陶群

摘 要：由于人類的生產(chǎn)力水平不斷提高，對(duì)生態(tài)資源過度開發(fā)與利用導(dǎo)致生態(tài)環(huán)境問題逐漸凸顯，形成生態(tài)危機(jī)。馬克思主義眾多經(jīng)典著作中具有許多前瞻性的生態(tài)學(xué)思想，分別從人與人，人與自然，人與社會(huì)三方面進(jìn)行論析。黨的十九大報(bào)告指出：“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。”將馬克思主義生態(tài)觀思想與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際國(guó)情相結(jié)合，對(duì)解決當(dāng)今中國(guó)的生態(tài)危機(jī)，發(fā)展生態(tài)經(jīng)濟(jì)具有重要的指導(dǎo)意義。

關(guān)鍵詞：習(xí)近平思想；馬克思主義；生態(tài)觀

一、馬克思主義生態(tài)觀的基本內(nèi)容

1.人與自然的關(guān)系

首先，人是自然界不斷進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，具有能動(dòng)性，其會(huì)反作用于自然。其次，自然界為包括人類社會(huì)在內(nèi)的整個(gè)客觀物質(zhì)世界，包括無窮無盡的多樣性的一切存在物，并且都以自然的形式存在著。擺在人面前的是歷史的自然與自然的歷史。最后，從辯證唯物主義自然觀看來，二者具有密不可分的辯證關(guān)系。人與自然的關(guān)系也可稱為部分與整體的關(guān)系。馬克思談到人與自然的關(guān)系問題，他認(rèn)為自然是先于人類的生存生產(chǎn)活動(dòng)出現(xiàn)的，并具有客觀獨(dú)立性和先在性，要將人與自然看作既對(duì)立又統(tǒng)一的整體存在。自然是人的無機(jī)身體，人又是自然的一部分，是自然界不斷進(jìn)化發(fā)展的產(chǎn)物，是人的生成過程，所以人就是自然發(fā)展的結(jié)果，也是自然的存在物。自然界又是人與社會(huì)存在發(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)，人依賴于自然。馬克思指出只有人化的自然才具有價(jià)值和意義，所以人與自然應(yīng)該和諧統(tǒng)一發(fā)展。

2.人與人的關(guān)系

人與人的關(guān)系反映在生產(chǎn)關(guān)系是生產(chǎn)的社會(huì)形式，勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料的關(guān)系是生產(chǎn)關(guān)系中最基本的一個(gè)方面，人類的生產(chǎn)勞動(dòng)是作為社會(huì)中的人們與自然發(fā)生的物質(zhì)變化活動(dòng)，所以屬于社會(huì)活動(dòng)，而不是自然本身所產(chǎn)生的活動(dòng)。進(jìn)行生產(chǎn)就需要將勞動(dòng)者與生產(chǎn)資料相結(jié)合，相互結(jié)合就會(huì)導(dǎo)致勞動(dòng)者之間關(guān)系的變化，也是人與人之間關(guān)系的變化。馬克思提出：“再生產(chǎn)整個(gè)自然界的要求”，強(qiáng)調(diào)的是人的生產(chǎn)，他認(rèn)為動(dòng)物只能生產(chǎn)自身，而人可以再生產(chǎn)整個(gè)自然界，人既要按照物種本身的要求進(jìn)行生產(chǎn)，又要符合自然規(guī)律，這就說明在人類生產(chǎn)過程中既要把握自身需要，又要注重其他自然物的需要。在生產(chǎn)勞動(dòng)的過程中，人作為主體，既要與自然發(fā)生關(guān)系，又要同社會(huì)發(fā)生關(guān)系，人類只有形成一定的社會(huì)關(guān)系，才能與自然界發(fā)生關(guān)系，從而實(shí)現(xiàn)物質(zhì)資料的生產(chǎn)，人與自然的關(guān)系依托于人與人的關(guān)系而實(shí)現(xiàn)的。

3.人與社會(huì)的關(guān)系

馬克思依據(jù)人與自然關(guān)系和人與人的關(guān)系特征，從人與自然和人與社會(huì)的角度提出了人類三大社會(huì)形態(tài)的構(gòu)想：“首先是人的依賴關(guān)系，為最初的社會(huì)形態(tài)。其次是以物的依賴性為基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性為第二形態(tài)，這一階段中由于生產(chǎn)力水平的提高和科技的進(jìn)步，人漸漸開始不再依賴于自然環(huán)境，獨(dú)立性日漸突顯，但仍然是建立在以物的依賴性為基礎(chǔ)上的。最后要達(dá)到共產(chǎn)主義階段：由個(gè)人全面發(fā)展和人類共同的社會(huì)生產(chǎn)能力成為他們的社會(huì)財(cái)富，建立在這一基礎(chǔ)的自由個(gè)性為第三形態(tài)。人成為社會(huì)化的人，擁有自身的獨(dú)立性，而不再依附于任何環(huán)境?！敝挥袑?shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，人與人，人與自然的矛盾才能徹底得到解決。

二、習(xí)近平思想對(duì)當(dāng)代馬克思主義生態(tài)觀的繼承與發(fā)展

（1）黨的十九大報(bào)告指出：加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)。習(xí)近平說，人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然。而且進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)必須樹立和踐行綠水青山就是金山銀山的理念，這是指引建設(shè)美麗中國(guó)的理論明燈。還要正確處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展同生態(tài)環(huán)境保護(hù)的關(guān)系，絕不可以以破壞犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展。不僅闡述經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)與生態(tài)保護(hù)問題的關(guān)系，更進(jìn)一步運(yùn)用馬克思主義生態(tài)觀的理論思想，豐富與發(fā)展了馬克思主義生產(chǎn)力理論，形成了中國(guó)特色的生態(tài)環(huán)境生產(chǎn)力理論。

（2）對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承與發(fā)展：習(xí)近平思想在十九大報(bào)告中體現(xiàn)出對(duì)當(dāng)代世界和中國(guó)生態(tài)問題的重視，既是對(duì)馬克思主義生態(tài)觀的繼承，同時(shí)也豐富發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀，表現(xiàn)在：一是習(xí)近平的生態(tài)思想承續(xù)了馬克思與恩格斯人與自然和諧統(tǒng)一的思想觀念，馬克思認(rèn)為人是自然界的一部分，自然界“是我們?nèi)祟愘囈陨娴幕A(chǔ)”。在馬克思的分析中，經(jīng)濟(jì)循環(huán)是與物質(zhì)變換（生態(tài)循環(huán)）緊密聯(lián)系在一起的，而物質(zhì)變換又與人類和自然之間的新陳代謝的相互作用相互聯(lián)系。因此，如果人類盲目而不加節(jié)制地對(duì)待自然，利用自然，那么這種“新陳代謝”就會(huì)發(fā)生斷裂。所以正確處理好生態(tài)環(huán)境保護(hù)和發(fā)展的關(guān)系，是實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的內(nèi)在要求。二是實(shí)現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨人生態(tài)思想的與時(shí)俱進(jìn)。中國(guó)共產(chǎn)黨自成立以來就十分重視“人與自然”關(guān)系，習(xí)近平依據(jù)我國(guó)現(xiàn)階段社會(huì)發(fā)展中的新問題，提出一系列符合實(shí)際現(xiàn)實(shí)，具有時(shí)代特色的生態(tài)思想，習(xí)近平總書記注重強(qiáng)調(diào)，要“更加自覺地推動(dòng)綠色發(fā)展、循環(huán)發(fā)展、低碳發(fā)展，決不以犧牲環(huán)境為代價(jià)去換取一時(shí)的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”。既要金山銀山，也要綠水青山。習(xí)近平的生態(tài)思想將馬克思主義生態(tài)觀作為理論基礎(chǔ)和實(shí)踐指導(dǎo)，結(jié)合歷史與現(xiàn)實(shí)，從而深化發(fā)展了馬克思主義生態(tài)觀。

三、當(dāng)代馬克思主義生態(tài)觀對(duì)中國(guó)及世界的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)

（1）理論貢獻(xiàn)：馬克思主義生態(tài)觀是當(dāng)代中國(guó)建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明的理論基礎(chǔ)。根據(jù)生態(tài)觀思想，在社會(huì)中，人與自然和諧，人與人的和諧，人與社會(huì)的和諧是相互聯(lián)系，密不可分的統(tǒng)一整體，要想達(dá)到和諧的狀態(tài)，必須維護(hù)好各個(gè)要素的協(xié)調(diào)與平衡，若人與自然不能和諧，直接就會(huì)影響到人與人，人與社會(huì)的和諧狀態(tài)，所以人與自然的和諧也就成為實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定的中心內(nèi)容，建設(shè)社會(huì)主義生態(tài)文明要把人與自然和諧統(tǒng)一問題放在重要位置。生態(tài)觀思想指出生產(chǎn)力的不斷發(fā)展與人們實(shí)踐水平的進(jìn)步是解決生態(tài)問題的根本所在，生態(tài)文明的建設(shè)不能脫離生產(chǎn)力而發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀是人道主義、自然主義、共產(chǎn)主義的結(jié)合，并致力實(shí)現(xiàn)人與自然的關(guān)系和諧發(fā)展上。

（2）啟示貢獻(xiàn)：馬克思主義生態(tài)觀重新闡述了馬克思關(guān)于人與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展，人對(duì)自然的合理調(diào)節(jié)與利用，人在自然的發(fā)展中獲得發(fā)展的具體思想，為我國(guó)解決生態(tài)環(huán)境問題，促進(jìn)生態(tài)文明建設(shè)問題，奠定了哲學(xué)基礎(chǔ)。我國(guó)作為發(fā)展中國(guó)家，同樣面臨著生態(tài)環(huán)境問題和人與自然矛盾問題。因此，我們要建設(shè)美麗中國(guó)，就更加離不開馬克思主義生態(tài)觀。馬克思主義在生態(tài)觀對(duì)發(fā)達(dá)工業(yè)資本主義剝削自然環(huán)境，從而造成人類生存危機(jī)的揭示與批判，對(duì)于我們有著重要的警示作用。

從馬克思主義生態(tài)觀的內(nèi)容出發(fā)，到當(dāng)代習(xí)近平思想對(duì)其繼承與發(fā)展，最后落實(shí)于馬克思主義生態(tài)觀對(duì)中國(guó)所作出的原創(chuàng)性貢獻(xiàn)?？v觀生態(tài)觀理論的產(chǎn)生與發(fā)展，首先說明人類社會(huì)本質(zhì)上就是人與自然，人與人，人與社會(huì)之間關(guān)系的統(tǒng)一體，人與自然的關(guān)系，往往影響著人類社會(huì)，所以，生態(tài)和諧是實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧的重要條件。其次建設(shè)生態(tài)文明是全社會(huì)、全人類的共同追求，最后也是對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境相互關(guān)系對(duì)立兩方面經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)進(jìn)行反思的結(jié)果。它為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展提供啟示性貢獻(xiàn)，為中國(guó)生態(tài)文明建設(shè)發(fā)展以及建設(shè)美麗中國(guó)都具有指導(dǎo)意義。

參考文獻(xiàn)：

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