(jié)構(gòu)，內(nèi)部木構(gòu)架為抬梁式，由四根合并的圓柱支撐，柱礎(chǔ)雕刻紋飾，殿內(nèi)青磚墁地，屋頂中心設(shè)有藻井，從藻井中垂下一個(gè)木雕龍頭，龍頭兩側(cè)懸有鐵鐘，中殿大門左右各懸有兩條垂龍。中殿主要供奉觀音，兩旁立有四大金剛塑像，觀音背面供奉另一尊菩薩，殿內(nèi)還塑有很多村民也說(shuō)不上來(lái)的菩薩。菩薩有泥塑的，也有木刻的。龍頭、懸鐘、菩薩只在民國(guó)初年見到過(guò)，后來(lái)龍頭不見，鐵鐘和菩薩被移存在小偏房里，最后消失于20世紀(jì)70年代。

2002年，韓國(guó)學(xué)者來(lái)金山寺考察。金山村委副主任鄧祖新說(shuō)，他們帶來(lái)了三臺(tái)攝像機(jī)，拿著一本發(fā)黃的老書（書上是豎排的漢字），按圖索驥地尋找他們想找的東西，最后在中殿南面梁枋上發(fā)現(xiàn)了什么。當(dāng)時(shí)他們非常驚喜，看了又看，還挺滿意。當(dāng)2010年韓國(guó)全州市市長(zhǎng)來(lái)到這里時(shí)，看到的只是一片廢墟了。2005年撤校時(shí)，中殿被定義為危房，已經(jīng)拆賣。參與拆房的人說(shuō)，房子下面全是青磚墻，很牢固，他們用鐵錘把墻打掉，才把木框架推倒。那年一共賣掉了八個(gè)大柱礎(chǔ)，有雕飾的梁枋和雀替被燕子嶺村的該校老師收買，之后全部轉(zhuǎn)賣。其余的木料廢棄一年之后，賣給別人做柴燒。買去的人說(shuō)，那梁枋是橫截面0.4米×0.6米、長(zhǎng)7.6米的方料，是附近盛產(chǎn)的石櫧木做的，硬度很高，用斧頭砍，它都紋絲不動(dòng)。梁坊用料都粗大沉重，花紋有喜鵲蝙蝠，老方格窗，門上帶方格。

用料粗大，雕飾簡(jiǎn)樸，老方格窗，這些都是明朝建筑的特征。還有那個(gè)龍頭和門外的兩條垂龍，在寺廟里有些特殊，到底有什么含義？可惜見不到了，古樟樹古桂花樹古石榴也見不到了，學(xué)校把它們賣給了商人，已被刨根帶走，圍樹的石墩子也一同買走。恐怕那石墩子上是雕刻了紋飾的。

而今站在昔日建造華麗的中殿上，兩側(cè)只余兩堆殘磚瓦礫（現(xiàn)在不見了），幾個(gè)小柱礎(chǔ)。左右各一個(gè)大柱礎(chǔ)（北邊的不見了）。

登上甬道的青石踏步，可到達(dá)碑亭。綜合對(duì)周邊村落近十位老人的采訪，這座碑亭在我腦子里迅猛復(fù)原：碑亭為全木結(jié)構(gòu)，四面中空，瓦面四面倒水，由四根大柱支撐木構(gòu)架，設(shè)有藻井。現(xiàn)在還能看到的是：亭東兩側(cè)設(shè)有石踏，亭南還立有一通清乾隆四十八年（1783年）立的“恩賜禁碑”。該碑刻坐北朝南，青石質(zhì)，內(nèi)容是全州州府頒發(fā)了十一道禁款，維護(hù)該寺的田地山場(chǎng)。亭的北側(cè)，還遺有兩通碑刻的基座。據(jù)說(shuō)，西面亭外還曾經(jīng)臥有兩通大碑，北面則是一排碑。八十歲以上的當(dāng)?shù)乩先嗽诖说厣线^(guò)小學(xué)，他們回憶，此亭被稱為八角亭。剛辦學(xué)校的時(shí)候，八角亭被改裝成了“正房子”，做了教室和教師辦公室。后又于20世紀(jì)70年代被拆，當(dāng)時(shí)黃家村村民就從這里抬了五通碑去填橋。如今這些石碑還在黃家的水溝上架著，被村民日夜踩踏，字跡越來(lái)越模糊。碑亭南邊有棵棗樹，棗樹旁邊是座廂房（廂房不見了）。

上殿的臺(tái)基最高，也最闊，殿內(nèi)為三合土墁地，現(xiàn)在房屋的屋檐下還剩有一排小柱礎(chǔ)。該殿為磚木瓦結(jié)構(gòu)，中間全是立柱，沒(méi)有隔墻。寺廟為學(xué)校所有后，改成了男生宿舍，后又修成教室，里面起碼有三成是斷碑，有些斷碑面朝外，上面的銘文大多清晰，可惜不完整。墻的底層和墻角還用了整塊整塊的石碑，文字藏在這些墻里，它們攜帶的重要信息一點(diǎn)都不透露，讓我費(fèi)勁思量，熬白了好多頭發(fā)。我想沿上殿后墻走一圈，看看有沒(méi)有外露的殘碑，可惜，后面長(zhǎng)滿荊棘，每次來(lái)想看都沒(méi)如愿。站在這座岌岌可危的上殿旁，里里外外都被高大的苧麻荊棘包圍，讓人不能靠近。上殿很長(zhǎng)，是不是像條暗藏毒汁的五步蛇？看著這座面目全非的上殿，真想象不出那座重要的藏經(jīng)樓到底在哪。

黃家村七十歲左右的老人還見過(guò)三個(gè)大鐘，每一個(gè)有三抱大，大概是鐘鼓樓里的鐘。后來(lái)不知去向。鐘鼓樓也只剩圓形地基。曾經(jīng)的晨鐘暮鼓，給多少人帶來(lái)了安寧與祥和。

民國(guó)至此，寺廟建筑已基本消失殆盡。后來(lái)重建的建筑也全部廢棄，苧麻從屋脊破爛的瓦片間長(zhǎng)出來(lái)。

金山寺長(zhǎng)嘆一聲，在歷史的陰影里側(cè)過(guò)身去。

寺廟盛衰

金山寺上殿墻壁里，砌著一塊四方形斷碑，碑上第一列寫著“方於明季年間建”的銘文，這神龍見首不見尾的，到底是什么意思？難道金山寺是明季年間修建的？但是，據(jù)考證，金山寺至少是在公元1103年之前就存在了。

《楚南第一禪林——湘山寺》湘山碑刻中的湘山名僧中，記載了一個(gè)能仁和尚，“能仁者，宋賜號(hào)曰紫衣禪師，初悟道，居金山，后因建能仁寺，明正德末，移寺于州南岸（舊志）”。《廣西通志》又記載，黃庭堅(jiān)于宋崇寧二年（1103年）被貶為宜州（今廣西宜山）羈管，途中在全州寫有《全州能仁寺》詩(shī)一首：

招提古山島，掩映碧江心;

鐘叩蘋風(fēng)遠(yuǎn)，僧禪水月深。

鶴歸門外浴，龍向檻邊吟，

每遣遺詩(shī)者，毋忘拔棹尋。

能仁寺是在公元1103年之前所建，而建寺者能仁和尚“初悟道，居金山”，那么，金山寺至少是在公元1103年之前就存在了。

黃於龍說(shuō)，黃家村村后有一座山，他們叫它“老庵堂”，祖上流傳，金山寺就是從“老庵堂”搬下來(lái)的。

“老庵堂”就在金山的對(duì)面，2017年10月13日，我們從燕子嶺村出發(fā)，沿著一條不見水的水渠，翻越幾座山，到達(dá)“老庵堂”。這座山很高大，嶺尖長(zhǎng)得也好看，形似椅子靠背。我們披荊斬棘，找到了一條有很深牛蹄印的山路，從山頂下來(lái)。山腰地勢(shì)平坦，當(dāng)然就是舒適的座椅了。寬敞平坦處有兩塊不生荊棘的草地，石頭壘的地埂，不知是不是以前老庵堂的位置。在山腰東邊發(fā)現(xiàn)一口泉水，從石縫里流出，水質(zhì)清冽。水井下方，有一塊用石頭壘了很高的堤壩圍成的水田，還有菜地。黃於龍說(shuō)，他以前看見過(guò)一個(gè)石碓臼，手春的那種。村民傳說(shuō)，老和尚站在“老庵堂”上，看見對(duì)面金山山腳有兩匹馬，總是在那里埋頭吃草，吃了第二天又長(zhǎng)出來(lái)了，他覺得是塊寶地，于是搬遷下來(lái)。還有一種說(shuō)法，說(shuō)金山那里有個(gè)聚寶盆，用來(lái)喂雞，里面的米吃完了，只要留下一粒，第二天又滿盆。第三種說(shuō)法，說(shuō)金山寺位于金山山脈的龍頭位置，是塊寶地。總之，金山寺于公元1103年前從“老庵堂”搬下來(lái)，是有可能的。

現(xiàn)立于碑亭的“恩賜禁碑”碑刻，有一段銘文：“該金山業(yè)林，于大清初年僧大心自悅師徒齒積缽資，建立創(chuàng)置田地山場(chǎng)等業(yè)，謹(jǐn)守清規(guī)，經(jīng)前任尚、劉、徐三公蠲免雜項(xiàng)差務(wù)，頒發(fā)告示碑文禁革勒索諸弊俗，靜僧安林，業(yè)林興盛?！庇纱丝?，金山寺在經(jīng)濟(jì)上的興盛是由大清初年購(gòu)置了田地山場(chǎng)開始。問(wèn)題是，這位第三十三世大心和尚和第三十四世自悅和尚怎么會(huì)有那么厚實(shí)的“缽資”呢？是金山寺的累積資本，還是他們的來(lái)歷不一般？

“恩賜禁碑”記載：“樸實(shí)戒僧崑山住持方丈，數(shù)十年來(lái)，謹(jǐn)守清規(guī)，更創(chuàng)置田地山場(chǎng)，建造梵宇，調(diào)理有方?！苯鹕剿略趰嬌阶〕质稚喜⑵饋?lái)。至乾隆四十八年（1783年）立碑時(shí)，他已經(jīng)年過(guò)六旬。有不肖僧變賣佛產(chǎn)給附近村民，他無(wú)力掌控金山寺的盛衰，于是借全州州府刊立禁款十一條，讓俗人僧人自律。

清朝建朝一開始，就出現(xiàn)了幾位好佛的皇帝。順治好參禪?？滴跻惨暦痖T為風(fēng)雅之地，外出喜歡游名山，住名剎，并賦詩(shī)題字，佛教繼明之后仍舊繁榮昌盛。據(jù)統(tǒng)計(jì)，清初全國(guó)大小寺院有八萬(wàn)余座，僧尼有十幾萬(wàn);清末，寺院幾乎遍布全國(guó)各村鎮(zhèn)。全州縣寺院庵觀就有八十八座。僅龍水鎮(zhèn)，就有寺觀三十余座。

金山寺寺院占地面積達(dá)六千平方米，建筑規(guī)模宏大，建寺較早，規(guī)格較高。自清初到乾隆年間，金山寺就有五通以上的碑刻上帶有“恩、榮”兩字。“恩賜”就是帝王的賞賜。碑亭的“恩賜禁碑”碑刻，其中的“前任尚、劉、徐三公均免雜項(xiàng)差務(wù)，頒發(fā)告示碑文禁革勒索諸弊俗”，透露出了在此之前還有三通恩賜禁碑的信息。丟棄在廁所邊斷為兩截的“恩免功德碑文”碑刻，為劉公恩賜碑，碑文勒于康熙三十三年（1694年），其中的“我開國(guó)世祖，當(dāng)今皇上，皆深敬三寶旌崇道德，御賜寶鈔建寺安僧，均免雜役，皇恩浩蕩”，“皇上官府恩德，毋得嫉妒”兩句，就很能說(shuō)明當(dāng)時(shí)金山寺受到朝廷的重視程度和它的規(guī)格之高。有一通碑刻立于乾隆五十五年（1790年），左上角留有一個(gè)“皇”字。有幾通碑刻架在王家村水溝之上做石橋，俯仰的都有，再加上山門旁的兩通碑刻，不知道其中有沒(méi)有另外的恩賜碑。至少有五通體現(xiàn)“皇恩浩蕩”的碑刻。為什么要立這么多石碑？因?yàn)橛心敲炊嗟奶锏厣綀?chǎng)需要保護(hù)，還有很多重大佛事需要記載。為了保存這些珍貴的碑刻，該寺特意建造了一座碑亭。

當(dāng)?shù)匕傩者€流傳著“走南陽(yáng)，學(xué)禮儀;走金山，吃飽飯”的口碑。南陽(yáng)寺在原朝南鄉(xiāng)內(nèi)。金山寺當(dāng)時(shí)的良田就有兩百多畝，百姓說(shuō)只要你走進(jìn)金山寺，就有吃不完的飯，直到你把碗反扣，才不會(huì)給你添飯，不用說(shuō)謝謝，下次還可以去吃，足見當(dāng)時(shí)的盛況。有一斷碑上也刻有“吾里金山寺素稱豐盛為全邑第一”的碑文，可見，“走金山，吃飽飯”，絕非虛言。金山寺的山場(chǎng)業(yè)林也很大，從金山延伸到了南邊的貓兒山?？梢娊鹕剿录掖髽I(yè)大，有了官府的保護(hù)，景象繁盛，如日中天，信眾去吃個(gè)齋飯，管飽自然不在話下。

金山寺曾有三座壽塔，其中一座“千人塔”已經(jīng)消失不見，架在黃家村水溝上的千人塔壽碑，也已經(jīng)被外地老板買走。另外兩座保存較完整，一座為金山臨濟(jì)正宗第三十六世歸一和尚壽塔，一座為金山臨濟(jì)正宗第三十七世崑山和尚壽塔。

歸一和尚壽塔位于金山寺遺址南側(cè)約三十米處，為三級(jí)石塔，造型簡(jiǎn)單樸素。2010年去看的時(shí)候，還是完整的一座壽塔，上面纏滿了薜荔，青青蔥蔥的，很是好看?，F(xiàn)在薜荔不見了，風(fēng)檐和第三層的石塔也不見了，墓后是豁開的大洞，洞旁長(zhǎng)了棵四五米高的苦楝樹，承包金山的種植戶在盜墓者挖出的土堆上種了棵茶子樹，結(jié)著五六個(gè)茶籽。

崑山和尚壽塔位于遺址南側(cè)約五十米，與歸一和尚壽塔相鄰，為五級(jí)石塔，平面呈六邊形，整座塔造型美觀大方，紋飾繁縟，雕刻精美且內(nèi)容豐富，具有較高的歷史和文化價(jià)值。從雕刻的紋飾和做工來(lái)看，該塔耗資較大，沒(méi)有一定的財(cái)力的寺院是無(wú)力修建的。特別是底座的雕刻，祥云、花飾、居九重天的鳳凰，更是惟妙惟肖。底層跟上面四層的雕刻手藝有一定差距，石匠是父子兩人，想必底層是父親的手藝，上面四層是兒子的手藝。

壽塔后的石碑上記載立碑時(shí)間是乾隆五十五年（1790年），由當(dāng)代住持子了和尚立。比崑山和尚所立的“恩賜禁碑”晚七年，石碑第一列是崑山和尚的生卒年，可惜，到了關(guān)鍵地方，石碑便破損了，只能靠這個(gè)推算，崑山和尚立了“恩賜禁碑”沒(méi)幾年便仙逝了。

根據(jù)崑山和尚壽塔后的碑刻記載，當(dāng)時(shí)寺院有住持一人，監(jiān)院一人，知客一人，師兄師弟一人，法嗣二十二人，下發(fā)徒七人，戒徒四人，法侄四人，徒孫一人，曾孫一人，親眷四人，法眷六人，石匠二人，共五十六人。寺大規(guī)矩多，責(zé)罰也嚴(yán)厲，“恩賜禁碑”上有“不肖僧造費(fèi)佛產(chǎn)，里排人（當(dāng)?shù)鼐用瘢┑瘸史A前任某公，驅(qū)逐另?yè)癖锯帧保@大概也是分寺九練寺的來(lái)歷，斷碑上有“而明松不守清規(guī)”“以致連名具控”等記載。

崑山和尚墓也被盜挖過(guò)，還有新土。不知是第幾次被盜挖了。黃於龍說(shuō)，民國(guó)時(shí)，他們?cè)谶@里念書，就看到了崑山和尚坐化的大瓦缸，里面全是鹽。人只剩下白骨，腳筒骨很長(zhǎng)，崑山和尚是個(gè)身材高大之人。他們用棍子去戳頭顱骨玩。崑山和尚壽塔后面的石碑本來(lái)是有風(fēng)檐的，風(fēng)檐不見了，幸虧這碑嵌在石頭里，很難弄出來(lái)，才得以保存。崑山和尚的壽塔也被盜賊起了賊心，上面一層已經(jīng)移出來(lái)，后被村委干部發(fā)現(xiàn)，又用水泥將這層扣死。

黃於龍說(shuō)，千人塔是用青磚在低洼地砌的一個(gè)圓形塔，上面還蓋了瓦，有一扇門，門頭上寫著“千人塔”，塔前有一通千人塔壽碑。他們不敢進(jìn)去看，說(shuō)小和尚死了就丟進(jìn)去，里面陰氣重，有些怕。

黃於龍拄著根拐杖，駝著背，蹲在村口的坡上，跟我說(shuō)話。2010年在他家里采訪，那時(shí)他八十六歲，如今還耳聰目明，記憶清晰，真是難得。我采訪過(guò)的很多老人（包括養(yǎng)老院里的老人）都已作古。如果沒(méi)有他，至少千人塔就成了一個(gè)謎。

咸豐年間，金山寺開始走向衰落。有斷碑記載“國(guó)課香燈難濟(jì)，向各甲典當(dāng)佛田”，說(shuō)明當(dāng)時(shí)財(cái)力有點(diǎn)不支了;住持也“圓寂歸西”，寺院一時(shí)沒(méi)了主心骨，正是傷心時(shí)候，“咸豐四年又遭兵匪”，更是雪上加霜。此次“兵匪”應(yīng)該是指咸豐四年（1854年）八月，升平軍（亦稱紅巾軍）鄧正高部自灌陽(yáng)入境，與全州知州蘇鳳文大戰(zhàn)于石塘鎮(zhèn)沛田，同年十一月，鄧正高部進(jìn)攻全州城的戰(zhàn)事?！霸獗恕保赡苁撬略涸獾搅讼唇?，或者被兵匪駐扎過(guò)，總之，給了傷痕累累的金山寺又一記重拳，加劇了它的衰敗。

但在對(duì)面黃家村的橋下水溝側(cè)壁，發(fā)現(xiàn)一通大清同治五年（1866年）的碑刻，是臨濟(jì)正宗第四十世住持的壽碑。能夠?yàn)樽〕至⒈f(shuō)明當(dāng)時(shí)寺廟并未完全衰敗。

到了光緒十六年（1890年），西學(xué)開始進(jìn)入全州，有英國(guó)基督教徒來(lái)全州城設(shè)福音堂，辦學(xué)校。中國(guó)的佛教逐漸式微。

眾多殘碑上記載的“賣本庵廖姓山場(chǎng)”“賣爾能李家田一丘”“賣土橋土路六丘三工”“賣……”，這樣崩塌般的衰敗，實(shí)在令人心悸。雖然這些殘碑上找不到具體的年份，但可以推斷為光緒時(shí)期。越來(lái)越多的兵災(zāi)、自然災(zāi)害和嚴(yán)重的疫情，清廷自身難保，也就無(wú)暇顧及寺院了。從斷碑的字里行間，可以讀出無(wú)奈和悲傷。

清末民初，社會(huì)經(jīng)歷了一次翻天覆地的變化。政體改變，西學(xué)輸入越來(lái)越多，使出世思想和僧伽制度受到?jīng)_擊，禪的思想和生活，就是想保持強(qiáng)弩之末，也不是那么容易了。黃於龍說(shuō)，他十多歲去金山寺玩的時(shí)候，就已經(jīng)立了學(xué)校，他是在那里讀的小學(xué)。當(dāng)時(shí)還有一個(gè)“三齋公”（和尚），是石塘鄉(xiāng)塘背村鄉(xiāng)所山頭村的。他自己種點(diǎn)田地維持生活，住在金山寺的一間小房子里，后來(lái)還是給趕走了。

民國(guó)二十七年（1938年）八月，民國(guó)政府在金山寺創(chuàng)辦了縣立國(guó)民中學(xué)，后稱之為“國(guó)中”，為當(dāng)時(shí)培養(yǎng)了一批教師。民國(guó)三十三年（1944年），蔣文度任全州縣縣長(zhǎng)之后，其兄蔣槐生任紹蔭鄉(xiāng)公所鄉(xiāng)長(zhǎng)，駐進(jìn)金山寺，將國(guó)中排擠走了。之后又辦了高小。新中國(guó)成立后，初期立高小，1958年改為金山初中，其間1963-1964年辦了兩年農(nóng)中，到了20世紀(jì)90年代撤并初中的時(shí)候，改立小學(xué)，直到2005年將學(xué)校撤走，隨之將中殿拆毀，金山寺就完全被廢棄，成了一座荒園。

都說(shuō)“深山藏古寺”，就算寺廟消失了，周圍的環(huán)境也能夠殘留下來(lái)的，但縱觀整座金山，既無(wú)樹木，更無(wú)幽徑，只見灌木，如此荒蕪，哪來(lái)的泉水？哪來(lái)的深山？換誰(shuí)，也不相信這里曾經(jīng)活躍過(guò)一座宏大的寺廟。碑文記載，金山寺是用枧槽引水用的，一股清泉自金山半腰的石穴里汩汩流出，長(zhǎng)年不斷水、少水，曾經(jīng)能供應(yīng)一千余人的飲水。“恩賜禁碑”上記載：“金山井泉，全賴樹木蔭翳，俾源盛流長(zhǎng)，則山清水秀，不但壯梵剎觀瞻，且供僧人食飲之需?！笔前?，全賴樹木蔭翳，才得水泉，現(xiàn)在那股清泉已是藕斷絲連，哪里能供應(yīng)一千余人飲水？?jī)扇硕茧y了。寺北曾是松樹和茶籽樹，寺南曾是十多畝的桃樹。待到春暖花開時(shí)，純凈潔白的茶花，爭(zhēng)奇斗妍的桃花，蜂蝶翻飛，香氣襲人，該是一座多么熱鬧又賞心悅目的金山。“該寺山場(chǎng)與俗土連界者，僧人培植竹木衛(wèi)護(hù)業(yè)林”，邊界都是竹木。黃家村民說(shuō)，之前金山和周邊山嶺都是石櫧木、松樹、櫟木等野雜樹，大煉鋼鐵砍完了古樹，后來(lái)種植了松樹和茶籽樹。2004年燒地邊的時(shí)候引發(fā)了一場(chǎng)火災(zāi)，燒了松樹和茶籽樹。2005年又將所有古樹賣掉。

2010年，養(yǎng)老院還在的時(shí)候，一口水從寺廟流出，老人用一水缸接住，還能包他們?nèi)粘ｏ嬘谩Ｌ祈樕f(shuō)，2005年修建養(yǎng)老院，當(dāng)時(shí)小學(xué)要賣中殿，一定要村委買了去，村委不買，為此還鬧了別扭。十多個(gè)老人住進(jìn)養(yǎng)老院，十年就走了十來(lái)個(gè)老人，最后兩個(gè)怕了，回家去住，也沒(méi)新的老人來(lái)，2015年養(yǎng)老院就散了。

現(xiàn)在，整座寺廟都聽不到人聲和水聲。

再回望一眼門殿墻壁上那條醒目的紅色標(biāo)語(yǔ)，“植樹造林，造福后人”，是不是別有一番滋味在心頭？五味雜陳。

國(guó)寶《萬(wàn)歷藏》

作為一座歷史悠久，又繁榮昌盛過(guò)的寺廟，它到底屬于何宗何派？

宋以后，禪宗五門，就只剩下臨濟(jì)和曹洞，形勢(shì)是“臨天下，曹一角”，寺院幾乎都成為禪林，禪林幾乎都成為臨濟(jì)。臨濟(jì)派創(chuàng)始人義玄法師住持臨濟(jì)寺，在接引學(xué)僧時(shí)，對(duì)其所問(wèn)不做正面回答，只以棒打加口喝來(lái)促使對(duì)方省悟，成語(yǔ)“當(dāng)頭棒喝”即源于此。義玄提出“三亥”“三要”“四料簡(jiǎn)”“四照明”參禪宗旨，禪風(fēng)以“單刀直入，機(jī)鋒峭峻”著稱。

崑山和尚壽塔后的石碑上豎刻著“傳臨濟(jì)正宗第三十七世嗣祖沙門續(xù)金山上崑下山崳老和尚之墓”，橫刻著“臨濟(jì)正宗”和“金山義林祖師傳脈源流法派”，右邊刻著從第三十世到三十七世老和尚名號(hào)，共十三人，第三十世天童山密云和尚，是臨濟(jì)正宗法系傳承中的第三十世禪師。天童密云禪師（1566-1642），法號(hào)圓悟，明末清初最有名的臨濟(jì)宗禪僧，一生歷天臺(tái)山通玄寺、嘉興金栗山廣慧寺、福州黃檗山萬(wàn)福寺、育王山廣利寺、天童山景德寺、金陵大報(bào)恩寺等名剎住持，有《密云禪師語(yǔ)錄》行世。其剃度弟子三百余人，嗣法者十二人，多位是清初名重一時(shí)名僧，法系廣傳于南北各地。

金山寺屬于臨濟(jì)宗派。從“諵語(yǔ)”（諵，即責(zé)罵）殘碑和“德芳住持毆傷”等只言片語(yǔ)中，也可以窺見臨濟(jì)宗派的風(fēng)范。而且從“義林”二字可以看出，當(dāng)時(shí)的金山寺是探研佛教義理的園地，佛學(xué)研究的氣氛很濃。

不知是什么佛緣，一部由萬(wàn)歷皇帝第六子大明惠王重刊和大明惠王選侍王氏發(fā)心重刻，明代高級(jí)官員陸光祖（官至吏部尚書）、錢謙益（明末文壇領(lǐng)袖）、周天成、吳崇宗及其他信徒助刻的私版藏經(jīng)《萬(wàn)歷藏》，于明朝萬(wàn)歷十七年（ 1589年）落戶金山寺。這部佛經(jīng)的到來(lái)，促使金山寺走向鼎盛。

《萬(wàn)歷藏》是《永樂(lè)南藏》的續(xù)修本，即明永樂(lè)以后至清順治期間的續(xù)刻及修補(bǔ)本。在內(nèi)容上增收《永樂(lè)北藏》本萬(wàn)歷十二年（1584年）雕造的《續(xù)入藏經(jīng)》四十一函三十六部四百一十卷。全藏六百七十八函，雕造于明萬(wàn)歷十七年（1589年）至清順治十四年之間，歷時(shí)七十余年而成。清順治十四年（1657年）又編入最后一函，魚字函的《天童密云禪師語(yǔ)錄》十三卷。

經(jīng)卷皆用上等織錦裝潢，貼黃簽，白棉紙精印，皆采用折裝式，裝幀考究，每個(gè)雕版五個(gè)半頁(yè)，每半頁(yè)六行十七字，字體沿用秀麗的趙（趙孟頫）體，全經(jīng)品相上佳，雕造十分精致。

從扉頁(yè)右下角“南京橋盧巷內(nèi)街×××印造”的標(biāo)記來(lái)看，《萬(wàn)歷藏》應(yīng)是在《續(xù)入藏經(jīng)》雕造好之后，于明萬(wàn)歷十七年（1589年）請(qǐng)印于南京。所以佛教專家稱它為《萬(wàn)歷藏》。

在《萬(wàn)歷藏》部分卷冊(cè)內(nèi)蓋有“廣西全州金山寺長(zhǎng)住”長(zhǎng)方形圖記，以此可推知《萬(wàn)歷藏》最初藏于廣西全州金山寺。

《萬(wàn)歷藏》被封存在八個(gè)一人多高的深褐色大木柜里，木柜還標(biāo)明是金山寺原產(chǎn)的。金山寺的梁坊是當(dāng)?shù)厥a(chǎn)“江南四大名木”之一的石櫧木，那么藏經(jīng)柜更應(yīng)該是石櫧木做的了。石櫧木材質(zhì)堅(jiān)硬，紋理細(xì)膩，耐腐蝕，耐風(fēng)化，質(zhì)量大，有“櫧如鐵”的俗稱;材料穩(wěn)定性好，抗變形能力強(qiáng)，干燥后幾乎不變形;關(guān)鍵還防蟲蛀。

柜門貼了很多封條：“大明×××年封”“大清×××年封”等。

依上可見，《萬(wàn)歷藏》印造好之后，明萬(wàn)歷十七年（1589年）就歸入金山寺收藏。

在金山寺里，發(fā)現(xiàn)了一塊殘碑，上面刻著：“同立”“函”“法嗣清經(jīng)（謀）”“侍者×詔岳岵”“侍祖岳嵩登橋上貢”“書記敬錄”，最后還有兩枚印章?！度f(wàn)歷藏》全藏六百七十八函，是按千字文編次天字至魚字，大概碑文里記錄的是他們刊寫的魚字函。密云和尚圓寂于明末1642年，他又是金山寺嗣祖沙門第三十世和尚，《天童密云禪師語(yǔ)錄》十三卷經(jīng)書雕造于清順治十四年（1657年），《萬(wàn)歷藏》又是在萬(wàn)歷十七年（1589年）就已經(jīng)藏在金山寺，根據(jù)殘碑?dāng)嘧滞茰y(cè)，這十三卷經(jīng)書很有可能由金山寺侍奉過(guò)密云禪師的侍祖侍者，回憶密云禪師的語(yǔ)錄，在金山寺敬錄完成的。這十三卷經(jīng)書成為本經(jīng)書異于《永樂(lè)南藏》和《永樂(lè)北藏》的重要修補(bǔ)經(jīng)卷，編入《萬(wàn)歷藏》最后一函，歸入了目錄，一并藏于金山寺。

金山寺門口的三道石閘門，是為了防盜，說(shuō)明當(dāng)時(shí)來(lái)尋寶的盜賊已經(jīng)不少。現(xiàn)在還有盜賊盜挖兩座壽塔，說(shuō)明他們想要尋找的“寶藏”挖了幾個(gè)朝代都還未出現(xiàn)，他們堅(jiān)信寶藏就埋在金山寺的地下。金山寺自古以來(lái)一直遭盜賊騷擾，這也是轉(zhuǎn)移經(jīng)書的一個(gè)原因吧。

按照常理，金山寺是不可能在興盛時(shí)期轉(zhuǎn)移自己的寶藏，從柜門的封條來(lái)看，沒(méi)有民國(guó)的封條，大致可以推斷，轉(zhuǎn)移寶藏的時(shí)間約在光緒時(shí)期。民國(guó)初年，金山寺就只有一個(gè)“三齋公”了。這六千零四十九卷大藏躺在八個(gè)沉重的石櫧木柜里，在金山寺五六十個(gè)和尚的護(hù)送下，跋山涉水，千里迢迢，輾轉(zhuǎn)一千八百公里，到達(dá)山西寧武縣延慶寺。不知是在此路途遭遇了什么，還是在金山寺發(fā)生了什么，導(dǎo)致二百三十七卷經(jīng)書的缺失。在網(wǎng)上看到，2013年5月28日，北京卓德國(guó)際拍賣有限公司拍賣了二十五卷大明刻本佛經(jīng)，內(nèi)容是放光般若波羅蜜經(jīng)十六卷、佛說(shuō)長(zhǎng)阿含經(jīng)五卷、觀佛三昧海經(jīng)二卷、十誦律一卷、十住毗婆沙論一卷。放光般若波羅蜜經(jīng)卷四書口多處刊有“大明惠王重刊”“大明惠王選侍王氏發(fā)心重刻”字樣。不用說(shuō)，這二十五冊(cè)佛經(jīng)就是《萬(wàn)歷藏》遺失的一部分。而隨著《萬(wàn)歷藏》的轉(zhuǎn)移，那些護(hù)送經(jīng)書的和尚也都遠(yuǎn)去，不再歸還金山寺。也許，一部分和尚留在了延慶寺，繼續(xù)護(hù)寶;一部分和尚去了韓國(guó)的金山寺，帶去了那本中國(guó)字的古書。

寧武縣地處盆地，四面環(huán)山，交通閉塞，延慶寺位于寧武縣的延慶寺路，已經(jīng)在遺址上復(fù)建，舊物只剩藏經(jīng)樓和七通碑刻。

延慶寺創(chuàng)建于明萬(wàn)歷初年，增建于萬(wàn)歷十八年（1590年），是寧武現(xiàn)存的著名佛教古建之一。在延慶寺毗盧殿金柱的金枋上，保存有明代龍方形旋子花瓣彩繪。這是明王朝敕建延慶寺、延慶寺享有官方廟宇地位的重要標(biāo)志。金山寺中殿藻井和大門兩邊也垂吊著木龍，是不是也是明王朝敕建的？也是官方廟宇的重要標(biāo)志？原來(lái)那句“方於明季年間建”的銘文，是說(shuō)明金山寺的中殿及主要建筑于明季年間，《萬(wàn)歷藏》到來(lái)之后修建。還有清朝朝廷的重視，“我開國(guó)世祖，當(dāng)今皇上，皆深敬三寶旌崇道德，御賜寶鈔建寺安僧，均免雜役，皇恩浩蕩”，可以推斷，金山寺于明季年間修建宮殿梵宇的主要資金，肯定是來(lái)源于明皇室;大心和尚自悅和尚購(gòu)置山場(chǎng)田畝，崑山住持大興土木、增置梵宇的資金，主要來(lái)源于清朝朝廷御賜寶鈔。而歷代盜賊，也都心心念念惦記著這兩朝朝廷御賜的寶物，他們肯定有什么線索，得知還有皇室御賜的寶物藏在金山寺。

延慶寺是明王朝欽命的臨濟(jì)宗在北方的重要禪寺。據(jù)記載在延慶寺受戒修行的著名高僧有臨濟(jì)宗第三十七代傳人、延慶寺第五代方丈了愈和尚，第三十八代傳人明錄法師，第四十一代傳人蓮燈禪師等。金山寺的臨濟(jì)宗派第一任住持是三十三世大心和尚，到同治臨濟(jì)宗四十世住持，歷經(jīng)八代，三十五世住持有三人，三十六世住持有三人，三十七世住持有二人，加上沒(méi)有記載的三十八世三十九世（不知有幾位住持），金山寺臨濟(jì)正宗住持至少有十五人。莫非，金山寺是明王朝欽命的臨濟(jì)宗在南方的重要禪寺？金山寺跟延慶寺同門同宗是無(wú)疑的。

清乾隆二十九年（1764年）《延慶寺藏經(jīng)閣碑記》載：“郡署東隅之延慶寺僧希寒，精戒徹，喜蓄內(nèi)典，建閣五盈，貯經(jīng)全藏且檢其缺漏，補(bǔ)經(jīng)三十五函，水陸八十五軸，可謂能稽古者矣。”延慶寺跟金山寺一樣對(duì)經(jīng)典藏書非常珍愛。

綜上，《萬(wàn)歷藏》在亂世轉(zhuǎn)移到延慶寺，便是情理之中的事了。

據(jù)新版《寧武縣志》記載，1937年9月，日軍侵占了晉西北的寧武縣城后，有一隊(duì)日軍闖入了寧武的古剎延慶寺內(nèi)，以該寺僧人夜間鳴鐘是給八路軍發(fā)信號(hào)為由，慘殺住持仁柱法師以及僧侶二十余人，制造了有名的“延慶寺血案”。民間流傳，說(shuō)日本人是為了尋找明代皇室賜予的寶貝，闖進(jìn)延慶寺，搜不到什么寶貝，要和尚說(shuō)出寶貝在哪里，和尚個(gè)個(gè)守口如瓶，結(jié)果全部被屠殺。

新中國(guó)成立后至20世紀(jì)60年代，延慶寺停止佛事活動(dòng)，為政府接管?！拔母铩睍r(shí)，山門、天王殿和鐘鼓樓盡毀，許多珍貴文物不復(fù)存在，后為縣委黨校辦公場(chǎng)所。

20世紀(jì)70年代末全國(guó)文物普查，寧武縣工作人員發(fā)現(xiàn)了藏經(jīng)樓里的《萬(wàn)歷藏》，將其移至寧武縣文化館。

《萬(wàn)歷藏》于2009年6月12日，經(jīng)國(guó)務(wù)院批準(zhǔn)，入選《國(guó)家珍貴古籍名錄》，成為國(guó)寶級(jí)紙質(zhì)文物。

延慶寺二十多位僧人用生命護(hù)住的寶貝，就是《萬(wàn)歷藏》。《萬(wàn)歷藏》歷經(jīng)劫難，還能保住，是要感謝在世護(hù)衛(wèi)和在天保佑的眾多和尚，金山寺和延慶寺都是功臣。

不管這部藏經(jīng)流落到何處，不管金山寺敗落到何種程度，經(jīng)卷上的印章仍舊是“廣西全州金山寺”。在百度百科和360百科中，《萬(wàn)歷藏》的地理位置也都是廣西全州金山寺。

還是在韓國(guó)學(xué)者和韓國(guó)全州市市長(zhǎng)兩次來(lái)金山寺考察，我們才知道有個(gè)金山寺。全州史料上很難找出有關(guān)金山寺的只字片語(yǔ)。韓國(guó)金山寺的宗派屬曹溪宗，按理并非同門。韓國(guó)人來(lái)尋的，莫非跟盜賊尋的是同一樣?xùn)|西？明朝皇室真還留有什么寶貝在金山寺？

2010年9月3日，全州縣跟韓國(guó)全州市簽署并交換了關(guān)于加強(qiáng)交流的意向書。

不過(guò)，自那以后，便再?zèng)]見有什么交流，金山寺熱一下冷卻，它繼續(xù)沉寂在荒草里。壽塔還在盜挖，房屋還在傾覆……連續(xù)陰了數(shù)日，金山寺里的草木枯萎蕭索，蟲聲稀薄，突然，佛音傳來(lái)，我從斷碑前抬起頭來(lái)，看見了那顆郁郁寡歡的太陽(yáng)。得了太陽(yáng)的能量，佛音就十分明亮，十分溫暖，給這座悲涼的寺廟染上奇異的色彩。輝光里，我似乎看見融在金山寺里的大心和尚、自悅和尚、崑山和尚、歸一和尚等幾十代僧侶，正在天上俯視金山寺，嘴角掛著憐憫的笑。

責(zé)任編輯 韋露