都市詩(shī)歌：倡行新現(xiàn)實(shí)主義

梁志宏

在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，中國(guó)新詩(shī)開(kāi)啟新百年的大背景下，太原文學(xué)院《都市》編輯部召開(kāi)“新時(shí)代都市詩(shī)歌創(chuàng)作與走向研討會(huì)”，可謂正當(dāng)其時(shí)，有著承先啟后、事關(guān)詩(shī)歌發(fā)展方向的重要意義?！抖际小泛推淝吧怼冻鞘形膶W(xué)》編輯部一向重視詩(shī)歌，1986年起曾以《城市文學(xué)》為平臺(tái)連續(xù)辦過(guò)三屆中國(guó)城市詩(shī)展，2011年《都市》開(kāi)過(guò)一次都市詩(shī)歌研討會(huì)，都在詩(shī)壇產(chǎn)生過(guò)積極影響。都市詩(shī)歌這三四十年來(lái)時(shí)起時(shí)伏，雖未形成大氣候、造成大輿論，但已做了許多鋪基開(kāi)路的工作，我對(duì)其發(fā)展前景保持適度的樂(lè)觀。從社會(huì)歷史發(fā)展大勢(shì)看，城市日益成為社會(huì)中心，都市詩(shī)歌理應(yīng)得到更多關(guān)注，躍上詩(shī)歌進(jìn)程的潮頭。這次會(huì)議著眼于研討都市詩(shī)歌創(chuàng)作的現(xiàn)狀和發(fā)展路徑，我在此提出新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌這個(gè)概念，作為振興都市詩(shī)歌的一條路徑，談幾點(diǎn)尚不成熟的意見(jiàn)。

一、倡行新現(xiàn)實(shí)主義，要強(qiáng)化時(shí)代精神、都市意識(shí)詩(shī)魂，提升詩(shī)人的精神高度，放大都市詩(shī)歌的格局

在詩(shī)潮澎湃的1980年代，順應(yīng)城市發(fā)展大勢(shì)，城市詩(shī)歌的勃興曾經(jīng)引人注目。詩(shī)壇泰斗艾青和幾位名家均為中國(guó)城市詩(shī)展題詞，公劉先生的題詞直指內(nèi)核：“現(xiàn)代意識(shí)是城市詩(shī)歌之魂”，30年后仍然有其分量和指導(dǎo)價(jià)值。1988年5月詩(shī)刊社主辦“運(yùn)河詩(shī)會(huì)”期間，我邀請(qǐng)與會(huì)詩(shī)人、詩(shī)評(píng)家開(kāi)了一次高規(guī)格的城市詩(shī)歌座談會(huì)，不少人都談到時(shí)代意識(shí)、城市意識(shí)對(duì)城市詩(shī)創(chuàng)作起著統(tǒng)攝與引領(lǐng)作用，可見(jiàn)詩(shī)魂之說(shuō)成為那個(gè)年代詩(shī)界的共識(shí)。

進(jìn)入新時(shí)代，倡行新現(xiàn)實(shí)主義詩(shī)歌，仍然而且首先需要鑄魂。當(dāng)下詩(shī)壇一片喧嘩，曹誰(shuí)炮轟伊沙掀起了一場(chǎng)論爭(zhēng)，其實(shí)也涉及到詩(shī)魂問(wèn)題。我以為，當(dāng)前詩(shī)歌、都市詩(shī)歌創(chuàng)作存在某種“缺魂”現(xiàn)象。表現(xiàn)在題材上，關(guān)注現(xiàn)實(shí)不夠，表現(xiàn)時(shí)代精神和歷史主潮的力作不多，表現(xiàn)人民命運(yùn)悲歡的大作不多，像詩(shī)人老井那樣寫(xiě)礦井的優(yōu)秀詩(shī)人鮮見(jiàn)，表現(xiàn)農(nóng)民工等都市新市民、新階層的詩(shī)人也很少；而一味抒寫(xiě)缺乏時(shí)代氣息的小物件、小情調(diào)、小愁緒過(guò)多，當(dāng)然寫(xiě)小的完全可以，問(wèn)題是這些大批量的詩(shī)沒(méi)有小中見(jiàn)大，見(jiàn)微知著，甚至在都市詩(shī)中占了大頭。這便造成了都市詩(shī)歌的生態(tài)失衡與失重，缺少與當(dāng)代都市崛起相匹配的宏大格局。習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，社會(huì)主義核心價(jià)值觀，乃是當(dāng)今社會(huì)的主流意識(shí)。都市意識(shí)無(wú)疑成為時(shí)代的核心意識(shí)，成為時(shí)代精神的內(nèi)核。我以為，都市意識(shí)包括改革開(kāi)放意識(shí)，踐行中國(guó)夢(mèng)、城市夢(mèng)宏大理想的奮進(jìn)與憂患意識(shí)，還可以細(xì)分為精英意識(shí)、平民意識(shí)乃至新階層、新市民意識(shí)等。詩(shī)人是站在人民中間而靈魂走在前頭的人，應(yīng)該把時(shí)代精神和都市意識(shí)，把理想、信仰和人民對(duì)美好生活的向往，注入自己的靈魂，充盈自己的詩(shī)魂。這是當(dāng)代詩(shī)人應(yīng)有的一種精神高度，一種內(nèi)心的格局，唯有如此才有可能寫(xiě)出回應(yīng)時(shí)代，叩響靈魂的大作。包括抒寫(xiě)日常生活的短詩(shī)，也因時(shí)代意識(shí)的觀照而富有意涵，給人以真善美的享受和啟迪。

近日去俄羅斯旅游，感受俄羅斯詩(shī)歌和文化，對(duì)繁榮我們的都市詩(shī)歌也不無(wú)啟迪。俄羅斯是戰(zhàn)斗民族，崇尚英雄，文化上揚(yáng)。從普希金到高爾基、馬雅可夫斯基，以及二戰(zhàn)時(shí)期許多耳熟能詳?shù)膼?ài)國(guó)歌曲，很多都與俄羅斯的歷史進(jìn)程、人民命運(yùn)息息相關(guān)，傳達(dá)愛(ài)國(guó)衛(wèi)國(guó)、向善向上的情感，對(duì)于美好生活與愛(ài)情的向往。我們旅游中在涅瓦河邊偶遇一隊(duì)放學(xué)的小學(xué)生，團(tuán)隊(duì)里兩個(gè)能歌善舞者唱起《喀秋莎》，俄方老師隨即指揮孩子們用俄語(yǔ)唱了起來(lái)，還邊歌邊舞，氣氛極為熱烈，最后合影留念。可見(jiàn)二戰(zhàn)歌曲已深入到下幾代人的心靈之中。

二、倡行新現(xiàn)實(shí)主義，要在創(chuàng)作指向上堅(jiān)持都市現(xiàn)實(shí)與理想交融，抒寫(xiě)當(dāng)代都市人奔波進(jìn)取與斑駁憂患的真切情懷

隨著城市化的進(jìn)程加速，農(nóng)村人口在向城市擴(kuò)展，二三線城市正在向都市邁進(jìn)和發(fā)展，都市詩(shī)歌題材更為豐富開(kāi)闊了。城市經(jīng)濟(jì)、路橋、生態(tài)建設(shè)和城中村改造等日新月異，城市人包括農(nóng)民工的生活情狀、奮爭(zhēng)情懷，他們的命運(yùn)起伏和思想情感訴求，他們跋涉過(guò)程中的汗水與疼痛，向詩(shī)人敞開(kāi)了可資體驗(yàn)和創(chuàng)作的廣闊領(lǐng)域。其實(shí)置身于都市變革中的詩(shī)人，只要用心也都有著切身的感受和體驗(yàn)。我在此提出，都市詩(shī)歌走新現(xiàn)實(shí)主義之路大有可為。

當(dāng)下都市詩(shī)歌的創(chuàng)作現(xiàn)狀不能讓人滿(mǎn)意。在總量上偏少，藝術(shù)質(zhì)量上乘之作更少，仍有假大空的偽詩(shī)招搖過(guò)市。都市詩(shī)歌具體存在失真、缺情兩種偏向。失真者，或者過(guò)度粉飾現(xiàn)實(shí)，無(wú)視假惡丑和腐朽貪賄，無(wú)視百姓疾苦；或者筆下的社會(huì)一片漆黑，看不到城市發(fā)展的光明面和希望。缺情者，缺少動(dòng)情走心之作，而偏重于描繪城市外部景觀，或無(wú)病呻吟，缺乏內(nèi)心情感和脈動(dòng)。

改變這兩種偏失，要在創(chuàng)作指向上堅(jiān)持都市現(xiàn)實(shí)與理想交融，具體姿態(tài)上注意社會(huì)與個(gè)體、大我與小我、外部現(xiàn)象與詩(shī)人內(nèi)心之間的交融。詩(shī)人既要直面都市現(xiàn)實(shí)的方方面面，又要以理想之光照亮現(xiàn)實(shí)，給人們以前行的希望和力量。詩(shī)人既要以大地為基，又要有自己的立足點(diǎn)，寫(xiě)自己熟悉的或陌生的，但一定要有自己感觸感動(dòng)的人與物、景與情，以此為詩(shī)的胚胎，經(jīng)過(guò)一番心血淚水的孕育，產(chǎn)生出既有時(shí)代情懷、又具個(gè)性特色的作品。希望更多詩(shī)人努力，培植與養(yǎng)護(hù)都市詩(shī)歌的良好生態(tài)。

新現(xiàn)實(shí)主義之于都市詩(shī)歌，在創(chuàng)作上路子很寬，比如可以實(shí)行時(shí)代主潮與日常生活的兩極抒寫(xiě)，或兩極的交融抒寫(xiě)。吳小蟲(chóng)在一篇評(píng)論中指出我近期的創(chuàng)作有這種傾向。我主張現(xiàn)實(shí)與內(nèi)心的互動(dòng)，崇高與平易的統(tǒng)一，這種崇高既有英雄主義的崇高，更多的是平民百姓、凡人小事中體現(xiàn)的崇高，或可稱(chēng)作新現(xiàn)實(shí)主義中的新崇高。以我新近獲得首屆全國(guó)綠風(fēng)詩(shī)歌獎(jiǎng)的《國(guó)魂浩蕩》為例，緣于2016年去成都為我的老八路叔父賀壽，參觀建川博物館抗戰(zhàn)老兵手印廣場(chǎng)時(shí)，被一排排烙在有機(jī)玻璃展板上的血紅手印震撼，寫(xiě)就了一首既有民族大義慷慨悲壯，又觀照內(nèi)心有著細(xì)節(jié)紋理，歷史時(shí)代風(fēng)云與個(gè)體生命體驗(yàn)交融的作品。類(lèi)似作品還有五一路改造期間寫(xiě)的組詩(shī)《在路橋工地》，今年赴地鐵二號(hào)線工地采風(fēng)寫(xiě)的《地鐵，城市在上》等幾首詩(shī)，盡量考慮時(shí)代性與個(gè)人體驗(yàn)、內(nèi)心情感交融，有的處理好一些，有的仍然不夠滿(mǎn)意。其中主要原因，在于藝術(shù)功力不足，尤其是語(yǔ)言修辭詩(shī)性表達(dá)上仍有欠缺。

三、倡行新現(xiàn)實(shí)主義，要在創(chuàng)作方法上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交融，注重詩(shī)性表達(dá)與創(chuàng)新，努力提升都市詩(shī)歌的品質(zhì)

都市詩(shī)歌的品質(zhì)提升，既在于胸有時(shí)代意識(shí)和都市情懷，堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)與理想交融，即明白“寫(xiě)什么”；更在于“怎么寫(xiě)”，即在創(chuàng)作方法上堅(jiān)持現(xiàn)實(shí)主義與現(xiàn)代主義交融，重視作品的詩(shī)性表達(dá)，重視作品的創(chuàng)新與升華。

一是要詩(shī)化，避免概念化。貼近現(xiàn)實(shí)不等于寫(xiě)實(shí)，創(chuàng)作有一個(gè)審美轉(zhuǎn)換與升華的過(guò)程，也即達(dá)到詩(shī)化、詩(shī)意化。關(guān)鍵是把個(gè)體情感上升到審美情感，詩(shī)歌審美有幾個(gè)層次，比如通過(guò)意象而非概念來(lái)傾訴和表達(dá)；比如要把個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升到人類(lèi)普遍經(jīng)驗(yàn)，達(dá)到智性和哲理的高度，而拒絕扁平化的寫(xiě)作。

二是要?jiǎng)?chuàng)新，避免同質(zhì)化。創(chuàng)作即創(chuàng)造，需要在創(chuàng)新上下功夫。重在對(duì)新的事物、情感、經(jīng)驗(yàn)的發(fā)現(xiàn)、揭示和命名。構(gòu)思要新，手法要新，摒棄慣性思維和舊的創(chuàng)作路數(shù)。避免重復(fù)他人，重復(fù)自己。我在這方面常有重復(fù)，回頭一看或放在一起比較，感到有些詩(shī)面目相似，構(gòu)思、語(yǔ)式上相似。

三是要高雅，避免庸俗化。都市高素質(zhì)、高文化的人群居多，都市詩(shī)歌理應(yīng)高雅，引領(lǐng)詩(shī)壇風(fēng)尚。尤其要在語(yǔ)言上下功夫。城市口語(yǔ)詩(shī)需要提升，上升到詩(shī)家語(yǔ)或部分詩(shī)家語(yǔ)，避免淪為口水詩(shī)。最近曹誰(shuí)批判口語(yǔ)詩(shī)滑向口水的伊沙，對(duì)改變?cè)姼枭鷳B(tài)具有積極意義。日常口語(yǔ)入詩(shī)要有意味，有意義，最好有一兩句“點(diǎn)睛語(yǔ)”，起到畫(huà)龍點(diǎn)睛作用。在語(yǔ)調(diào)語(yǔ)式上，多用平易近人的，含情傾訴的，親近式的語(yǔ)調(diào)，避免板起面孔宣講式的語(yǔ)調(diào)。

最后一點(diǎn)，詩(shī)歌界要有好的氛圍，相互尊重、相互取暖，不可排斥甚至傷害他人。寬容是一種境界。不同理念的詩(shī)人，應(yīng)相互包容，鼓勵(lì)探索，在總體包容下鼓勵(lì)個(gè)性探索。對(duì)中青年中的先鋒詩(shī)人應(yīng)予鼓勵(lì)，同時(shí)對(duì)一些中老年詩(shī)人進(jìn)行新詩(shī)格律、半格律的嘗試也應(yīng)多幾分關(guān)注。

相信以繁榮都市文學(xué)為己任的《都市》編輯部，會(huì)為提升都市詩(shī)歌的影響力，拿出切實(shí)方案采取實(shí)際行動(dòng)。希望老中青詩(shī)人攜手努力，共創(chuàng)山西詩(shī)歌包括都市詩(shī)歌的繁榮！