生態(tài)觀
- 伊麗莎白·畢曉普的生態(tài)觀
生態(tài)觀——自然生態(tài)觀、互動生態(tài)觀以及精神生態(tài)觀。另一方面，本文加入對詩歌色彩的研究，從色彩表達(dá)以及精巧細(xì)致的描寫，將畢曉普的內(nèi)心得以外化，來體會畢曉普的心境變化。【關(guān)鍵詞】畢曉普；生態(tài)觀；《魚》；色彩表達(dá)【中圖分類號】I106 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A 【文章編號】1007—4198（2023）10—015—03一、緒論伊麗莎白·畢曉普是美國20世紀(jì)詩壇最為重要的女詩人之一，被譽(yù)為“詩人中的詩人”，她生前只出版了4部詩集，但每一篇都是精心雕刻，幾乎每部詩集推出后都
中國民族博覽 2023年10期2023-09-15
- “城市形象”再塑造中的媒介使用生態(tài)觀
科學(xué)的媒介使用生態(tài)觀：一是要做到媒介選擇的生態(tài)對位，實(shí)現(xiàn)功能與系統(tǒng)的合理匹配；二是要重視媒介使用的生態(tài)平衡，強(qiáng)化“自塑”與“他構(gòu)”的協(xié)同配合；三是要適應(yīng)媒介的生態(tài)進(jìn)化，把握新舊媒體交替的生態(tài)機(jī)遇，發(fā)揮多元傳播在“城市形象”再塑造中的擴(kuò)散效應(yīng)。關(guān)鍵詞： 城市形象；再塑造；生態(tài)觀中圖分類號： ?G206.2 ???文獻(xiàn)標(biāo)識碼： A ???文章編號：1672-1101（2023）03-0084-06The Ecological Concept of Media
- “中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀”析論
中國式現(xiàn)代化的生態(tài)觀”或“人與自然和諧共生的中國式現(xiàn)代化”之所以得到中國學(xué)界的關(guān)注與討論，不僅在于它所依托嵌入的新時代以來全面建設(shè)人與自然和諧共生現(xiàn)代化國家的當(dāng)代中國背景和語境，還在于“中國式現(xiàn)代化”和“生態(tài)（人與自然和諧共生）”之間的密切關(guān)聯(lián)性以及這二者連接所帶來的巨大的理論創(chuàng)新潛能。其理論意涵同時包含著事實(shí)歸納性和理論規(guī)范性維度，因而至少可以從如下三重意義進(jìn)行理解：基于近代中國尤其是新中國成立以來經(jīng)濟(jì)社會現(xiàn)代化歷史經(jīng)驗(yàn)總結(jié)反思的生態(tài)現(xiàn)代化觀、對我國進(jìn)入
人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2023年8期2023-05-19
- 教學(xué)等待:生態(tài)觀視角下初中數(shù)學(xué)教學(xué)的新抓手
數(shù)學(xué)教學(xué)應(yīng)有的生態(tài)觀視角，應(yīng)當(dāng)著力關(guān)注處于學(xué)習(xí)狀態(tài)中的學(xué)生，以及其具體的學(xué)習(xí)過程，并用學(xué)生在數(shù)學(xué)學(xué)習(xí)過程中表現(xiàn)出來的認(rèn)知規(guī)律來評價其學(xué)習(xí). 符合學(xué)生認(rèn)知規(guī)律與成長規(guī)律的數(shù)學(xué)教學(xué)，才是生態(tài)的數(shù)學(xué)教學(xué). 初中數(shù)學(xué)教學(xué)要高度重視教學(xué)等待，要通過教學(xué)等待的實(shí)施讓學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變得更加生態(tài)，而教師的生態(tài)觀視角也可以在這樣的過程中逐步形成與完善. 當(dāng)學(xué)生的學(xué)習(xí)過程變成生態(tài)過程時，當(dāng)教師在教學(xué)的過程中賦予足夠的空間實(shí)施教學(xué)等待時，核心素養(yǎng)萌芽與生長的空間也更大. 教學(xué)等
數(shù)學(xué)教學(xué)通訊·初中版 2023年3期2023-04-14
- 葛浩文對《狼圖騰》中生態(tài)觀英譯的對外傳播意義及啟示
對《狼圖騰》中生態(tài)觀的英譯，結(jié)合該英譯本W(wǎng)olf Totem在英語世界的傳播，可看出生態(tài)保護(hù)是中英文化共有的價值觀，該英譯本能激發(fā)兩種文化之間的共鳴。以此為契機(jī)，本文思考翻譯可在人類共有價值的基礎(chǔ)上打造積極的國家形象和推出中華優(yōu)秀文化，實(shí)現(xiàn)不同文化之間的良性交流，為人類命運(yùn)共同體的建設(shè)貢獻(xiàn)力量?！娟P(guān)鍵詞】葛浩文；《狼圖騰》；生態(tài)觀；英譯【中圖分類號】H315? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（202
今古文創(chuàng) 2022年45期2022-05-30
- 貴州省少數(shù)民族文學(xué)中的生態(tài)觀變化歷程
：布依族古歌；生態(tài)觀；少數(shù)民族中圖分類號：I207.2 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1004-9436（2022）16-0-030 引言布依族主要分布在中國西南地區(qū)，是中國西南一個歷史悠久的民族，隨著社會發(fā)展與變遷，布依族文學(xué)取得了豐厚的成就?！安家雷逵兄罅康拿耖g口頭文學(xué)和相當(dāng)數(shù)量的書面文學(xué)作品”［1］，這些作品是布依族人民勞動、生活的真實(shí)寫照。此前已有學(xué)者從審美角度賞析布依族古歌，對布依族古歌蘊(yùn)含的自然之美、勞動之美及禮儀之美予以肯定，認(rèn)為發(fā)揚(yáng)布依族古歌
藝術(shù)科技 2022年16期2022-05-30
- 凱特·肖邦《過錯》中的生態(tài)觀
在《過錯》中的生態(tài)觀。 關(guān)鍵詞：凱特·肖邦 《過錯》 生態(tài)觀 美國文學(xué)《過錯》是美國著名女作家凱特·肖邦創(chuàng)作的第一部長篇小說，書中對種植園人民以及種植園生活的描述蘊(yùn)含了一些肖邦的自傳色彩。她所創(chuàng)作的長短篇小說多是以描寫她曾經(jīng)生活過的納基托什教區(qū)而展開。與其他許多地方色彩作家不同，“肖邦并沒有打算刻畫出一幅田園詩般的南方美景。相反，她是將小說構(gòu)建在戰(zhàn)爭重建后的南方，密切關(guān)注的是由于北方資本主義形式和道德倫理的入侵，南方在土地和工業(yè)上發(fā)生的變化”[1]?！哆^錯
文學(xué)教育·中旬版 2022年5期2022-05-27
- 初中生物教學(xué)中滲透生態(tài)文明教育現(xiàn)狀淺析及建議
;生態(tài)學(xué)理念;生態(tài)觀中圖分類號：G410? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1673-260X（2022）04-0107-031 引言 近年來，生態(tài)環(huán)境和氣候發(fā)生的惡劣變化引起了人們的注意，仿佛是大自然在“報(bào)復(fù)”人類。人類開始反思自己以往的行為，意識到建設(shè)生態(tài)文明是關(guān)乎人類興衰和未來發(fā)展的重要一環(huán)。雖然在科學(xué)家的刻苦鉆研和探索下，科學(xué)技術(shù)的進(jìn)步日新月異，能夠幫助我們?nèi)祟惥徑庖恍┲T如環(huán)境污染和資源緊缺的負(fù)面問題，但同時它會帶來新的困擾?？梢娍茖W(xué)技術(shù)并不是解決這一
赤峰學(xué)院學(xué)報(bào)·自然科學(xué)版 2022年4期2022-05-13
- “上善若水” 之道與霍桑的自然生態(tài)觀
點(diǎn)與霍桑的自然生態(tài)觀相結(jié)合，可以更為具體地分析中西生態(tài)文化之間的關(guān)系和差異?！娟P(guān)鍵詞】上善若水;自然之道;霍桑;生態(tài)觀【中圖分類號】B223? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? ?【文章編號】2096-8264（2022）15-0023-04【DOI】10.20024/j.cnki.CN42-1911/I.2022.15.007一、“上善若水”自然之道（一）萬物之初：“上善若水”的本源性在老子之道中，道是世界的本體和終極歸宿。道周遍萬
今古文創(chuàng) 2022年15期2022-04-23
- 贛南客家傳統(tǒng)手工藝生態(tài)觀
;傳統(tǒng)手工藝;生態(tài)觀一、客家原生態(tài)的綠色健康觀由于客家人居住環(huán)境多為山區(qū)，氣候變化比較明顯，交通相對來說不發(fā)達(dá)，醫(yī)療條件也比較差，所以，客家人結(jié)合當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境在實(shí)際生產(chǎn)生活積累了大量的養(yǎng)生方法與作息習(xí)慣，這些都是客家人創(chuàng)造力的體現(xiàn)，主要反映在客家人飲食文化建設(shè)與生活方式的養(yǎng)成中。他們將自然界的藥草魚蟲加入到飲食中，既能實(shí)現(xiàn)資源的合理利用，降低成本投入，還能起到強(qiáng)身健體的作用，有效預(yù)防疾病的發(fā)生。在贛南客家原生態(tài)綠色手工藝中，黃酒制作工藝、擂茶制作工藝以及
科學(xué)與生活 2022年2期2022-03-27
- 改革開放初期“生態(tài)觀”視角下中國城市綠地發(fā)展與實(shí)踐特點(diǎn)研究
改革開放初期“生態(tài)觀”思想在中國正式確立，城市綠地建設(shè)強(qiáng)調(diào)生態(tài)系統(tǒng)平衡、注重城鄉(xiāng)統(tǒng)籌布局和科學(xué)技術(shù)的應(yīng)用等。該時期前承蘇聯(lián)模式下對其綠地形式的效仿，后啟1992年“園林城市”建設(shè)熱潮，具有重要的歷史轉(zhuǎn)折意義。選取1978-1992年間相關(guān)論著、圖檔文獻(xiàn)進(jìn)行梳理，對該時期的城市綠地分類、定額指標(biāo)計(jì)算方法、綠地系統(tǒng)規(guī)劃布局、多元綠化形式4大主要方面內(nèi)容加以研究，總結(jié)在“生態(tài)觀”思想的影響下，城市綠地發(fā)展與實(shí)踐的特點(diǎn)、產(chǎn)生原因及不足，以期為當(dāng)下城市綠地生態(tài)建設(shè)提
園林 2021年12期2021-12-09
- 生態(tài)觀在建筑設(shè)計(jì)中的應(yīng)用
題也更加關(guān)注。生態(tài)觀在建筑設(shè)計(jì)中的合理應(yīng)用能更好地滿足人們的實(shí)際需要，對環(huán)境進(jìn)行全面的保護(hù)，降低建筑能耗，有效促進(jìn)設(shè)計(jì)效率的提高，最終體現(xiàn)建筑的綠色性。關(guān)鍵詞：建筑設(shè)計(jì);生態(tài)觀;實(shí)際應(yīng)用現(xiàn)階段，科學(xué)技術(shù)迅猛發(fā)展，進(jìn)一步改變了人們的日常生活，但是也產(chǎn)生了嚴(yán)重的污染問題，直接破壞了原有的生態(tài)環(huán)境。且近年來，惡劣天氣頻繁出現(xiàn)，使得人們對自然的可持續(xù)發(fā)展更加關(guān)注。為了積極響應(yīng)生態(tài)環(huán)保的號召，建筑行業(yè)需要高度重視自身所存在的能源高消耗問題，合理利用生態(tài)建筑觀，實(shí)施規(guī)
裝備維修技術(shù) 2022年2期2021-11-19
- 生態(tài)觀在高校教育管理中的初探
四個基本維度。生態(tài)觀在高校教育管理中的發(fā)展和推廣有利于建設(shè)卓越高校和開拓良好的中國特色生態(tài)之路。本文所提出的生態(tài)教育理念應(yīng)用在實(shí)際高校教育管理中，希望能給教育工作者特別是高校教育管理者一些思考和提示。關(guān)鍵詞：生態(tài)觀;高校;教育管理ResearchonEcologicalViewinHigherVocationalIdeologicalandPoliticalEducationQiuBeiAdamsonUniversityManilaPhilippines1
科技風(fēng) 2021年29期2021-11-03
- 抓住碳中和傳播機(jī)遇 助力講好中國生態(tài)觀
切入、講述中國生態(tài)觀，是能夠凝聚共識、廣泛傳播的有效路徑。2020年9月，習(xí)近平主席在聯(lián)合國大會上提出了中國氣候變化目標(biāo)，即2030年前實(shí)現(xiàn)碳達(dá)峰、2060年前實(shí)現(xiàn)碳中和。這一戰(zhàn)略表態(tài)獲得了國際社會的廣泛關(guān)注與稱贊。這是碳中和傳播的重要機(jī)遇期，同樣也是助力講好中國生態(tài)觀的重要時間窗口。碳中和傳播既有國際社會的外部需求，也有當(dāng)前中國主動承諾、體現(xiàn)大國擔(dān)當(dāng)帶來的先天優(yōu)勢，亦可化解當(dāng)前生態(tài)環(huán)境議題面臨的復(fù)雜的國際輿論形勢。碳中和目標(biāo)，與中國傳統(tǒng)文化一脈相承，能夠
對外傳播 2021年8期2021-10-11
- 生態(tài)觀視野下的美術(shù)活動開展策略探析
動中，全面滲透生態(tài)觀念，具有重要的助學(xué)作用。美術(shù)學(xué)科教學(xué)滲透生態(tài)美學(xué)觀念，符合美術(shù)教學(xué)特點(diǎn)，有利于培養(yǎng)學(xué)生正確的審美觀。教師在美術(shù)教學(xué)活動設(shè)計(jì)、組織、總結(jié)中，要運(yùn)用生態(tài)審美觀進(jìn)行具體操作，幫助學(xué)生建立生態(tài)美學(xué)觀念，培養(yǎng)學(xué)生學(xué)科核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：小學(xué)美術(shù);生態(tài)觀;視野;美術(shù)活動;策略;核心素養(yǎng)中圖分類號：G623.75 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2021）30-0138-02信息時代的到來，給學(xué)科教學(xué)帶來更多便利，使課堂教學(xué)呈現(xiàn)信息化特點(diǎn)。
成才之路 2021年30期2021-09-22
- 論《老人與?！分械?span id="j5i0abt0b" class="hl">生態(tài)觀
寫，海明威將其生態(tài)觀蘊(yùn)含在故事中，揭示了人類要尊重自然，合理開發(fā)利用自然資源，才能構(gòu)建人與自然之間的生態(tài)平衡。【關(guān)鍵詞】 老人與海;人類;自然;生態(tài)觀【中圖分類號】I712? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）20-0015-02基金項(xiàng)目：廣西高校中青年教師基礎(chǔ)能力提升項(xiàng)目“美國文學(xué)中生態(tài)思想的傳承研究”（2017KY1316）階段成果。西方國家，尤其是美國，進(jìn)入工業(yè)化和社會化方面比較早，大力提升
今古文創(chuàng) 2021年20期2021-09-10
- 論赫哲族生態(tài)觀下的簡約主義
成了天人合一的生態(tài)觀，這種生態(tài)觀影響并滲透到生產(chǎn)、生活，凸顯簡約主義的風(fēng)格。研究赫哲族生態(tài)觀視角下的簡約主義，對于弘揚(yáng)中華民族簡樸的優(yōu)秀傳統(tǒng)，倡導(dǎo)綠色低碳的生活方式，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展現(xiàn)代化建設(shè)新格局具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀;簡約主義;赫哲族【中圖分類號】G122? ? ? ? ? ? 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A? ? ? ? ? 【文章編號】2096-8264（2021）27-0060-02基金項(xiàng)目：本文系黑龍江省教育科學(xué)“十三五”規(guī)劃2017年度課
今古文創(chuàng) 2021年27期2021-09-10
- 試論大學(xué)生生態(tài)觀的培育
充分證明了進(jìn)行生態(tài)觀培育的急切和必須性，大學(xué)生生態(tài)觀培育，是新時代處理環(huán)境、生態(tài)問題的新視角、新思想、新舉措。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生態(tài)觀 培育一、大學(xué)生生態(tài)觀的內(nèi)涵及培育的緊迫性（一）大學(xué)生生態(tài)觀的內(nèi)涵生態(tài)環(huán)境日益成為制約社會發(fā)展的因素，世界各國都陸續(xù)加大對生態(tài)環(huán)境治理和保護(hù)的投入，例如我國提倡的可持續(xù)發(fā)展的戰(zhàn)略，在社會發(fā)展和環(huán)境保護(hù)上尋找平衡點(diǎn)，在不破壞環(huán)境的基礎(chǔ)上發(fā)展經(jīng)濟(jì)。生態(tài)文明建設(shè)的核心是要將改善生態(tài)文明，改善生存環(huán)境的理念灌輸?shù)饺藗兊乃枷胫?，使人們?/div>
公關(guān)世界 2021年14期2021-08-27
- 探索在高職生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)觀教育的實(shí)踐
印文俊摘 要：生態(tài)觀，其定義是人類對整個生態(tài)體系宏觀的認(rèn)識和態(tài)度。近現(xiàn)代以來工業(yè)和科技發(fā)展的速度日新月異，在帶來更好的基礎(chǔ)設(shè)施建設(shè)和更新的科技的同時，環(huán)境問題逐漸也成為了全球性的問題。隨著習(xí)總書記“綠水青山就是金山銀山”的科學(xué)論斷的提出，保護(hù)環(huán)境和維護(hù)生態(tài)平衡這兩件大事正在被社會越來越重視，生態(tài)觀教育也迫在眉睫。在高職生物的教學(xué)中如何實(shí)施生態(tài)觀教育，培養(yǎng)學(xué)生的生態(tài)認(rèn)識和責(zé)任感？本文將以此為中心展開思考，并提出實(shí)踐探索的道路。關(guān)鍵詞：高職教育;生物教學(xué);生態(tài)科學(xué)與財(cái)富 2021年8期2021-07-02
- 產(chǎn)教融合“五觀論”
源觀、模式觀和生態(tài)觀等“五觀論”，分析五者之間的邏輯關(guān)系，指出應(yīng)將馬克思主義職教理論作為當(dāng)前重點(diǎn)研究的方向?！娟P(guān)鍵詞】產(chǎn)教融合 定位觀 需求觀 資源觀 模式觀 生態(tài)觀 馬克思主義職教理論【中圖分類號】G ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【文章編號】0450-9889（2021）07-0010-032017年12月5日，國務(wù)院辦公廳頒布《關(guān)于深化產(chǎn)教融合的若干意見》。在此背景下，教育界對產(chǎn)教融合進(jìn)行了相關(guān)的理論研究和實(shí)踐探索。近年來，教育界對產(chǎn)教融合研究產(chǎn)生了眾多新觀點(diǎn)，廣西教育·C版 2021年2期2021-06-28
- 淺談恩格斯的生態(tài)觀及當(dāng)代價值
導(dǎo)。明晰恩格斯生態(tài)觀的理論內(nèi)涵與當(dāng)代價值，對工業(yè)時代的發(fā)展有著積極意義。關(guān)鍵詞：恩格斯;生態(tài)觀;辯證唯物主義;兩山論;生態(tài)文明恩格斯是馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)始人之一，他關(guān)于辯證唯物主義自然觀的論述散見于馬克思、恩格斯系列文獻(xiàn)中，雖然沒有獨(dú)立的章節(jié)對此進(jìn)行闡述，但是恩格斯的生態(tài)觀早已引起國內(nèi)外學(xué)者重視，以其獨(dú)特的哲學(xué)光芒為現(xiàn)代社會處理人與自然關(guān)系提供了新的思路。一、恩格斯辯證唯物主義生態(tài)觀的確立（一）一個關(guān)鍵發(fā)現(xiàn)：勞動實(shí)踐和人的發(fā)展對主客體關(guān)系問題的探討貫穿了西學(xué)理論·下 2021年3期2021-03-28
- 探索室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)中的生態(tài)理念
中?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)觀;室內(nèi);環(huán)境設(shè)計(jì);策略分析一、說明目前室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)存在問題的現(xiàn)狀基于生態(tài)理念下的環(huán)境設(shè)計(jì)，無論是大型的設(shè)計(jì)方案還是小型的裝修材料，都需要將生態(tài)理念貫穿始終。然而，目前出現(xiàn)的另一個問題是，市場上的裝飾材料大多沒有遵循生態(tài)理念的標(biāo)準(zhǔn)，導(dǎo)致室內(nèi)環(huán)境設(shè)計(jì)需要以生態(tài)理念為基礎(chǔ)，卻又有所欠缺。相關(guān)的建筑材料。目前的材料市場還不成熟，因此材料本身的特性很難滿足目前的設(shè)計(jì)要求。而且，很多設(shè)計(jì)師或大眾只關(guān)注材料本身的實(shí)用性，并沒有特別關(guān)注材料的環(huán)保性。事家庭教育報(bào)·教師論壇 2021年46期2021-03-24
- 基于生態(tài)觀的村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)
于此本文論述的生態(tài)觀影響下村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)方法。關(guān)鍵詞：生態(tài)觀;村鎮(zhèn)規(guī)劃;規(guī)劃設(shè)計(jì)一、村鎮(zhèn)規(guī)劃的概述為了使生態(tài)觀能夠在村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)中發(fā)揮應(yīng)有的價值和效果，在實(shí)際工作中，設(shè)計(jì)人員需要深入的分析村鎮(zhèn)規(guī)劃的相關(guān)要求以及標(biāo)準(zhǔn)，逐漸優(yōu)化當(dāng)前的工作方案，從而使村鎮(zhèn)規(guī)劃設(shè)計(jì)效果能夠得到全面的提高。村鎮(zhèn)規(guī)劃是指導(dǎo)村鎮(zhèn)建設(shè)的重要內(nèi)容，村鎮(zhèn)規(guī)劃包含了原有村鎮(zhèn)改造以及擴(kuò)建的項(xiàng)目規(guī)劃設(shè)計(jì)，主要是為了落實(shí)可持續(xù)發(fā)展觀念而實(shí)施的相關(guān)規(guī)劃項(xiàng)目。在規(guī)劃設(shè)計(jì)工作中需要根據(jù)鄉(xiāng)村的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行科學(xué)家園·建筑與設(shè)計(jì) 2021年18期2021-03-07
- 評價理論視角下新民謠中的生態(tài)觀研究
，對揭示民眾的生態(tài)觀具有重要意義。本文以Martin 等人的評價理論為指導(dǎo)，以生態(tài)觀為研究導(dǎo)向，分析了新民謠中人與自然、人與人以及人與自我的關(guān)系。研究發(fā)現(xiàn)，新民謠中對物值的正面鑒賞體現(xiàn)了人與自然和諧共振的自然生態(tài)觀;對社會現(xiàn)象的正負(fù)判斷體現(xiàn)了追求和諧穩(wěn)定的社會生態(tài)觀，對精神信仰與精神困境的語義評價體現(xiàn)了人們修德于內(nèi)的精神生態(tài)觀。三種生態(tài)觀完美結(jié)合為完整的生態(tài)價值體系，反映了人類對生態(tài)問題的重視，體現(xiàn)了人們樸實(shí)又深邃的生態(tài)文化智慧與生態(tài)覺醒。關(guān)鍵詞：評價理論海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年13期2020-12-23
- 基于生態(tài)觀視野下的美術(shù)活動開展策略的研究
斷進(jìn)步與發(fā)展，生態(tài)觀念逐漸深入人心，且顯得越來越重要。幼兒教育對幼兒的思想、行為發(fā)展來說至關(guān)重要，因此，如何將生態(tài)發(fā)展理念融入幼兒美術(shù)活動中，通過美術(shù)活動的開展提高幼兒美術(shù)能力，同時也讓幼兒樹立生態(tài)觀是教師需要重點(diǎn)關(guān)注的。文章主要基于生態(tài)觀的視野，對幼兒美術(shù)活動的開展策略進(jìn)行分析探討。關(guān)鍵詞：生態(tài)觀;美術(shù)活動;開展策略中圖分類號：G613.6 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 收稿日期：2020-05-23 文章編號：1674-120X（2020）30-0102-02“生態(tài)教師·下 2020年10期2020-12-21
- 徐志摩詩歌的動物意象隱喻及其生態(tài)觀研究
心主義”的雙重生態(tài)觀，既有對動物基于人類主體性的“他者”審視，又有超越單一視域的生態(tài)倫理復(fù)歸，展現(xiàn)了現(xiàn)代新詩超越傳統(tǒng)、自成一格的突圍歷程。關(guān)鍵詞：徐志摩詩歌;動物意象;隱喻;生態(tài)觀基金項(xiàng)目：國家社會科學(xué)基金項(xiàng)目“中國現(xiàn)代詩歌隱喻研究”（15BZW134）;國家社會科學(xué)基金重大項(xiàng)目“中國新詩傳播接受文獻(xiàn)集成、研究及數(shù)據(jù)庫建設(shè)（1917—1949）”（16ZDA240）中圖分類號：I206.6 ? ?文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ?文章編號：1003-854X（2020江漢論壇 2020年11期2020-12-08
- 中國傳統(tǒng)園林藝術(shù)與現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的比較探討
計(jì)的藝術(shù)載體、生態(tài)觀以及美學(xué)價值方面進(jìn)行深入的比較研究，以此為現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的發(fā)展和進(jìn)步起到一定的指導(dǎo)和幫助作用?！娟P(guān)鍵詞】傳統(tǒng)園林設(shè)計(jì)；現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)；特點(diǎn)；美學(xué)；生態(tài)觀；藝術(shù)載體【中圖分類號】TU986.1 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A引言隨著社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，人們的生活水平和質(zhì)量也在不斷提高，人們在追求生活品質(zhì)的同時對事物的整體價值也十分看重，尤其是現(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的價值?，F(xiàn)代景觀設(shè)計(jì)的目的不僅要滿足人們對生活的需求，還需要滿足人們對藝術(shù)價值和精神層次的要求。在時代潮流的中國民族博覽 2020年11期2020-12-07
- 十八大以來總書記生態(tài)觀中國重要論述研究述評
學(xué)界仍需加強(qiáng)對生態(tài)觀重要論述的繼承性、實(shí)踐性、系統(tǒng)性的研究，進(jìn)一步豐富其理論體系，增強(qiáng)其理論指導(dǎo)價值和實(shí)踐落實(shí)價值。關(guān)鍵詞：總書記;生態(tài)觀;研究述評作者簡介：呂明明（1997-）女，漢族，河南省信陽市人，北京中醫(yī)藥大學(xué)馬克思主義學(xué)院2019級碩士在讀，研究方向：思想政治教育。“生態(tài)環(huán)境是關(guān)系黨的使命宗旨的重大政治問題，也是關(guān)系民生的重大社會問題。我們黨歷來高度重視生態(tài)環(huán)境保護(hù)，把節(jié)約資源和保護(hù)環(huán)境確立為基本國策，把可持續(xù)發(fā)展確立為國家戰(zhàn)略”步入新時代，我國時代人物 2020年22期2020-11-18
- 以生態(tài)觀談?wù)摴糯娜水?/a>
自然;文人畫;生態(tài)觀中圖分類號：J212????? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A??? 文章編號：1005-5312（2020）24-0041-01 DOI：10.12228/j.issn.1005-5312.2020.24.027中華文明自古就強(qiáng)調(diào)把天地人統(tǒng)一起來，按照大自然的規(guī)律活動，取之有度，用之有節(jié)。這與“新安畫派”的藝術(shù)思想不謀而合。中國文人畫常寄意山水、詠物達(dá)人，對人與自然關(guān)系的哲理常常在畫中得到表現(xiàn)，既展現(xiàn)了中國傳統(tǒng)文化的審美觀念，也傳遞了中華民族早期對自文藝生活·下旬刊 2020年8期2020-11-16
- 論儒家生態(tài)觀的三階段
成了自身獨(dú)特的生態(tài)觀，這種生態(tài)觀是系統(tǒng)的且不斷發(fā)展的，起始于敬畏之心，最終發(fā)展到“天人合一”的境界。儒家生態(tài)觀的發(fā)展過程是人對自身地位以及對自然萬物的認(rèn)識過程，是人發(fā)揮主觀能動性將強(qiáng)制遵守自然規(guī)律變?yōu)樽杂X自律的過程，是為了將生產(chǎn)上升到治國層面乃至道德層面的過程。儒家的生態(tài)觀主要經(jīng)歷了敬畏自然、認(rèn)識利用自然規(guī)律、與自然“合一”三階段。研究儒家生態(tài)觀，對于當(dāng)今儒家思想研究與生態(tài)治理具有積極的意義。關(guān)鍵詞：儒家;生態(tài)觀;人與自然一、人敬畏自然階段中國古代本無“自傳奇故事·百家 2020年3期2020-11-10
- 基于生態(tài)觀的常州高教園區(qū)“集群品牌”建設(shè)
想。[關(guān)鍵詞]生態(tài)觀;常州高教園區(qū);集群品牌[作者簡介]喬京祿（1968- ），男，北京人，常州紡織服裝職業(yè)技術(shù)學(xué)院，副教授。（江蘇 ?常州 ?213164）[基金項(xiàng)目]本文系2012年度常州科教城院校科研基金項(xiàng)目重點(diǎn)立項(xiàng)課題“常州高職園區(qū)品牌策劃與招生就業(yè)宣傳策略研究”的研究成果。（項(xiàng)目編號：K2012207）[中圖分類號]G717 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A ? ?[文章編號]1004-3985（2020）19-0056-05一、將生態(tài)性集群品牌建設(shè)引入常州高教教育與職業(yè)(上) 2020年10期2020-11-02
- 巧借動物影視素材構(gòu)建生物教學(xué)資源探究
學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀，而且能為學(xué)生探索自然生命奧秘提供真實(shí)的教學(xué)依據(jù)，是難得的生物學(xué)課程資源。教師在生物教學(xué)中，應(yīng)合理應(yīng)用動物影視素材構(gòu)建高效的生物課堂，提高學(xué)生的核心素養(yǎng)。關(guān)鍵詞：生物教學(xué);動物影視素材;課程資源;生態(tài)觀中圖分類號：G633.91 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A文章編號：1008-3561（2020）27-0123-02近年來，動物類題材影視作品的出現(xiàn)，為生物學(xué)課程資源的構(gòu)建提供了有力支撐。動物類題材影視作品以真實(shí)的動物為拍攝對象，反映動物在自然世界里的成才之路 2020年27期2020-10-09
- 探討基于創(chuàng)新生態(tài)觀的科技管理模式
強(qiáng)摘要：從創(chuàng)新生態(tài)觀角度來看，自然界所有主體和外界環(huán)境相互影響、溝通所形成的有機(jī)統(tǒng)一體就是創(chuàng)新生態(tài)系統(tǒng)，系統(tǒng)各主體問將實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新資源的滲透和流動，使創(chuàng)新資源得到整合利用。在科技管理方面，運(yùn)用創(chuàng)新生態(tài)觀還應(yīng)加強(qiáng)創(chuàng)新主體之間的互動聯(lián)合，完成互利共惠信息平臺建設(shè)，以便通過汲取各自優(yōu)點(diǎn)取得共同發(fā)展。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;生態(tài)觀;科技管理隨著我國經(jīng)濟(jì)與社會的快速發(fā)展，我國的科技發(fā)展速度也隨之加快，目前我國的科技產(chǎn)出與投入在世界范圍內(nèi)都位居前列，龐大的科技成果為我國的發(fā)展帶來了環(huán)球市場 2020年9期2020-09-10
- 試用道家核心思想解讀十九大報(bào)告相關(guān)論斷
一;清靜無為;生態(tài)觀道家思想作為中國傳統(tǒng)哲學(xué)的經(jīng)典和核心之一，以老莊為代表的道家思想在新時代，仍然有其巨大的現(xiàn)實(shí)意義。黨的是十九大報(bào)告中提出的“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享的發(fā)展理念”是道家思想的新發(fā)展。建設(shè)生態(tài)文明，是人類社會的永恒話題，也是關(guān)系人民福祉、關(guān)乎民族未來發(fā)展的長遠(yuǎn)大計(jì)，是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢的重要內(nèi)容。十九大報(bào)告立足于當(dāng)前特殊的自然生態(tài)環(huán)境現(xiàn)狀、國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平、文化建設(shè)狀況、社會政治條件以及人口素質(zhì)等，平衡自然發(fā)展和經(jīng)濟(jì)發(fā)展二者的看世界·學(xué)術(shù)下半月 2020年12期2020-09-10
- 幼師化學(xué)課程生態(tài)觀的構(gòu)建研究
討幼師化學(xué)課程生態(tài)觀的構(gòu)建。關(guān)鍵詞：幼師化學(xué)課程;生態(tài)觀;構(gòu)建化學(xué)生態(tài)觀要求教師體現(xiàn)化學(xué)課堂的生命性和完整性的特點(diǎn)，促使幼兒專業(yè)學(xué)生樹立正確的生態(tài)觀念。同時教師要注重學(xué)生的個性發(fā)展，特別是注重受訓(xùn)者的個性發(fā)展。因此可見在化學(xué)課堂呼喚生態(tài)理念，可以有效提高實(shí)際教學(xué)效率。一、優(yōu)化利用化學(xué)課程資源，樹立良好的生態(tài)觀念要構(gòu)建幼師化學(xué)課程生態(tài)觀，高校教師就要優(yōu)化利用相應(yīng)的化學(xué)課程資源。首先高校要加大資金投入，購置與化學(xué)實(shí)驗(yàn)相關(guān)的輔助設(shè)施，進(jìn)而保證化學(xué)教學(xué)有序開展。然視界觀·下半月 2020年5期2020-08-04
- 勞倫斯在《查泰萊夫人的情人》中的生態(tài)觀
在這部小說中的生態(tài)觀。關(guān)鍵詞：《查泰萊夫人的情人》;勞倫斯;生態(tài)批評;生態(tài)觀中圖分類號：I561.074 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1003-2177（2020）03-0041-02戴維·赫伯特·勞倫斯（D.H.Lawrence，1885—1930）是20世紀(jì)最重要和最具爭議的英國作家之一。他的名氣和負(fù)面評價在他最后一部小說《查泰萊夫人的情人》出版后達(dá)到頂峰。在文學(xué)生涯的后期，勞倫斯在作品中譴責(zé)了工業(yè)世界對自然關(guān)系的破壞，呼吁回歸自然。勞倫斯不僅是講故事的海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年3期2020-07-10
- 馬克思主義生態(tài)觀在生態(tài)文明建設(shè)中的融合創(chuàng)新
要：馬克思主義生態(tài)觀中國化的過程中，得到了傳承和升華，最終形成了新時代習(xí)近平生態(tài)文明思想。全國各地在實(shí)踐“兩山”論的過程中，涌現(xiàn)出了許多樣本。該文以景東縣生態(tài)脫貧為例，剖析了景東縣在實(shí)施生態(tài)脫貧中踐行“兩山”論的措施及成效，并提出在實(shí)施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略中，發(fā)展產(chǎn)業(yè)與生態(tài)建設(shè)的若干建議，闡述了馬克思主義生態(tài)觀在生態(tài)文明建設(shè)中的融合創(chuàng)新。關(guān)鍵詞：生態(tài)觀;“兩山”論;生態(tài)脫貧;產(chǎn)業(yè)振興一、馬克思主義生態(tài)觀在中國新時代的實(shí)踐意義1.馬克思主義生態(tài)觀馬克思主義生態(tài)觀即是新絲路（下旬） 2020年7期2020-07-04
- 從發(fā)展之路看領(lǐng)導(dǎo)干部生態(tài)觀衍變
經(jīng)濟(jì)社會發(fā)展的生態(tài)觀轉(zhuǎn)變，力求在新的時代背景下，推動我縣生態(tài)文明建設(shè)，促進(jìn)高質(zhì)量發(fā)展，建設(shè)美麗城口提供理論支撐和決策參考。關(guān)鍵詞：領(lǐng)導(dǎo)干部;生態(tài)觀;衍變;培養(yǎng)中圖分類號：D0文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? 文章編號：1003-2177（2020）21-0050-021 回顧——曲折艱辛的富民強(qiáng)縣之路1.1溫飽線上的掙扎城口屬大巴山原始森林區(qū)域，山高谷深、坡地多、坡度大。世代城口人民靠著“巴掌地”“雞窩地”艱難度日。1950年全縣財(cái)政總收入僅9萬元，歷屆城口領(lǐng)導(dǎo)海外文摘·學(xué)術(shù) 2020年21期2020-06-29
- 吃出來的生態(tài)危機(jī)
環(huán)保的飲食觀和生態(tài)觀。關(guān)鍵詞：生態(tài)德育課;飲食觀;生態(tài)觀因材施教是教育的基本原則，因此我們必須了解所教學(xué)生的認(rèn)知水平和學(xué)生特點(diǎn)。本次教授對象為五年級學(xué)生，經(jīng)過前四年的學(xué)習(xí)，學(xué)生已經(jīng)具備一些健康的飲食觀念和保護(hù)生態(tài)環(huán)境的觀念，但對健康的飲食觀念與生態(tài)環(huán)境之間的密切聯(lián)系并不十分明確，對身邊一些不健康的飲食觀缺乏辨別的能力，因此，有必要對學(xué)生進(jìn)行教育，讓學(xué)生通過學(xué)習(xí)飲食與生態(tài)之間的關(guān)系，樹立健康的飲食觀和正確的生態(tài)觀，在購買食品時能夠選擇和鑒別，促進(jìn)學(xué)生的健康成新一代 2020年13期2020-06-28
- 從及物性看《野性的呼喚》中的生態(tài)關(guān)懷
語篇;及物性;生態(tài)觀〔中圖分類號〕H0〔文獻(xiàn)標(biāo)識碼〕A〔文章編號〕1008-2689（2020）03-0028-05一、 《野性的呼喚》的生態(tài)文學(xué)研究城市化和工業(yè)文明的發(fā)展，大大提高了人們的生活水平，卻也帶來人與自然、人與動物等諸多問題，生態(tài)危機(jī)已成為全球問題，生態(tài)文明建設(shè)迫在眉睫。生態(tài)文學(xué)作品中的自然表征，在呼吁人類提高生態(tài)保護(hù)意識的過程中起著不容忽視的作用[1]。因此，生態(tài)文學(xué)作品的研究也逐漸得到人們的重視。美國工業(yè)革命時期，人類文明與自然之間的沖突更- 云南花腰傣的傳統(tǒng)生態(tài)觀探析
腰傣居民的傳統(tǒng)生態(tài)觀，這種利于生態(tài)保護(hù)的觀念對于今天的花腰傣村寨建設(shè)也具有積極意義。關(guān)鍵詞：花腰傣;生態(tài)觀;民族文化;新平民族生態(tài)觀是一個民族在與自然長期的相處中，得出的生存方式和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，體現(xiàn)了這個民族的生存智慧和民族文化中蘊(yùn)含的生態(tài)思想，這往往也是民族文化中不可或缺的組成部分。新平彝族傣族自治縣，位于在云南滇中的哀牢山東麓，以山地丘陵為主，地勢西北高、東南低，動植物物資源豐富，森林覆蓋率達(dá)70.55%。新平是哀牢山的一顆明珠，哀牢山是鑲嵌在植物王美與時代·城市版 2020年2期2020-06-04
- 淺析當(dāng)代大學(xué)生生態(tài)觀現(xiàn)狀及培育策略
。首先對大學(xué)生生態(tài)觀現(xiàn)狀進(jìn)行分析，然后分析存在這些問題的原因，最后針對問題提出相應(yīng)的解決措施。關(guān)鍵詞：大學(xué)生 生態(tài)觀 培育中圖分類號：G641? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009-5349（2020）07-0118-02人類想要生存在這個大千世界，就必須依賴各種各樣的自然資源，自然是人類生存的物質(zhì)環(huán)境。為了與自然環(huán)境和諧共處，人類需要發(fā)揮獨(dú)屬于人的主觀能動性，在自然條件范圍內(nèi)尋求合適的物質(zhì)信息和能源。但是如果人“過分”地發(fā)揮主觀能動性，就會逐漸毀壞賴以現(xiàn)代交際 2020年7期2020-06-01
- 奧康納“三位一體”生態(tài)理論探析
“三位一體”;生態(tài)觀[中圖分類號]B089.1? [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A? [文章編號]1672-2426（2020）08-0018-07生態(tài)學(xué)馬克思主義是當(dāng)代國外馬克思主義的重要思潮，是西方馬克思主義的重要組成部分和新的發(fā)展形態(tài)。作為當(dāng)代生態(tài)學(xué)馬克思主義的領(lǐng)軍人物，美國學(xué)者詹姆斯·奧康納（James O'Connor）（簡稱奧康納）在繼承馬克思主義理論的基礎(chǔ)上，構(gòu)建了自然—勞動—文化“三位一體”的生態(tài)理論。詹姆斯·奧康納認(rèn)為，雖然傳統(tǒng)的馬克思主義具有廣闊的生態(tài)黨政干部學(xué)刊 2020年8期2020-05-10
- 倫理向度下低碳生活方式的實(shí)現(xiàn)困境研究
境責(zé)任相分離在生態(tài)觀層面加大了低碳生活踐行的難度;生態(tài)可持續(xù)性與利益追逐的相悖在社會觀層面為低碳生活方式的實(shí)現(xiàn)提供了復(fù)雜的環(huán)境背景;精神生活物化的阻礙延長了高碳生活方式向低碳生活方式轉(zhuǎn)換的時間距離。踐行低碳生活面臨了諸多挑戰(zhàn)，人類社會的低碳發(fā)展道路荊棘遍布。關(guān)鍵詞：低碳生活;倫理困境;價值觀;生態(tài)觀;社會觀;實(shí)踐觀低碳，本質(zhì)是指降低以二氧化碳為主的溫室氣體的排放。關(guān)于低碳生活的概念形成一定共識的為“低碳生活是指盡可能降低日常生活所消耗的能量，進(jìn)而降低碳，尤青年與社會 2020年5期2020-05-03
- 中國古代文學(xué)作品中生態(tài)思想的演變
展?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)觀，文學(xué)作品，生態(tài)文明中圖分類號：I206文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：1007-0125（2020）03-0192-02中國古代生態(tài)思想的發(fā)展經(jīng)歷了從先秦到明清兩千多年的沉淀與綿延，形成了獨(dú)特的思想內(nèi)涵。其根植于中國古代哲學(xué)體系，深刻闡述了人與自然這一哲學(xué)命題。不同的時期由于其自然、社會等因素形成了不同的生態(tài)思想，其中先秦時期、魏晉時期和明清時期是中國古代生態(tài)思想發(fā)展的重要時期，其時代背景下的文學(xué)作品對當(dāng)時的生態(tài)思想進(jìn)行了深刻闡述。一、先秦戲劇之家 2020年3期2020-04-14
- 從《道德經(jīng)》“天人合一”哲學(xué)思想解析《林地居民》中哈代的生態(tài)觀
，以探析哈代的生態(tài)觀及中西方共同的生態(tài)理想。研究發(fā)現(xiàn)，哈代在小說中描寫了亙古循環(huán)、天人融合的大自然，塑造了自然淳樸、虛懷若谷的男主人公基爾斯，哈代所弘揚(yáng)的“天人合一”的田園理想正與老子在《道德經(jīng)》中所提倡的生態(tài)觀不謀而合?！娟P(guān)鍵詞】《道德經(jīng)》;《林地居民》;哈代;生態(tài)觀中圖分類號：I106文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2020）08-0219-01《林地居民》是英國文學(xué)巨匠托馬斯·哈代于1887年寫作完成的中期創(chuàng)作戲劇之家 2020年8期2020-04-08
- 再探《資本論》生態(tài)觀進(jìn)一步學(xué)習(xí)習(xí)近平生態(tài)文明思想
要】《資本論》生態(tài)觀是在19世紀(jì)人與自然關(guān)系日益緊張、生態(tài)問題逐漸暴露的歷史環(huán)境下形成的，其核心內(nèi)容在于人與自然的和諧發(fā)展。隨著社會文明的高速發(fā)展，人與自然和諧發(fā)展的思想理念已經(jīng)深入人心。在中國特色社會主義生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展進(jìn)程中，我黨始終堅(jiān)持以《資本論》生態(tài)觀為指導(dǎo)，尤其是黨的十八大以來，習(xí)近平總書記結(jié)合我國國情，形成了習(xí)近平生態(tài)文明思想。本文以分析《資本論》生態(tài)觀為基礎(chǔ)，對習(xí)近平生態(tài)文明思想進(jìn)行了深入的探討。【關(guān)鍵詞】《資本論》;生態(tài)觀;習(xí)近平生態(tài)文明決策探索 2020年2期2020-02-06
- 馬克思主義生態(tài)觀及其時代價值
深刻把握馬克思生態(tài)觀的內(nèi)容，挖掘其時代價值，加強(qiáng)我國的生態(tài)文明建設(shè)。馬克思主義的生態(tài)觀是馬克思主義理論的重要內(nèi)容，它為建設(shè)法治國家提供了基本保障，為提倡低碳生活提供了目標(biāo)方向，賦予了生態(tài)文明建設(shè)新的時代內(nèi)容。關(guān)鍵詞：馬克思主義 生態(tài)觀 生態(tài)文明建設(shè)中圖分類號：D61 X2? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A? 文章編號：1009—5349（2019）22—0231—02隨著社會經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，生態(tài)環(huán)境問題已經(jīng)成為當(dāng)前社會發(fā)展中急需解決的重大問題。2016年李克強(qiáng)在政府工作報(bào)現(xiàn)代交際 2019年22期2019-12-25
- 初探生態(tài)觀視野下的幼兒園音樂教育
美經(jīng)驗(yàn)的渠道。生態(tài)觀視野下的音樂教育不同于傳統(tǒng)的音樂教育，它更強(qiáng)調(diào)教師、幼兒與音樂材料三者的相互作用，給予幼兒持續(xù)發(fā)展和發(fā)現(xiàn)自我的能力。【關(guān)鍵詞】生態(tài)觀;幼兒園;音樂教育中圖分類號：G612? 文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A? ? ? ? ? ? ? 文章編號：1007-0125（2019）34-0198-0121世紀(jì)以來，世界上出現(xiàn)了兩大生態(tài)保護(hù)的潮流：一個是自然生態(tài)的保護(hù)，另一個則是文化生態(tài)的保護(hù)。人們逐漸認(rèn)識到，若不采取保護(hù)自然生態(tài)的措施，就會失去我們賴以生存的物質(zhì)戲劇之家 2019年34期2019-12-25
- 關(guān)于新農(nóng)村景觀建設(shè)中生態(tài)觀的探討
農(nóng)村景觀建設(shè)中生態(tài)觀的運(yùn)用方面內(nèi)容開展了分析與探究，并提出相對應(yīng)的策略，希望能夠促進(jìn)新農(nóng)村景觀建設(shè)更加科學(xué)。關(guān)鍵詞：新農(nóng)村;景觀建設(shè);生態(tài)觀;生態(tài)環(huán)境中圖分類號： TU982.29? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：? A ? ? ? ? ? ? ? ? ?DOI編號：? ?10.14025/j.cnki.jlny.2019.22.0731 存在的問題1.1 村莊景觀整治較為盲目，村莊城市化、面具化較為嚴(yán)重當(dāng)前，雖然吉林農(nóng)業(yè) 2019年22期2019-12-16
- 裝置藝術(shù)中工業(yè)品的重定義和生態(tài)反思的表達(dá)
考，從而有利于生態(tài)觀的傳播?！娟P(guān)鍵詞】裝置藝術(shù);工業(yè)品;重定義;生態(tài)觀中圖分類號：J505文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A ? ? ? ? ? ? ?文章編號：1007-0125（2019）31-0086-02裝置藝術(shù)作為一門當(dāng)代藝術(shù)，挑戰(zhàn)了傳統(tǒng)觀念中藝術(shù)的形式和地位。裝置藝術(shù)在題材、選址、形體、材質(zhì)、功能、光影等設(shè)計(jì)元素上對當(dāng)代的工業(yè)品進(jìn)行了許多富有創(chuàng)意的藝術(shù)創(chuàng)造。藝術(shù)家、設(shè)計(jì)師們通過裝置藝術(shù)這種藝術(shù)形式在空間里、工業(yè)品上融入自己的思想，將自己的理念傳達(dá)給觀眾。它作為一種戲劇之家 2019年31期2019-12-05
- 馬克思主義生態(tài)觀視域下我國綠色發(fā)展戰(zhàn)略研究
綠色發(fā)展戰(zhàn)略;生態(tài)觀[中圖分類號]X22 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]A習(xí)近平主席曾經(jīng)說過：綠水青山就是金山銀山。然而不少人和地區(qū)對于綠色發(fā)展尚未引起足夠的重視，阻礙了我國經(jīng)濟(jì)社會的可持續(xù)發(fā)展。在此情況下，國家逐漸加大了綠色發(fā)展宣傳和實(shí)施的力度，以期推動我國在綠色發(fā)展中取得突破性的進(jìn)展。眾所周知，馬克思主義理論是我們黨和國家的指導(dǎo)思想，馬克思主義理論中有關(guān)生態(tài)觀的論述，對于我國綠色發(fā)展戰(zhàn)略的確立和實(shí)施具有十分重要的理論和實(shí)踐意義。1 馬克思主義生態(tài)觀的相關(guān)論述1.1 人農(nóng)村經(jīng)濟(jì)與科技 2019年16期2019-11-06
- 馬克思的生態(tài)觀思想
，構(gòu)成了不同的生態(tài)觀。生態(tài)觀作為觀念上層建筑的組成部分，隨著生態(tài)危機(jī)的產(chǎn)生而產(chǎn)生，也隨著人類生態(tài)實(shí)踐活動的拓展而發(fā)展。馬克思主義生態(tài)觀是指馬克思主義關(guān)于生態(tài)問題的基本觀點(diǎn)和整體理解，是圍繞人與自然、社會、自身的關(guān)系等問題，從哲學(xué)角度所概括、思考而形成的一種理論體系。馬克思的生態(tài)觀從萌芽，形成到成熟是一個逐步發(fā)展的過程。關(guān)鍵詞 馬克思 生態(tài)觀 資本主義中圖分類號：D616文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A1馬克思生態(tài)思想的形成與發(fā)展在馬克思主義誕生的世紀(jì)中葉，隨著西方科學(xué)技術(shù)的科教導(dǎo)刊·電子版 2019年24期2019-10-31
- 基于創(chuàng)新生態(tài)觀的科技管理模式
狀，并基于創(chuàng)新生態(tài)觀的科技管理模式提出了具體實(shí)施措施。關(guān)鍵詞：創(chuàng)新;生態(tài)觀;科技管理中圖分類號：F204? ? ? ? ?文獻(xiàn)標(biāo)志碼：A 文章編號：2095-2945（2019）24-0034-02Abstract： The science and technology management mode based on innovation ecology has become the choice of more and more people， and科技創(chuàng)新與應(yīng)用 2019年24期2019-10-24
- 生態(tài)觀視角下贛燈彩文化在幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域課程開發(fā)與實(shí)踐研究
兒園課程中，以生態(tài)觀為視角的幼兒園藝術(shù)領(lǐng)域課程開發(fā)，在注重提煉原生態(tài)藝術(shù)形態(tài)基礎(chǔ)上結(jié)合幼兒園教育實(shí)際，從班級環(huán)境創(chuàng)設(shè)、融合性的主題活動、特色游戲等模塊進(jìn)行實(shí)踐探索，在活動中試圖關(guān)注各領(lǐng)域之間的互相融合與滲透，讓贛燈彩民俗文化融入幼兒園五大領(lǐng)域活動中并從教育輸出中得以顯現(xiàn)，讓幼兒從小浸潤本土家鄉(xiāng)文化?！娟P(guān)鍵詞】生態(tài)觀；贛燈彩文化；學(xué)前藝術(shù)領(lǐng)域課程【中圖分類號】G612 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A隨著幼兒園課程改革的不斷推進(jìn)，“本土文化資源”越來越得到學(xué)前教育專家和實(shí)踐中國民族博覽 2019年5期2019-10-21
- 馬克思主義生態(tài)觀與我國生態(tài)文明建設(shè)
天，馬克思主義生態(tài)觀仍然保持著蓬勃的生命力，閃耀著寶貴的價值之光，將馬克思恩格斯的生態(tài)思想與我國的生態(tài)文明建設(shè)相結(jié)合，有助于推動我國生態(tài)文明建設(shè)的發(fā)展。【關(guān)鍵詞】：馬克思主義 生態(tài)觀 生態(tài)文明建設(shè)當(dāng)下，由于人類一味地追求最大利潤，肆意地奪取自然資源、不顧后果地排放廢氣廢水，已經(jīng)嚴(yán)重地破壞了生態(tài)系統(tǒng)的平衡，進(jìn)而導(dǎo)致全球變暖、臭氧層被破壞、水體污染、森林和植被減少、土壤侵蝕和荒漠化、能源資源短缺、物種多樣化消退等多種自然災(zāi)害的發(fā)生，威脅到了人類的生存和發(fā)展。這新生代·下半月 2019年4期2019-10-20
- 馬克思生態(tài)觀對新時代中國發(fā)展的意義
新學(xué)習(xí)馬克思的生態(tài)觀，樹立正確的生態(tài)觀，對我國的可持續(xù)發(fā)展有著十分重要的意義?！娟P(guān)鍵詞】：馬克思 生態(tài)觀 新時代 中國發(fā)展改革開放40年，中國人民見證了從“新三年，舊三年，縫縫補(bǔ)補(bǔ)又三年”的拮據(jù)生活到如今吃飽穿暖家家戶戶奔小康的轉(zhuǎn)變，見證了平房到高樓的轉(zhuǎn)變，經(jīng)歷了從站起來到富起來強(qiáng)起來的偉大飛躍，中國經(jīng)濟(jì)的騰飛讓世界為之震撼，但是，這短短的四十年，我國的生態(tài)環(huán)境卻遭到了不可想象的破壞，已經(jīng)影響到我國人民的身體健康。人在自然界中生活，要樹立起正確的生態(tài)發(fā)展觀新生代·下半月 2019年6期2019-09-10
- 淺析馬克思主義生態(tài)觀
馬克思主義 生態(tài)觀 生態(tài)文明作者簡介：石靜志，天津師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院2017級碩士研究生，研究方向：國外馬克思主義研究。中圖分類號：A81 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A ? ? ? ? ? ?? ? ? ? ? ?DOI：10.19387/j.cnki.1009-0592.2019.08.23120世紀(jì)以來，隨著經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，我們的自然環(huán)境法制與社會 2019年23期2019-08-29
- 綠色發(fā)展：實(shí)踐指向與價值追尋
展是馬克思主義生態(tài)觀的本質(zhì)體現(xiàn)，它要求破解人與自然的對立行為和變革工業(yè)文明的生產(chǎn)方式;它是古代智慧與當(dāng)代實(shí)踐、宏觀戰(zhàn)略與微觀路徑、歷史規(guī)律與現(xiàn)實(shí)需求的統(tǒng)一，彰顯了新時代的實(shí)踐指向與價值追尋。【關(guān)鍵詞】綠色發(fā)展 ?生態(tài)觀 ?價值追尋【中圖分類號】N031 ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A【DOI】10.16619/j.cnki.rmltxsqy.2019.12.006綠色發(fā)展是一場理念與思維方式的變革。綠色發(fā)展作為我國五人民論壇·學(xué)術(shù)前沿 2019年12期2019-08-22
- 建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)中的生態(tài)觀分析
計(jì)的必然趨勢。生態(tài)觀是建立在生態(tài)保護(hù)與可持續(xù)發(fā)展理念上，將回歸自然、擁抱自然作為環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的參照基線，以環(huán)保材料、再生資源等來打造建筑環(huán)境。自古以來，在建筑藝術(shù)設(shè)計(jì)中，“用材得當(dāng)”一直是傳統(tǒng)。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)在繼承傳統(tǒng)建筑精華，營造獨(dú)具特色的現(xiàn)代環(huán)境藝術(shù)風(fēng)格時，更應(yīng)該挖掘天然材料的應(yīng)用途徑，將先進(jìn)科技與建筑傳統(tǒng)相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)對建筑環(huán)境生態(tài)平衡的維護(hù)?！娟P(guān)鍵詞】建筑；環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)；生態(tài)觀1、生態(tài)觀念影響下建筑環(huán)境藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則1.1 融合審美性和生態(tài)性環(huán)境藝術(shù)設(shè)智富時代 2019年7期2019-08-16
- 探索在高職生物教學(xué)中實(shí)施生態(tài)觀教育的實(shí)踐