毛悅
說(shuō)到動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn),人們并不陌生,而且褒貶不一。我認(rèn)為,動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)雖不可少,但絕不能肆意戕害生命,活體實(shí)驗(yàn)須審慎。
長(zhǎng)期以來(lái),人類為了醫(yī)療研究,拿動(dòng)物做活體實(shí)驗(yàn)從未停止過(guò),然而結(jié)果如何呢?早期的心臟移植是用狗來(lái)進(jìn)行實(shí)驗(yàn)的,研究者們花了9年時(shí)間給狗做了400多次相關(guān)實(shí)驗(yàn)。但是,首次人體心臟移植還是出乎意料地失敗了;止瀉藥氯碘羥喹在鼠、貓、狗、兔身上實(shí)驗(yàn)沒(méi)有任何問(wèn)題,但臨床使用時(shí)卻導(dǎo)致病人失明和癱瘓;在動(dòng)物身上被證明是安全的減肥藥芬氟拉明和芬特明,用在人身上卻引發(fā)了心臟病……何以如此?這是因?yàn)槿撕蛣?dòng)物畢竟是有區(qū)別的,如果不加分辨地將動(dòng)物實(shí)驗(yàn)得到的結(jié)果用于人類,不僅傷害了動(dòng)物,而且會(huì)對(duì)人類造成危害。早在兩千年前,希臘醫(yī)生加倫通過(guò)對(duì)豬做活體實(shí)驗(yàn),發(fā)表了一系列論文和演講。然而,今天的專家們普遍認(rèn)為,加倫的研究成果使醫(yī)學(xué)研究倒退了幾百年——直到醫(yī)生們被允許解剖人的尸體進(jìn)行研究,他們才發(fā)現(xiàn),原來(lái)人與豬的構(gòu)造是多么的不同!
不僅如此,用活體動(dòng)物做實(shí)驗(yàn),對(duì)可憐的動(dòng)物進(jìn)行非人道的折磨,實(shí)在是過(guò)于殘忍。當(dāng)你閉上眼睛想到解剖實(shí)驗(yàn)?zāi)茄鹊膱?chǎng)面,想到猴子那驚恐絕望的眼神,想到兔子那痛苦的掙扎,你是否覺(jué)得動(dòng)物儼然成了人類健康的“擋箭牌”,科學(xué)研究的犧牲品?哲學(xué)家海德格爾說(shuō):“人不是自然和大地的主宰者,只是它們的維護(hù)者,人應(yīng)該和動(dòng)物、植物平等相處?!彼烈鈿埡ι`,人性何在?平等何在?
更有甚者,當(dāng)人們對(duì)動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)的血腥場(chǎng)面司空見(jiàn)慣,對(duì)視動(dòng)物生命如草芥習(xí)以為常時(shí),其心靈深處將會(huì)產(chǎn)生怎樣可怕的意念?不敢想象,人一旦沒(méi)有了愛(ài)心和敬畏之心,殺戮成為了常態(tài),只怕會(huì)人人自危!
或許有人會(huì)說(shuō):如果不拿動(dòng)物做實(shí)驗(yàn),醫(yī)學(xué)如何進(jìn)步?此言差矣!我們不是絕對(duì)反對(duì)動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn),而是倡導(dǎo)選擇與人類疾病有共性的動(dòng)物做實(shí)驗(yàn),提高實(shí)驗(yàn)質(zhì)量,最大限度地減少對(duì)動(dòng)物的傷害。假如非做動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)不可的話,也必須讓動(dòng)物“人道死”“安樂(lè)死”。
法國(guó)學(xué)者史懷澤說(shuō):“當(dāng)一個(gè)人把植物和動(dòng)物的生命看得與他的生命同樣重要的時(shí)候,他才是一個(gè)真正有道德的人?!钡溉祟惒灰戎鴦?dòng)物的尸體滿足私欲,常懷悲憫之心,審慎而有節(jié)制地進(jìn)行動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)。否則,喪鐘將為動(dòng)物而鳴,也為人類而鳴!
【作者系陜西省商南高中學(xué)學(xué)生】
【作文指導(dǎo)】
長(zhǎng)期以來(lái),針對(duì)所謂的“科研”而進(jìn)行的動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)在世界范圍內(nèi)成泛濫趨勢(shì),人類為了自己的利益殘害生靈、戕害生命的行為數(shù)見(jiàn)不鮮,甚至令人發(fā)指??蒲惺菫榱巳祟惛篮玫厣?,在必要的情況下?tīng)奚鼈€(gè)體動(dòng)物作為實(shí)驗(yàn)對(duì)象是可以理解的,但不能沒(méi)有節(jié)制地濫殺動(dòng)物。只有人與動(dòng)物和諧相處,才能構(gòu)建美好社會(huì),科研才是有意義的、有價(jià)值的。我們圍繞“動(dòng)物活體實(shí)驗(yàn)”發(fā)表自己的看法都是切合題意的,關(guān)鍵是要闡述符合倫理道德、社會(huì)發(fā)展的理由,令人信服,催人警醒。